الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
مصر.. لا تعدُّد للزوجات دون إذن القاضي وموافقة الزوجة الأولى
ودعت البرلمانية المصرية، الجميع، إلى "قراءة القانون في البداية قبل الحكم عليه"، قائلة: "لا تأخذوا الأحكام من مواقع التواصل، حاولنا من خلال القانون أن نكون عادلين لأقصى درجة دون انحياز، وحاولنا تقديم هذا القانون لحفظ الحقوق كافة".
من نوى التوقيت في الزواج هل يكون ذلك متعة؟
وقد اختلف أهل العلم في هذا النكاح على أقوال:
قول جمهور أهل العلم صحة النكاح لاجتماع شروطه وانتفاء موانعه. أن هذا النكاح باطل وحكمه حكم نكاح المتعة وهو قول الأوزاعي والمعتمد عند متأخري الحنابلة وأفتت بذلك اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالمملكة العربية السعودية والشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله. دليل ذلك أنه نوى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. وهذا الرجل قد دخل على نكاح مؤقت كالمتعة، فكما أنه إذا نوى التحليل وإن لم يشترطه: صار حكمه حكم المشترط، فكذلك إذا نوى المتعة وإن لم يشترطها ، فحكمه كمن نكح نكاح متعة. حكم الزواج بنية الطلاق - موقع مقالات. أنه زواج محرم لما يحتويه من الغش والخداع ولكن العقد صحيح تترتب عليه الأحكام من السكنى والنفقة والتوارث وغير ذلك. فهو محرم لما يعتريه من الخيانة والخداع والغش والله تعالى يقول: {وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} وهذا النكاح في تلاعب وعبث وتساهل بعقد النكاح. فإن تجرأ عليه أحد من ضعاف النفوس قلنا له
العقد صحيح فتثبت جميع أحكام النكاح لأنه مستوف لشروط صحة العقد. وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم وأفتى به المجمع الفقهي وعدد من المعاصرين كالشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله وذلك لعدد من الأمور:
لأن فيه غشاً وخداعاً للمرأة ووليها.
حكم الزواج بنية الطلاق - موقع مقالات
وبناء على ذلكَ فإنَّ الزواج بنية الطلاق محرَّمٌ، فهو قد يكونُ باطلاً من أصله كنكاحِ المُتعة، أو قد يكون محرَّماً لأجلِ ما فيهِ من الغشِّ والخِداع، والله تعالى أعلم [٨]. المراجع [+] ↑ {الروم: الآية 21}
↑ الراوي: سعد بن أبي وقاص، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2576، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ الراوي: أنس بن مالك، المحدث: السيوطي، المصدر: الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 8685، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ الزواج.. نعمة،, "، اطُّلع عليه بتاريخ 10-11-2018، بتصرف
↑ "خمسة شروط لصحة النكاح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-11-2018. هل هناك فرق بين الزواج بنية الطلاق وزواج المتعة ؟ وما الحكم الشرعي فيها ؟ الشيخ صالح الفوزان - YouTube. بتصرّف. ↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7470، خلاصة حكم المحدث: صحيح
^ أ ب الراوي: عائشة، المحدث: ابن حبان، المصدر: صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 4075، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
↑ الزواج بنية الطلاق محرم, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 10-11-2018، بتصرف
هل هناك فرق بين الزواج بنية الطلاق وزواج المتعة ؟ وما الحكم الشرعي فيها ؟ الشيخ صالح الفوزان - Youtube
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز في " فتاواه " (4/30): "صَدَر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجوازِ النِّكاح بنيةِ الطَّلاق، إذا كان ذلك بينَ العبد وبين ربِّه، إذا تزوَّج في بلادِ غُرْبة، ونِيتُه أنَّه متى انتهى مِن دراسته، أو مِن كونه موظَّفًا، وما أشبه ذلك، أن يُطلِّق - فلا بأسَ بهذا عند جمهور العُلماء، وهذه النِّية تكون بينَه وبين الله – سبحانه - وليست شرطًا... وهذا مِن أسباب عِفَّته عن الزِّنا والفواحش".
