باب {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} (باب {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}) [الفاتحة: 7] الجمهور على جر "غير" بدلًا من الذين على المعنى أو من ضمير عليهم، ورد بأن أصل غير الوصفية والإبدال بالأوصاف ضعيف، وقد يقال استعمل غير استعمال الأسماء نحو غيرك يفعل كذا فجاز وقوعه بدلًا لذلك. وعن سيبويه هو صفة للذين، ورد بأن غيرًا لا تتعرف. تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). وأجيب: بأن سيبويه نقل أن ما أضافته غير محضة قد يتمحض فيتعرف إلا الصفة المشبهة وغير داخل في هذا العموم وقرئ شاذًّا بالنصب، فقيل حال من ضمير عليهم وناصبها أنعمت، وقيل من الذين وعاملها معنى الإضافة. قال ابن كثير: والمعنى {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم} [الفاتحة: 6 - 7] ممن تقدم وصفهم بالهداية والاستقامة غير صراط المغضوب عليهم، وهم الذين فسدت إرادتهم فعلموا الحق وعدلوا عنه ولا صراط الضالين، وهم الذين فقدوا العلم فهم هائمون في الضلالة لا يهتدون إلى الحق، وأكد الكلام بلا ليدل على أن ثم مسلكين فاسدين وهما طريقتا اليهود والنصارى، ومن أهل العربية من زعم أن "لا" في قوله: {ولا الضالين} زائدة.
التفريغ النصي - تفسير سورة الفاتحة [12] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
ورجل غضوب أي شديد الخلق. والغضوب: الحية الخبيثة لشدتها. والغضبة: الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض; سميت بذلك لشدتها. ومعنى الغضب في صفة الله تعالى إرادة العقوبة ، فهو صفة ذات ، وإرادة الله تعالى من صفات ذاته; أو نفس العقوبة ، ومنه الحديث: إن الصدقة لتطفئ غضب الرب فهو صفة فعل. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا ... ) من صحيح البخاري. ولا الضالين الضلال في كلام العرب هو الذهاب عن سنن القصد وطريق الحق; ومنه: ضل اللبن في الماء أي غاب. ومنه: أئذا ضللنا في الأرض أي غبنا بالموت وصرنا ترابا; قال: ألم تسأل فتخبرك الديار عن الحي المضلل أين ساروا والضلضلة: حجر أملس يردده الماء في الوادي. وكذلك الغضبة: صخرة في الجبل مخالفة لونه ، قال: أو غضبة في هضبة ما أمنعا قرأ عمر بن الخطاب وأبي بن كعب " غير المغضوب عليهم وغير الضالين " وروي عنهما في الراء النصب والخفض في الحرفين; فالخفض على البدل من ( الذين) أو من الهاء والميم في ( عليهم); أو صفة للذين والذين معرفة ولا توصف المعارف بالنكرات ولا النكرات بالمعارف ، إلا أن الذين ليس بمقصود قصدهم فهو عام; فالكلام بمنزلة قولك: إني لأمر بمثلك فأكرمه; أو لأن ( غير) تعرفت لكونها بين شيئين لا وسط بينهما ، كما تقول: الحي غير الميت ، والساكن غير المتحرك ، والقائم غير القاعد ، قولان: الأول للفارسي ، والثاني للزمخشري.
تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
ولقد تشبعت العقلية الإسلامية التراثية للأسف في بعض جوانبها، بمثل هذه العقلية الشوفينية العنصرية، من خلال تسرب الكثير من الإسرائليات في المتن الروائي، ونتج عنه العديد من التفسيرات والتأويلات الخاطئة، التي أدخلت العقل الإسلامي في متاهات التسابق على احتكار الحقيقة، وادعاء تمثيلية الفرقة الناجية، واستخدام ميكانيزم الإقصاء العقدي بشكل سيء، نتج عنه ترسانة من الأحكام التكفيرية والتبديعية، سوغت لكثير من الحروب، التي نجمت عنها آلام ومآسي كبيرة. إن النظرة الموضوعية في القرآن الكريم، ترسم صورة لعالم متعدد ومتكاثر ومختلف ومغاير ومتباين، في ألوانه ولغاته وثقافاته وعقائده ومصادر عيشه ونمط حياته، ولم تشأ مشيئة الله تعالى أن تجعله أمة واحدة، بل أمما وشعوبا، لكن مسارهم الحضاري وسعيهم العمراني يتكامل ولا يتماثل، يتكامل بالتعارف والتسامح والتعايش، ولا يتماثل بالظلم والاعتداء والإكراه والإقصاء.
ص17 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة - المكتبة الشاملة
ويطلق على الاختفاء وغياب الشيء، كما قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ [السجدة: 10]؛ أي: غُيِّبنا فيها، وصرنا ترابًا. ومنه قول الشاعر:
ألم تَسألْ فتُخبِرك الديارُ *** عن الرَّكْبِ المُضَلَّلِ أين سارُوا [8]
والمراد بالضالين: مَن فقَدوا العِلم، فتركوا الحق عن جهل، وعبَدوا الله على غير هدى، وعلى غير بصيرة، قال تعالى: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ﴾ [يونس: 32]. ويأتي في مقدمة الضالِّينَ: النصارى [9] ، كما في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قوله: ﴿ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ هم ((النصارى)). وهكذا وصَف اللهُ النصارى بالضلال في غير هذا الموضع، قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77]. قال ابن كثير [10] بعد أن ذكر تفسير المغضوب عليهم باليهود، والضالين بالنصارى: "وقال ابن أبي حاتم: لا أعلم بين المفسرين في تأويل ذلك اختلافًا". ص17 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة - المكتبة الشاملة. وإذا كان سبب ضلال النصارى في الأصل هو الجهل، فلا يمنع أن يكون طرأ عليهم في هذا الزمن مع الجهل العنادُ والإصرار، واتباع الهوى، كما هو واقع الآن.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا ... ) من صحيح البخاري
[14]. وقال صلى الله عليه وسلم: (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فِرقةً، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمَّة على ثلاث وسبعين فرقة، كلُّها في النار إلا واحدة))، قلنا: من هي يا رسول الله؟ قا ل: ((من كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابي)) [15]. ومما يدلُّ على شمول الغضب لليهود وغيرهم، وشمول الضلال للنصارى وغيرهم: أن الله توعَّدَ بالغضب في القرآن الكريم مرتكبي بعض الكبائر والكفرة والمنافقين والمشركين من هذه الأمَّة، ووصف كثيرًا منهم بالضلال، كما وصفهم بذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93]. وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ﴾ [الأنفال: 16]. وقال تعالى: ﴿ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ ﴾ [النحل: 106]، وقال تعالى: ﴿ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [النور: 9].
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ} صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ} وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ} ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ} كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية.
منتزه السلام بالرياض منتزه السلام من أجمل وأفضل منتزهات الرياض حيث تتكون من بحيرة كبيرة تحيط بها العديد من الأشجار الكثيفة والنخيل من كل الاتجاهات، مما يجذب ذلك السكان لمشاهدة تلك المكان الرائع كما يحب السكان المحليين الذهاب إلي هناك أيضا للتنفيس عن أنفسهم في العطلة الأسبوعية كما أن البحيرة تساهم في تلطيف الجو في الأيام مرتفعة الحرارة مما يزيد ذلك من معدل الجذب. ويمكنك قضاء يوم رائع هناك من خلال استئجار إحدى القوارب مع عائلتك أو أصدقائك وأخذ جولة رائعة داخل مياه البحيرة ومشاهدة المنتزه في وسط تلك الأجواء الرائعة كما تحتوي البحيرة على العديد من النوافير التي تنتشر خلالها وتضيف لها منظرا رائعا كما يمكنك التجول بين الأشجار والخيل أو السير على إحدى الكباري الموجوده بالحديقة بالإضافة إلى إمكانية إلتقاط العديد من الصور التذكارية هناك. منتزه الملك عبدالله منتزه الملك عبد الله من أشهر منتزهات الرياض حيث أنها تتوسط المدينة كما تتميز بحجمها الكبير، ومساحتها الواسعة من الخضرة، واحتوائها على العديد من المسطحات المائية الرائعة، وأكثر ما تشتهر به تلك الحديقة هو احتوائها علي إحدي أكبر النوافير الراقصة في المملكه العربيه السعوديه ككل.
