من مطار أبها الإقليمي، ويتميز بطاقم العمل الراقي وبالغرف النظيفة والواسعة. فندق "بيات" في عسير من فئة 3 نجوم؛ يقع في مدينة محايل عسير، ويتميز بغرفه الخالية من المواد المثيرة للحساسية. يقع مسجد أبو بكر على بعد أقل من 1. 3 كم. من الفندق، ومطار أبها الإقليمي 101 كم. منه، ومتنزه الشلال 1. منه، ومركز المدينة 2 كم. يجاور الفندق مسجد ابن تيمية. الغرف مجهزة بمناطقة الجلوس ولوازم كي الملابس والمدافئ، وتتمتع بإطلالات على الجبل. فندق وأجنحة "ساوث" الفندقية من فئة 3 نجوم، وهي تقع في خميس مشيط، على بعد 17. 6 كم. عن مطار أبها و4. 7 كم عن قرية الصالحية التراثية. الموقع الهادئ يقرب من جميع الخدمات والمطاعم، وهو يوفر غرفًا ملحقة الصالات فيها، بالإضافة إلى مسبح داخلي وساونا ومركز للياقة. ومن مميزات الفندق خدمة الفطور داخل الغرف وسرعة تلبية الخدمات. جراند مول محايل عسير: افضل الأنشطة في جراند مول محايل 2022 - سياحة . نت. "بودل محايل عسير"، فندق من فئة 3 نجوم، يقع في محايل، كما يدلّ اسمه، ويوفر كل مكان إقامة فيه إطلالة على المدينة. غرف الفندق مجهزة بمناطق الجلوس، وتتواجد على بعد حوالي 70 كم. من مطار أبها الدولي، والذي يعد المطار الأقرب للفندق. توفر الوحدات إطلالات بانورامية على المدينة، مع ضم الفندق ناديًا للأطفال.
- اماكن سياحيه في محايل عسير و8 محافظات بالمدينة
- ليس للإنسان إلا ما سعى – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
- وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
اماكن سياحيه في محايل عسير و8 محافظات بالمدينة
وتشتهر محايل بالأكلات الشعبية، ويأتي الحنيذ في صدارة الأطباق المحلية، ومن أشهى الأكلات خبز الخمير المصنوع من الذرة والثريد والجشيشة، وهو طعام مصنوع من القمح المجروش، ويمكن أن يصنع في التنور.
ومن المراكز الأخرى التابعة لمحافظة محايل عسير مركز تهامة بللسمر وبللحمر وتشتهر أراضي هذه المنطقة بالجبال ذات المناظر الطبيعية الخلاّبة أبرزها: جبال هادا، والجعدة، وضرم، إضافة إلى العديد من الأودية الجميلة مثل وادي مرة، ووادي الفيل، ووادي المخاضة. أما قرية الريش التابعة لمحايل، فهي مجموعة من القرى الصغيرة المتناثرة تسكنها عدة قبائل، إلى جانب قرية الشعثاء وهي حاضرة قبائل الري، وأكبر قراها ويوجد بها مجموعة من الخدمات مثل المدارس ومركز الصحي، وأربعة مساجد كبيرة، وعدة مساجد صغيرة في الأحياء. اماكن سياحيه في محايل عسير مكين. ومن أهم المعالم السياحية في محافظة محايل عسير منتزه الحلية ويقع إلى الجنوب عبر طريق محايل رجال ألمع، ويطل على وادي حلي، ويتمتع بالخصوصية، ويعتبر من الأماكن المناسبة للتنزه العائلي، إضافة إلى حديقة الفيصلية التي تتمتع بإطلالة خلابة على المركز التجاري والمزارع وتقع على جبل منصاب إلى الغرب من مركز المدينة. ويتوسط منتزه جبل المقيصرة محايل، حيث يمكن مشاهدة المدينة من كل الجهات، وهو متنزه عائلي الطابع. ويعتبر متنزه وادي حلي من الأودية الجارية في تهامة عسير، إضافة إلى كونه منطقة طبيعية مهمة مفتوحا للتنزه. وفضلا عن بديع طبيعتها وسحرها الخلاب، فإن أهالي محايل عسير يتصفون بالطيبة والكرم وحسن المعشر، ويهتمون كثيرا بالموروث الشعبي التهامي والفنون الشعبية، وأبرزها العرضة، والخطوة، والربخة، والدمة التي يقدمونها عند استقبال الوفود في الأفراح والمناسبات.
وقال الربيع بن أنس: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى يعني الكافر وأما المؤمن فله ما سعى وما سعى له غيره. قلت: وكثير من الأحاديث يدل على هذا القول ، وأن المؤمن يصل إلى ثواب العمل الصالح من غيره ، وقد تقدم كثير منها لمن تأملها ، وليس في الصدقة اختلاف ، كما في صدر كتاب مسلم عن عبد الله بن المبارك. وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وفي الصحيح: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث وفيه: أو ولد صالح يدعو له وهذا كله تفضل من الله عز وجل ، كما أن زيادة الأضعاف فضل منه ، كتب لهم بالحسنة الواحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف إلى ألف ألف حسنة; كما قيل لأبي هريرة: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألف ألف حسنة فقال سمعته يقول: إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة فهذا تفضل. وطريق العدل أن ليس للإنسان إلا ما سعى. قلت: ويحتمل أن يكون قوله: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى خاص في السيئة; بدليل ما في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة.
