ت + ت - الحجم الطبيعي
كنت موسرا وامتلك أكثر من عقار وقمت بتحرير عقد هبة وهبت بموجبه أحد عقاراتي إلى شقيقي الصغير وتم تسجيل عقد الهبة لدى الجهات المختصة، وبعد مرور عامين تعرضت لضائقة مالية ضخمة ما حدا بي إلى بيع جميع ما املك من عقارات. وبالطبع كان ذلك كافيا بان أمر بظروف معيشية سيئة فهل لي الرجوع عن الهبة ومطالبة أخي بان يرد لي العقار الذي كنت وهبته له؟ يجيب عي هذا السؤال الباحث القانوني سليمان محمد سليمان بقوله: أولا قبل الإجابة عن سؤالك لا بد لنا من تعريف الهبة على ضوء ما ورد في قانون المعاملات المدنية الاتحادي رقم 5 لسنة 1985 لدولة الإمارات العربية المتحدة المعدل بالقانون الاتحادي رقم 1لسنة 1987م. والتي جاء في المادة 614 فقرة 1منه ما يلي (الهبة تمليك مال أو حق مالي لآخر حال حياة المالك دون عوض والبين من سؤالك انك قمت بتمليك أخيك العقار المذكور دون عوض، أي دون أن تطالبه بان يدفع لك مقابلا نظير العقار الموهوب وانه انعقد الإيجاب والقبول بينكما بموجب تسجيل عقد الهبة وقد دخل العقار في حيازة أخيك بتمام القبض، لذا يكون التصرف الذي تم بينكما اشتمل على الأركان والشروط الأساسية التي تضفي عليه صفة الهبة.
- "الزكاة والضريبة والجمارك" تُجري تعديلات على لائحة ضريبة التصرفات العقارية
- تعرف على الفرق بين عقد بيع العقار والتنازل عنه - اخبار
- استثناء هبة العقار لأقارب الدرجة الثالثة من ضريبة التصرفات العقارية | صحيفة مكة
- اللغة العربية والتواصل الحضاري
- اللغة العربية والتواصل الحضارى - الأسبوع
- اللغة العربية والتواصل الحضاري - صحيفة البوابة
- اللغة العربية: الأولى إعدادي - آلوسكول
&Quot;الزكاة والضريبة والجمارك&Quot; تُجري تعديلات على لائحة ضريبة التصرفات العقارية
09/15 21:15
الكثير من المواطنين قد يكون عرضه لعمليات النصب عند شراء عقار أو ممتلكات أخرى، وذلك يرجع لعدم الوعى الكامل ببنود ومعرفة الفرق بين العقود سواء كان بيع عقار أو تنازل عن عقار. ففى ذات السياق عرف نبيل الشاهد المحامى والخبير القانونى الفرق بين عقد بيع العقار والتنازل عنه: من النتائج التي تترتب على حق الملكية "حق التصرف" وفي ملكية العقار يكون حق التصرف بأحد الاوجه التالية:- – البيع – الهبة – الرهن – المقايضة. هو بيع الشيء ونقل ملكيته من البائع للمشتري وفق الشروط والاوضاع التي يتطلبها القانون في كل بلد، والبيع يأخذ شكل البيع الرسمي والبيع العرفي. "الزكاة والضريبة والجمارك" تُجري تعديلات على لائحة ضريبة التصرفات العقارية. هو الذي يكون في شكل عقد بيع رسمي يبين فيه أركان العقد وشكليته ويبرم عقد البيع الرسمي عادة على العقارات التي تم تسجيلها لدى مصلحة التسجيل العقاري لانه يتطلب مستندات وإجراءات رسمية لإبرامه. هو الذي يكون في شكل محرر عرفي "اتفاق بين طرفيه" عادة لا يراعى فيه شكلية عقد البيع ، انما يحتوى علي ما يفيد بيع الشيء ونقل ملكيته بين الطرفين دون ذكر ثمن المبيع مثلا.
