السؤال:
من اليمن الشمالي رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة وقع في نهايتها، يقول: الأستاذ: صلاح طاهر أبو غنام، فلسطيني يعمل باليمن الشمالي، يقول في أحد أسئلته: كما نعرف بالنسبة للمسح على الخفين، فإنه يجوز المسح للمقيم يومًا وليلة، أي: بمعنى خمسة أوقات، والسؤال هو: متى يبدأ وقت المسح؟ هل يبدأ من لبس الخف؟ أم يبدأ من بداية المسح؟
الجواب:
الصواب أنه يبدأ من المسح بعد الحدث، إذا لبسته على طهارة، ثم أحدثت ببول، أو ريح، أو غيرهما، ثم توضأت أول وضوء هذا هو المبدأ، فإذا أحدثت مثلًا: بعد الظهر، ثم توضأت للعصر؛ يكون وضوء العصر هو أول شيء، فإذا جاء العصر الثاني تخلع. وهكذا لو أحدثت الضحى، ومسحت على الخفين بعد الطهارة من الظهر يكون المبدأ الظهر، فإذا جاء الظهر غدًا خلعت، وتوضأت للظهر، وهكذا، البدء يكون من المسح بعد الحدث في الطهارة التي بعد الحدث أول ما لبست. شروط المسح على الخفين والجبيرة في الوضوء للصلاة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
- شروط المسح على الخفين والجبيرة في الوضوء للصلاة
- مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - سؤالك
- شيخ يقرا بالرياض 2021
- شيخ يقرا ياض
- شيخ يقرا
شروط المسح على الخفين والجبيرة في الوضوء للصلاة
وعلى هذا، لو أن رجلًا توضأ عند صلاة الظهر، ولبس خفيه الساعة الثانية عشرة مثلًا، وبقي على طهارة حتى الساعة الثالثة عصرًا، ثم أحدث ولم يتوضأ إلا الساعة الرابعة - بعد العصر - ومسح على خفيه، فله أن يمسح عليهما حتى الساعة الرابعة عصرًا من اليوم التالي - إن كان مقيمًا - وحتى الساعة الرابعة عصرًا بعد ثلاثة أيام إذا كان مسافرًا. مسألة: إذا مسح المقيم ثم سافر، هل يأخذ حكم المقيم أم المسافر في المسح؟
من مسح على خفيه - وهو مقيم - أقل من يوم وليلة، ثم سافر، فللعلماء فيه قولان:
الأول: له أن يمسح حتى يتم ثلاثة أيام بلياليهن (بما في ذلك ما مسحه وهو مقيم): وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه، ورواية عن أحمد، وبه قال ابن حزم. الثاني: له أن يمسح حتى يتم يومًا وليلة، ثم يلزمه غسل رِجليه إذا توضأ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - سؤالك. ويرجح كثير من العلماء - ومنهم الشيخ ابن عثيمين - أن المقيم إذا مسح ثم سافر له المسح حتى تمام ثلاثة الأيام ولياليهن؛ لأن هذا الرجل إذا انتهى يوم وليلة وهو مسافر فله أن يتم المدة؛ لظاهر حديث: (يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهن). مسألة: إذا مسح وهو مسافر ثم أقام، هل يأخذ حكم المسافر أم المقيم في المسح؟
من مسح على خفيه وهو مسافر يومًا وليلة أو أكثر ثم قدم الحضر، فلا بد أن يخلع خفيه، ويغسل رِجليه إذا توضأ، ثم يكون له ما للمقيم.