افضل منتزهات في الرياضية
يحوي المنتزة مسافات كبيرة من المسطحات الخضراء الجميلة ومسارات المشي والركض والنوافير المائية. حديقة البلاد الرياض ايضا يخلق برج المياه السابق في الحديقة وأحد أبرز معالمها التاريخية حيث يمكن ارتفاع البرج والاستمتاع باطلالة علوية ساحرة للحديقة والمنطقة التي تحيط بها. افضل منتزهات في الرياضية. كما توجد أماكن الألعاب والملاهي للأطفال، حديقة النهضة Al Nahda Park منتزه وحديقة النهضة واحدة من أحمل و احسن منتزهات الرياض الحادثة في حي الربوة. تعتبر الحديقة موقِع مناسب للعائلات ومن مِعِهُم أطفال بسبب وجود ألعاب متفاوتة في الحديقة تعاون العائلات في قضاء وقت مثير مع أطفالهم من خلال الآلعاب المختلفة. Salam Park Riyadh
كما أنها منطقة ترفيهية جاذبة للزائرين حيث توافر للزائر احتمال ركوب القوارب للتجول في البحيرة والاستمتاع بمناظر المنتزه الطبيعية. يضم المنتزه أربعة أماكن معينة للصلاة ودورات المياه بالإضافة إلى مراكز لبيع التذاكر وبعض الوجبات الغذائية الخفيفة كما يحتوي على موقف خاص بالسيارات يتسع لـ350 مركبة ويحيط المنتزه من الخارج ممر آمن وكبير لمحبي ممارسة رياضة المشي و توجد فقاعات المياه التي يرغب الجميع بتجربتها و هي آمنة تماماً.
افضل منتزهات في الرياض
تبحث عن منتجع؟
يثق المسافرون الهاربون من ضغوطات الحياة اليومية بالمنتجعات لتوفير قمة الراحة والاسترخاء. افضل منتزهات في الرياض. ضيوف المنتجعات مدعوون للاستمتاع بوسائل الراحة المشتركة المتوفرة في الموقع كالمسابح، والمطاعم، والسبا، والنشاطات، والمتاجر، والرحلات، وقضاء ليلتهم في فيلات أو شقق أو غرف خاصة وفاخرة. أكثر المنتجعات حجزاً لهذا الشهر في الرياض
منتجعات شاملة كلياً في الرياض
اطّلع على الكل
تتوفر خيارات شاملة كلياً
ابتداءً من 1, 126 R$ لليلة الواحدة
5 تقييمات
منتجع ارجان بارك 1
Located in Riyadh, within 17 km of Al Nakheel Mall and 17 km of Saqr Aljazeera Aviation Museum, منتجع ارجان بارك 1 offers accommodation with free WiFi. منتجع نايل فيو
يقع منتجع نايل فيو في الرياض وعلى بعد 8 كم من مركز الملك فهد الثقافي، وهو مكان إقامة يوفر مسبحاً خارجياً ومواقف خاصة للسيارات مجاناً وباراً وحديقة، كما يبعد مكان الإقامة مسافة حوالي 12 كم من مسجد...