تعرف على الفرق بين عقد بيع العقار والتنازل عنه - اخبار
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
استثناء هبة العقار لأقارب الدرجة الثالثة من ضريبة التصرفات العقارية | صحيفة مكة
أجرت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك تعديلات على اللائحة التنفيذية لضريبة التصرفات العقارية، كان من أبرزها التعديل على درجات الأقارب الذين يشملهم الاستثناء من سداد ضريبة التصرفات العقارية، والتعديل على تاريخ سداد الضريبة فيما يتعلق بالتصرفات التي تتم وفق مشاريع البيع على الخارطة، بالإضافة إلى عدد آخر من التعديلات. وأوضحت الهيئة أنه بدأ العمل بهذه التعديلات ابتداء من 18 فبراير 2022، كما بينت أن أبرز ما تناوله قرار التعديل، هو تعديل درجات الأقارب الذين يشملهم الاستثناء من سداد الضريبة في حالات الهبة الموثقة، لتصل حتى الدرجة الثالثة بدلا من الدرجة الثانية من الأقارب، وذلك بشرط عدم نقل ملكية العقار من قبل الموهوب له العقار لمدة ثلاث سنوات، لشخص لا يحق له الحصول على الاستثناء من دفع الضريبة في حال تمت هبة العقار إليه من الواهب الأول بشكل مباشر. وأضافت الهيئة أن التعديلات شملت أيضا إضافة مادة جديدة تعنى بالاستثناء من سداد الضريبة على أي عقار يتم نقل ملكيته بناء على وصية شرعية موثقة لدى وزارة العدل، وذلك دون اشتراط أن تكون الوصية ضمن حد الربع من تركة المتوفى بحسب ما كان محدد مسبقا، كما تم التوسع في استثناء هبة العقار دون مقابل لأي وقف ذري أو أهلي دون اشتراط أن تتم الهبة عند إثبات الوقف ابتداء فقط.
هذا العقد غالبا لن يخرج عن الـ28 نقطة التالية:
1- أن عقد البيع الابتدائي يعتبر من العقود التي لم تسجل ولكن ذلك لا يحول دون اعتبار أن البيع باتًا. 2- أن البيع ينعقد صحيحًا بالعقد غير المسجل كما ينعقد صحيحًا بالعقد المسجل. 3- للمشترى أن يطالب البائع بالتسليم وإذا ما خشي على العين المبيعة من بقائها تحت يد البائع طلب وضعها تحت الحراسة. 4 - للمشترى الحيازة القانونية للعين المبيعة والدعاوى المترتبة بها وطرد البائع من العقار المبيع له وطلب تسليمه له بدعوى طرد للغصب للمنزل وتسليمه لصاحب الحيازة القانونية "المشترى". 5 - للمشترى حتى يستطيع الاحتجاج بعقد شرائه قبل المستأجر من البائع أن يسجل هذا العقد حتى تنقل الملكية للمشترى ـ ولما كان البائع فى عقد البيع العقارى غير المسجل لا يستطيع أن يؤجر العقار إيجار نفاذ فى حق المشترى رغم أنه أى "البائع" لازال مالكًا للعقار "لعدم التسجيل" إلا أن المشترى يستطيع أن يطالب البائع بتسليم العقار إذا كان لم يسلمه بعد للمستأجر. 6 - للمشترى ملكية الثمرات والثمار في المنقول والعقار على السواء. 7 - للمشترى الحق بعقد غير مسجل الحق فى إلزام البائع أو واضع اليد على العقار المبيع بتسليم ثماره.
وأفادت أنها أجرت تعديلًا في اللائحة ينص على أنه يتم سداد الضريبة على عمليات البيع على الخارطة التي تتم وفق الضوابط المعتمدة بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (536) وتاريخ 4 ذي الحجة 1437هـ في أو قبل تاريخ توثيق البيع التام لدى كاتب العدل، أو الموثق المعتمد، دون ضرورة دفع الضريبة قبل أو عند إبرام عقد المبايعة ما بين المشتري وصاحب العقار. ودعت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك المكلفين والمهتمين، إلى التواصل معها لأي استفسارات تتعلق بالتعديلات الجديدة على لائحة ضريبة التصرفات العقارية، وذلك عبر الرقم الموحد لمركز الاتصال (19993)، الذي يعمل على مدار 24 ساعة طوال أيام الأسبوع، أو حساب "اسأل الزكاة والضريبة والجمارك" على تويتر (@zatca_Care) أو من خلال البريد الإلكتروني ()، أو عبر المحادثات الفورية على الموقع الإلكتروني (). يُذكر أن ضريبة التصرفات العقارية تُفرض بنسبة 5% على العقارات التي يتم نقل ملكيتها من شخص أو منشأة إلى شخص آخر أو منشأة أخرى، وذلك كالبيع، أو المعاوضة أو المناقلة أو الهبة وما يماثلها من تصرفات مع وجود بعض التصرفات المستثناة وفق أحكام لائحة التصرفات العقارية، ويجب أن تُسجل أي عملية نقل ملكية عقارية أولًا في موقع الهيئة الإلكتروني، موضحًا فيها البيانات الدقيقة للعقار، وتحديد الاستثناء الذي ينطبق على التصرف لعدم دفع الضريبة إن وجد، ومن ثم دفع الضريبة للحالات المستحقة، قبل أن يتم الإفراغ العقاري لدى كاتب العدل أو الموثق المعتمد.