ليس للإنسان إلا ما سعى – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
ومن أبرز نماذج السعي اللامبارك هو السعي في خراب الأرض والعبث بالنواميس، قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [ البقرة 204-
205]. وتوجه الإنسان نحو السعي المبارك أو اللامبارك هو من مسؤوليته بحكم ما قلناه من حريته واختياره في هذا المجال، وهذا يتبع ظروف خاصة تتصل بالبيئة أو الظروف أو التربية التي يعيشها الإنسان، فالإنسان لم يولد مجرماً بالطبع ولم يولد صاحب سعي مذموم. ليس للإنسان إلا ما سعى – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. { إن علينا للهدى}، فالله
تعالى هداه إلى طريق الخير وطريق الشر، {إنا هديناه النجدين}. الوقفة الثالثة: إنّ الترابط بين مقدمات السعي ونتائجه، أو بين الأسباب والمسببات، يمثل سنة إلهية من سنن الله في الخلق، فمن يريد التقدم والتطور وأن يعيش حياة هانئة سعيدة فلا مجال له للوصول إلى هذه الغايات إلا بالسعي لاتباع الخطوات التالية:
1- السعي، فالنجاح مرهون ومربوط بالسعي وليس بالكسل والتواكل. إن التلميذ الذي يريد أن ينال العلامة الجيدة والتقدير فهذا طريقه معلوم وهو الاجتهاد في الدرس وسهر الليالي، وهكذا فالفلاح الذي يريد الموسم الوفير عليه أن يعتني بحقله ويحرسه من اللصوص.
وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
إيمان الأبناء يصل أجره إلى الآباء، حيث إنّ سعي المسلمين يكون بناءً على ما تعلّموه من غيرهم من المسلمين، كما أنّ القيام بالعمل قد يتضاعف أجره إن قام المسلم به في جماعة، كما في الصّلاة، فإنّ الأجر يتضاعف في صلاة الجماعة عن صلاة المسلم لوحده. يرفع الله درجات الأبناء ليقرّ الله أعين الآباء برؤيتهم معهم ورفقتهم في الجنّة، وهو من فضل الله -سبحانه وتعالى- عليهم. المراجع ^ أ ب سورة النجم، آية:39
^ أ ب ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية للنشر، صفحة 132، جزء 27. بتصرّف. ↑ سورة النجم، آية:38
↑ سورة الطور، آية:21
↑ محمد بن العثيمين (2004)، تفسير الحجرات/ الحديد (الطبعة 1)، الرياض:دار الثريا، صفحة 242. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السعدي (2000)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 821. وليس للانسان الا ما سعي تفسير سيد قطب. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:9975، صحيح. ↑ الثعلبي (2015)، الكشف والبيان عن تفسير القرآن (الطبعة 1)، جدة:دار التفسير، صفحة 161، جزء 25. بتصرّف. ↑ عبد الله البسام (2003)، توضيح الأحكام من بلوغ المرام (الطبعة 5)، مكة المكرمة:مكتبة الأسدي، صفحة 149، جزء 3.
واعترض على استدلالهم هذا من وجوه عدة:
أولها: أن الحكم الوارد في هذه الآية هو من شرع إبراهيم وموسى؛ بدليل قوله تعالى في سياق النص الوارد به هذه الآية: ﴿ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ [النجم: 36، 37]، وما كان كذلك لا يكون حجة علينا. قال عكرمة: كان هذا الحكم في قوم إبراهيم وموسى، وأما هذه الأمَّة، فلها سعيها وسعي غيرها [2]. قلت: شرع من قبلنا إذا ورد في القرآن أو السُّنة ولم يثبُت نسخه وتغييره، فهو شرع لنا يلزمنا العملُ به؛ لأن الشارع أقرَّه [3] ، والحكم الوارد في هذه الآية من هذا القبيل، بل دلَّت عليه آيات كثيرة في القرآن الكريم، ومنها: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة: 268]، وقال تعالى: ﴿ وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [يس: 54]. ثانيها: أن المراد من لفظ (الإنسان) في الآية الكافر دون المسلم، وعليه؛ فالمسلم له سعيه وسعي غيره. قال الربيع بن أنس: (الإنسان هنا - في الآية - الكافر، وأما المؤمن، فله ما سعى وسعى غيره) [4]. قلت: إن لفظ (الإنسان) موضوعة لتعمَّ كلَّ إنسان، لا فرق بين كبير ولا صغير، ولا بين مؤمن ولا كافر، حتى إنها أينما وردت في القرآن الكريم أُريدَ بها المؤمن والكافر [5] ، قال تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3]، فالاستثناء تخصيص لعموم لفظ (الإنسان)، ولو أريد بـ (الإنسان) الكافر، لما احتيج للاستثناء.