أما الزواج بنية الطلاق: فهذا فيه خلافٌ بين العلماء: منهم مَن كره ذلك، كالأوزاعي رحمه الله وجماعة، وقالوا: إنه يُشبه المتعة، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق. من نوى التوقيت في الزواج هل يكون ذلك متعة؟. وذهب الجمهور -وهم الأكثرون كما قال الموفق ابن قُدامة في "المغني"- إلى أنه يجوز إذا كان بينه وبين ربِّه سرًّا، ليس بشرطٍ، كأن يُسافر إلى بلدٍ للدراسة أو لأعمالٍ هناك، ويخشى على نفسه، فيتزوج وبنيته أنه إذا سافر -إذا رجع إلى بلاده- طلَّقها؛ فلا بأس بذلك إذا كان بينه وبين ربِّه، من دون مُشارطةٍ ولا علمٍ ولا اطِّلاعٍ من الولي ولا الزوجة ولا غير ذلك، بل بينه وبين الله، فجمهور أهل العلم يقولون: لا بأس بذلك، وليس من المتعة في شيءٍ؛ لأنه بينه وبين الله، ليس فيه مشارطةٌ. أما المتعة: فهي التي تكون فيها المشارطة على شهرٍ أو شهرين، أو سنة أو سنتين، بينه وبين أهل الزوجة، أو بينه وبين الزوجة، هذه يُقال لها: المتعة، وهي محرَّمة بالإجماع، ولم يتساهل فيها إلا الرافضة، هي محرَّمة بالإجماع. وكان ابن عباسٍ قد توقف فيها، ثم رجع، كان يقول: إنها مثل الميتة للضَّرورة، ولكنه رجع عن ذلك. أما أن يتزوج في بلادٍ سافر إليها للدراسة، أو لكونه سفيرًا، أو لأسبابٍ أخرى، لمسوِّغ شرعيٍّ: سافر واحتاج إلى الزواج خوفًا على نفسه؛ فلا بأس أن يتزوج بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع، وترك هذه النية أوْلى، فكونه يتزوج بنية الرغبة أو المصلحة أوْلى وأفضل؛ خروجًا من الخلاف، ولكن لو نواه فيما بينه وبين الله، وليس بشرطٍ بينه وبين أهل الزوجة، ولا بين الزوجة وبينه، فهذا ليس بمتعةٍ؛ لأنه نيَّة بينه وبين الله، والإنسان له أن يُطَلِّق متى شاء، ما هو ممنوع من الطلاق، ولو ما نوى.
كل ما أقفيت.. ناداني تعال
وكل ما أقبلت عزّم بالرحيل
وكل ما أجنبت واعدني شمال
يا أهل الحب ضيعت الدليل
الحقيقة غدت مثل الخيال
هو عـدوّي.. وهو أغلى خليل
شفت أنا الظلم من بعض الدلال
يجرح القلب لو كانه جميل
أشهد إن الهوى ما به عـدال
هو خلي.. وأنا قلبي عليل
وكل ما قلت له يا ابن الحلال
المحبة عطا.. وانت بخيل
التفت لي وهو عجل وقال
لذة الحب في الشي القليل
الحقيقة غدت مثل الخيال العلمى
01-11-2009, 09:04 PM قصيدة كل ماقفيت - عبدالرحمن بن مساعد
ابيات مره حلوه
تشكراتي لك
تقبلي اطلالتي
((ذات العيون
::: التوقيع:::
05-02-2011, 09:39 PM
فهده
يالي المعااااني فيك متجمعه::: التوقيع:::
أستغفر الله الذي لااله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
*
الحمدلله والشكرلله كماينبغي لجلالك وعظيم سلطانك
06-02-2011, 10:23 AM
06-02-2011, 11:17 AM
سَآمِحونِي اًنطَفَت شَمعَة حنِينِي گل عَآشِق يِملِڪ اِحسَآس الگرآمَة!! الحقيقة غدت مثل الخيال النجدي. ::: التوقيع:::
06-02-2011, 12:55 PM
ذكريات الطفوله
رحلتُ إلى بحَارِ العشقِ حُلمي
أضمُّ لروحِيَ الحرّا يداهُ
أعانِقُ طَيفهُ فأهيم شوقًا
وحبًا زاد فِي قَلبي لَظاهُ
ولَكِن حَارَتِ الأشواقُ بينًا
ولا أدرِي عُيونِي هَل تراهُ! ؟
فَرُحتُ أنَاشد الظلمَاءَ أينِي ؟! فهَذا الليلُ ضَيَّعنِي خُطاهُ
فَلا خبرٌ ولاَ أملٌ يُواسِي
وَعزفُ المَوجِ أرعَبَنِي صَداهُ
سَأشكو الحُزنَ يَا أمواجُ إنِّي
وَحيدٌ مُثقلٌ مِمَّا دهاه ُ
فيَا موجِي, وَلَم يَبقَى سِوانَا:
أليسَ الحزنُ في عَينِي تراهُ ؟! فكُن أنسِي أسوق لك المعاني
فإن القلبَ كبلهُ أساهُ
وَ إنِّي تَائِهٌ فِي بَحرِ حُبٍ
وَكم قَبلِي مِن العُشَّاقِ تاهُوا
فَـ وآسفاهُ لقياهُ سَرابٌ
ومَن يَلقَى السَرابَ إذا أتاهُ ؟!