واقترنت احتفالية اليوم العالمي باللغة العربية بأحد أجمل فنونها "الخط العربي" الذي سُجِّل مؤخراً على قائمة اليونسكو للتراث غير المادي ؛ لتستكمل لغتنا دورها المحوريّ في إسهامات اللغة العربية التي نعتزُّ بأصالتها ، و نحتفل بعراقة تاريخها ، وجمال حرفها ، وقدرتها على مدّ الجسور وربط الشعوب. هذه اللُغة التي مِن جمال لُطفها ألَّا يُقالَ للقلبِ فيها ( فؤاد) إلاّ إذا سكن الحُب فيه ، وفعلا سكنت صدورنا ، وارتسمت جذور حروفها في راحة أيدينا ؛ فأضحت قُرّة العين ، وهواء الروح اللطيف في تفاصيل أيامنا. وانطلاقا من اليوم العالمي للغة العربية نتوق أن نحترمها بالاستخدام في التواصل ، والتخاطب ، والتعليم ، والبحوث ، والمشاريع التجارية. اللغة العربية والتواصل الحضاري. تحتاج إلى مُعلمين ، ومتخصصين ، وفتيةٍ ، آمنوا بأهمية اللغة العربية ؛ ليزدادوا إيماناً ، وصدقاً في خدمة لغة الضاد التي نزلت على خاتم الرُسل حبيبنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم ورسالة السماء وعمارة الأرض. ونتطلعُ إلى برامج ، وبحوث ، وثقافة تعالج الضعف اللغوي، والعزوف عن تعلم اللغة واستخدامها، تؤطر تأطيرا علميًا، لا مجرد ألفاظ تنطقها الألسن ، وتحسين العودة للكتابة ، والإملاء، والخط ، ومهارات التعبير في مراحل التعليم الأول ؛ لنصنع جيلًا قادرًا على بناء المستقبل ، وتكوين الشخصية القيادية لأُمةٍ تقرأ لغة الضاد المحفوظة بالقرآن الكريم.
اللغة العربية والتواصل الحضاري
لا تُقبلُ كتابة الاسفار- حسب رأي عبد الله إبراهيم- النيابة؛ أي الكتابة على لسان الآخر، فالمترحل يباشرها بنفسه، ويتولاها بذاته؛ لأنها حاملة لخبرته ورؤيته، وهي لا تتجلى إلا بمباشرة التعبير عنها بنفسه، ولا يجوز له أن يُغالي في الانشغال بصورته في المكان الذي يرتحل إليه، إنما يُشغَل بصورة ذلك المكان في عينيه حتى نسيان ذاته؛ فذلك سهل عليه استيعاب روح المكان، واستيفاء طبيعته، بدل أن يجعل منه مرآة لإثبات وجوده قصد الإعجاب بذاته؛ فالسفرُ هو أن يرى المرءُ المكانَ في نفسه لا أن يرى نفسَه في المكان. فليس كتاب (الأسفار) سفرا في الجغرافيا وحدها، بل ترحل في التواريخ، والأديان والفنون والعمران والظواهر الاجتماعية، فما أراده عبد الله إبراهيم من الأسفار الانفتاح بوساطة السرد المتعدد الخصائص والخطابات والرؤى على حياة الآخر البعيد، فقد كان معنيا بتقديم تجارب ثقافية إلى المتلقي إيمانا منه بمهمة الرحالة التي تتجاوز الشعور بالمتعة الشخصية إلى العمل على ضرورة معرفة ثقافة الآخر، وإيصالها بحيادية تامة.