منتجع هافانا
يقع منتجع هافانا في الرياض وعلى بعد 29 كم من مركز الملك فهد الثقافي، وهو مكان إقامة يوفر مسبحاً خارجياً ومواقف خاصة للسيارات مجاناً وباراً وصالة مشتركة، كما تشمل المرافق المتوفرة في مكان الإقامة هذا...
ابتداءً من 1, 069 R$ لليلة الواحدة
8.
افضل منتزهات في الرياض بأسمائها
حديقة الديرة حديقة الديرة هي من أجمل حدائق الرياض حيث تم بناؤها حديثا بحي الديرة لتصبح من أفضل حدائق الرياض للعوائل، و الحديقة من الداخل مقسمة للعديد من الأجزاء حيث تحتوي على العديد من أنواع الورود بمختلف ألوانها كما تمتلئ الحديقة بالعديد من الطيور المهاجرة خلال فصلي الربيع والصيف. افضل منتزهات في الرياض ب. ويوجد بها العديد من المجسمات الرائعة لأهم أثار مدينة الرياض حيث يمكنك إلتقاط العديد من الصور التذكارية الرائعة في تلك الحديقة، ووقوع الحديقة في مكان حيوي يعد من أهم العوامل جذبا للسياح حيث يقع بجانبها العديد من المطاعم، وهايبر ماركت كبير تتوافر به كافة السلع الغذائية كما يوجد مسجد كبير هناك أيضا يحتوي على مصلى للرجال والنساء. حديقة الوطن حديقة الوطن أو حديق الوادي هي أكبر حدائق الرياض، حيث تقع تلك الحديقة في حي بطحاء وتتميز بمساحتها الخضراء الواسعة التي لن تستطيع أن تدركها إذا قضيت يوما كاملا بالمكان سيرا علي الأقدام لذلك يمكنك التجول بإستخدام سيارتك داخل شوارع الحديقة. كما يوجد بها العديد من المسطحات المائية من البحيرات التي يمكنك إستئجار إحدي القوارب منها أو الألعاب المائية والاستمتاع بقضاء يوم مميز بجانب وجود مسبح خاص للأطفال يضم العديد من المنزلقات المائيه والإنفاق بالإضافة إلى وجود منطقة أخرى مخصصه للألعاب، وتضم عددا كبير من الألعاب التي تناسب الكبار والصغار على حد سواء.
تعتبر المنتزهات والحدائق العامة متنفسا للكثيرين للتخلص من ضغوط الحياة والعودة للطبيعة والبعد عن الاجواء الحياتية المغلقة داخل المنازل والشقق السكنية ، وقد اهتمت المملكة العربية السعودية منذ سنوات باقامة العديد من المنتزهات والحدائق على اعلى مستوى جمالي ومزود بكافة انواع الرفاهية ليتيح للزارين متعة التنزه والاستمتاع بالطبيعة مع اقامة الطرق لتسهيل الوصول لتلك المنتزهات ، وتنتشر في المملكة العديد من تلك المنتزهات الرائعة التي تنافس اجمل الاماكن في الخارج ونسرد افضل تلك المنتزهات لتكون دليلا للزائرين داخل المملكة. افضل المنتزهات في السعودية:-
1-حديقة المكتبة حي العليا: تقع شمال مكتبة الملك فهد بالرياض ، وهي حديقة جميلة تضم المسطحات الخضراء تتوجها بحيرة صناعية وثلاثة نوافير تمتد الحجارة الطبيعية على جانبيها ، ويصب شلال على شكل اقواس من اعلى هيكل خرساني أمام الباب الرئيسي ، وتنتشر المقاعد حول تلك النوافير ، ويتخلل الحديقة ممرات عريضة من الطوب الرملي بألوانه الزاهية ، وتحتوي الحديقة على 6 أماكن ألعاب الاطفال ، ثلاثة في الجهة الشمالية من الحديقة واثنان في الجهة الجنوبية والسادس به ملاهي كهربائية.