تخطى إلى المحتوى
روى الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال (كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: "رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"). ووقع في غيرها فهو ينضح الدم عن جبينه. فمن النبي المقصود هنا؟
الجواب: لا أدري
لكن ابن حجر لخّص جملة من الأقوال في شرحه لهذا الحديث، بعد أن بيّن أنه لم يقف على اسم هذا النبي صريحا. اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. وأشهر ما ورد ثلاثة أقوال:
1- أنه نوح عليه السلام، فقد روى ابن إسحاق أنه بلغه أن قوم نوح كانوا يبطشون به فيخنقونه حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. (وهذا إن صح فقبل أن ييئس منهم ويدعو عليهم قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا)
2- أنه النبي صلى الله عليه وسلّم. وقد يشهد لذلك ما يلي:
أن مسلما أورد الحديث في باب غزوة أحد، تعقيبا لحديث أنس أن: رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في رأسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله فأنزل الله عز وجل ليس لك من الأمر شيء.
اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون
(صحح إسناده أحمد شاكر، وحسّنه الألباني)
وقد مال إلى هذا القول القرطبي في "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم"
فقال: (إن النبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكي والمحكي). ثم أغرب الظن فقال: (وكأنه أوحي إليه بذلك قبل وقوع قضية يوم أحد ، ولم يعين له ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فلما وقع ذلك له تعين: أنه هو المعني بذلك)
3- أنه نبيّ من المتقدمين جرى لنبيّنا مثله بعد أن شجّ وجهه وجرى الدم منه، فذكر لأصحابه قصة ذلك النبيّ تطييبا لقلوبهم. وإلى هذا مال النووي في شرحه لحديث مسلم وكذا ابن حجر بعد أن أنكر على القرطبي. فائدة:
جاء في "صحيح ابن حبان" من حديث سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"
قال ابن حبان: (معنى هذا الدعاء الذي قال يوم أحد لما شج وجهه أي اغفر لهم ذنبهم في شج وجهي، لا أنه أراد الدعاء لهم بالمغفرة مطلقا ، إذ لو كان كذلك لأجيب ولو أجيب لأسلموا كلهم. ) وعلّق عليه ابن حجر: (كأنه بناه على أنه لا يجوز أن يتخلف بعض دعائه على بعض أو عن بعض، وفيه نظر لثبوت "أعطاني اثنتين ومنعني واحدة"). شرح حديث ابن مسعود كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه. والله أعلى وأعلم
شرح حديث ابن مسعود كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه
وأغرب القرطبى فقال: إن النبى صلى الله عليه وسلم هو الحاكى وهو المحكى عنه، قال وكأنه أوحى إليه بذلك قبل وقوع القصة، ولم يسم ذلك النبى، فلما وقع له ذلك تعين أنه هو المعنى بذلك.
". [المصدر:]
من مهارات العلمية ه. حل سؤال اختر الإجابة الصحيحة ( الإجابة مكونة من عدة اختيارات)؟
يبحث الأشخاص عن مصادر موثوقة لتلبية مبتغى ابحاثهم ومن خلال موقع سفير العلم safeeralalm7 التعليمي والثقافي الذي يوفر للباحث إجابات وحلول أسئلة المناهج الدراسية حيث يحرص على توفير المعلومات الصحيحة والمضمونة وذلك كائن عن حرص واهتمام الكادر التعليمي المتخصص حيث جعل ابرز اهدافه هو تسهيل وتوفير ما يبحث عنه طلاب العلم ومن هنا تجد إجابة السؤال في مربع الاجابة بالأسفل او اضغط على الرابط
من مهارات العلمية ه مخرث حيب
وأعلنت عن ترحيب وزارة التخطيط بالمشاركة الفعالة للقطاع الخاص في هذا المؤتمر، حيث نؤمن بأن إشراك القطاع الخاص في تطوير منظومة التعليم الفني والتدريب المهني سيضمن أن هذه المنظومة ستكون قادرة علي توفير قوي عاملة تمتلك المهارات التي يتطلبها سوق العمل. ويتم العمل من أجل تحقيق هذا الهدف من خلال عدد من الإجراءات، منها إنشاء منظومة لمجالس مهارات قطاعية،وقد تولت وزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية زمام هذه المبادرة، حيث أطلقت في 17 فبراير من الشهر الماضي منصة لمجالس المهارات القطاعية تمثل مظلة لكافة مجالس المهارات القطاعية في مصر لتقوم بالتنسيق والتعاون مع مجالس المهارية في جميع القطاعات، وذلك بالمشاركة مع أصحاب الأعمال من القطاع الخاص وشركاء التنمية، وبمشاركة عدد من الوزارات الهامة ذات الصلة. وتتكامل مبادرة إطلاق مجالس المهارات القطاعية مع عدد أخر من المبادرات تقوم بها الدولة بالتعاون مع شركاء التنمية بهدف دعم السياسات التي تحقق كفاءة ونمو سوق العمل في مصر، ويعد من أهمها مبادرة إنشاء منظومة معلومات سوق العمل(LMIS)، والتي تتولي وزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية قيادة الجهود الهادفة لإنشائها بالتنسيق مع الجهات الأخرى المعنيّة، وذلك بهدف إنشاء منظومة بيانات موحّدة تضم كافة المعلومات عن حجم وتكوين سوق العمل ومشكلاته، يتم تحديثها بصفة دورية ومستمرة لمعالجة مشكلات البطالة والفقر ومواكبة التغيّرات الحديثة في أنماط التوظيف.
مفهوم مهارة الكتابة
تعد الكتابة من بين المهارات اللغويّة التي تساعد من يمتلكها على تحويل معلوماته وأفكاره إلى نصّ مكتوب حتى يتم نشرها أو حفظها، والتّواصل عن طريقها مع الآخرين، مع العلم أن تلك المهارة تقوم على التدريب والموهبة، والممارسة، والبعض يمتلك مقدرة على ترجمة الأفكار بطريقة الكتابة الإبداعية التي يترتب عليها انجذاب القارئ نحو الإبحار بحروفها بغير سأم أو ملل، وهو ما لا يدل على أنّ من لا يحظى على موهبة الكتابة لن يقدر على ممارستها، ولكن من خلال التّدريب إلى جانب الممارسة يمكن أن يصبح بجعل المرء كاتب بارع ومبدع.