اللغة العربية والتواصل الحضارى - الأسبوع
يحتفي الناطقين باللغة العربية يوم الثامن عشر من شهر ديسمبر كل عام باليوم العالمي للغة العربية، والذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة وأدخلت اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية في الأمم المتحدة، وفي هذا العام 2021م كان عنوان الاحتفاء باللغة العربية، اللغة العربية والتواصل الحضاري.
اللغة العربية والتواصل الحضاري - صحيفة البوابة
وستشكل هذه الشراكة، وبكل ما تحمله الكلمة من معنى، محطة جديدة بارزة ضمن محطات التعاون الثقافي الإماراتي الفرنسي، الذي يهدف إلى إيجاد نماذج عمل عالمية، من شأنها تبني رؤى جديدة ترسخ من خلالها مكانة اللغة العربية وتعزز انتشارها ووصولها إلى غير الناطقين بها.
اللغة العربية: الأولى إعدادي - آلوسكول
ما المقصود بالتواصل الحضاري؟ وإلى أي شيء يشير؟ وكيف تتفاعل اللغة العربية مع الحضارة العالمية بمتغيراتها ومنجزاتها؟ وما دور المملكة العربية السعودية القادم في هذا الإطار؟ وما الذي ستقدمه للعالم عبر (رؤية 2030) لولي العهد الأمير محمد بن سلمان، حفظه الله؟ أسئلة كثيرة ومتعددة، يمكن طرحها على الواقع العربي اليوم، بدءًا من الانهيار الثقافي، حيث التخلف عن ركب الأمم المتقدمة، وصولاً إلى المشكلات الإنمائية والتطويرية، المتعلقة بكيفية الحياة، وصلتها بالقوانين والتشريعات، وانتهاءً بالتعاون الفعلي مع العالم؛ لإحداث تأثير ملموس، يجعل للدول العربية مكانة عالية. مفهوم التواصل الحضاري يشير إلى الآلية التي تتحاور وتتشارك بها الحضارات، حيث تعتمد مبدأ التأثر والتأثير، فليست هنالك حضارة منفردة قادرة على قيادة العالم، مهما بدت، دون الاستعانة ببقية الأمم، هذا ما شهدته الحضارة العربية خلال فترات صعودها، إذ استفادت من نهر المعرفة الجاري، فاكتسبت حكمة اليونان والسريان والفرس والهند والصين والرومان، فأثَّرت وأثرَت تلك الأمم، مثلما استفادت منها. العملية الحضارية، سلوك حواري يشمل التأثر والتأثير، تقوده المشاركة الفعالة، التي تُعتبر إحدى خطوات التواصل بين الأمم، من أجل البناء والرقي، ولعلها الخطوة الأهم حينما ننظر إليها، فالعرب اليوم، غير فاعلين على المستويين الثقافي والحضاري، إذ ليست لهم -تقريباً- مشاركات بحثية وعلمية منافسة ومتفوقة.
وكان عبدالله إبراهيم قد عدّ نفسه ضمن فئة من الناس ممن يفضلون رواية خبراتهم عن الأشياء، أكثر مما يحبون تصويرها، فالرواية عن طريق اللغة توحي بأن وظيفة اللغة تنوب عن الأشياء نيابة حقيقية؛ أي تحيل على واقع يعيش من خلال اللغة، يمكن استحضاره، ويمكن تحديد أبرز معالمه، فهو مجموعةٌ من العمليات التي تُظهر الممارسات التي تنتمي إلى شحنات الوعي الإنساني، المسرودة بقصد الإفصاح عن أنساقها، التي هي أعلى درجات التحسس الحياتي على لسان الرحالة، من خلال جملة التمثيلات التي أنتجها وهو يقدم سردا ممثلا لحركة المجتمع وأفراده ونشاطه وثقافته وعلاقته بالمكان والزمان، بعيدا عن تعسف الموجهات السياسية والاجتماعية والنفسية. أكد ابراهيم في مقدمة الكتاب، أنه ليس في نيته الانتقاص من قيمة ما رأى في الأسفار، بالإعلاء من شأن اللغة تزلفا، وهذا يعني أنه وضع أسفاره على محك الحقيقة، والقراءة الدقيقة لمتن أسفاره التي تشير إلى اعتماده (اليوميات) بوصفها المدونة الأساسية لمتن الأسفار؛ فهي غنية في سردها، وكان دوّنها بين 2001-2016، وهذا يعني أن أصول (الأسفار) لا يمكن جرحها، فهي موضع ثقة بين المؤلف والمتلقي.