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - سؤالك
فالمؤمن يمسح ثلاثة أيام بلياليهن بالنسبة للسفر، ويمسح للإقامة يوما وليلة، لكن من غير الجنابة، أما الجنابة فلا، لا بد من الخلع حتى يغسل قدميه من الجنابة. وله خلعهما متى شاء قبل انتهاء المدة لإبدالهما بغيرها، أو لغسلهما من الوسخ، أو لغير ذلك من الأسباب [1]. نور على الدرب الشريط رقم (11)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 108). فتاوى ذات صلة
فينبغي في مِثل هذه الحالة أن يكونَ المسح عند الابتداء فيه على الجوربِ وحْده دون الخف، فإذا مسح على الجورب وحدها ثم لبس الخفِّ وخلعها، فإنَّ ذلك لا يؤثِّر حيث أصبحتْ بمثابة الحذاء تُلبس وتخلع، والحُكم في المسح للجورب وحدها. اقرأ أيضا: بيت الزكاة والصدقات المصري يقرر تعجيل صرف إعاناته الشهرية مع اقتراب عيد الفطر صِفة المسح أن يبتدئ مِن أصابع الرِّجْل إلى الساق على أعْلى الممسوح فيَضع يدَه اليُمنى على أطرافِ أصابع رِجله اليمنى ويدَه اليسرى على أطرافِ أصابع رِجله اليُسرى ويمسحهما إلى الساقين، هذه صِفة المسح المسنون. فعن المغيرة بن شُعْبةَ - رضي الله عنه -: ((أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مسَح على خُفِّه ووضَع يدَه اليُمنى على خفِّه الأيمن، ويدَه اليُسرى على خفِّه الأيسر، ثم مسَح إلى أعلاه مسحةً واحدة)). هذا فيما يَتعلَّق بالخفَّين، أمَّا في الجبيرة على العضو المصاب كالكَسْر أو الشجَّة أو الجرْح، فالمسح عليها عزيمةٌ؛ لأنَّ غسلَ المصاب قد يضرُّ.
الشخص الذي يستعمل في علاجه البخور
2. الذي يقرا على اثر الإنسان المريض
3. الذي يضع الأثر تحت رأسه ليلا
4. الشخص الملبوس من الجن
5. الشخص الذي يكتب كلاما غير مفهوم
6. الشخص الذي يتكلم بكلام غير مفهوم
7. الشخص الذي يطلب إن ينفرد بالمريضة بدون محرم
8. الشخص الذي يجعل المكان ظلاما
9. الذي يطلب إن يكتب على جسد المرآة او الطفل
10. الذي يطلب أن تذبح بعض الطيور أو الحيوانات
11. شخص يعمل في أيام محددة بآمر من الجن
12. الذي يكتب على الأطباق ويضعها ليلا في الندى
13. شيخ ثقه يقرأ في الرياض - الصفحة 2 - حلول البطالة Unemployment Solutions. الشخص الذي يعمل أحجبة
14. الذي ياتى بالسحر ظاهرا أمامك
15. الذي يكتب على الملابس الداخلية
16. الذي يجعل في علاجه وسيطا بان يحضر خادما على صبى أو فتاة أو إنسانا هوايا لكي يخبره لتشخيص الجسم وللإستفسار المعالج عبدالله ابو نايف على الرقم التالي:-
0557455778 اضغط هنا لمشاهدة الحالات التي شفيت
او بضغط على الرابط
شيخ يقرا بالرياض 2021
تاسعا:
العلاج في منتدانا ( شفـاء) قائم على الرقية الشرعية بنية الهداية والشفاء ، الهداية للعارض المتلبس بالجسد ، والشفاء لك أنت أيها المريض ، وهذه الطريقة أثبتت نفعها ولله الحمد ، من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة تلحق المعالج أو المريض. عاشرا:
طريقة العلاج بالرقية الشرعية ابتداء حتى يتيسر التسجيل في العيادة يكون كالتالي:
أ ـ الاستماع للرقية الشرعية ثلاث جلسات يوميا ، ولا يمنع من تكرار الاستماع أكثر من مرة ولا يزيد عن ثلاث في الجلسة الواحدة ، مع محاولة حضور القلب عند الاستماع ، وإن كانت القراءة موجهة للعارض ، لكن حضور القلب أثناء الاستماع يزيد في التأثير. ومما يزيد قوة التأثير هو التفكر في معاني الآيات. شيخ يقرا ياض. ب ـ دهن العمود الفقري والجبهة والصدر وأطراف اليدين والرجلين باليسير من الزيت المقروء فيه ثلاث مرات يوميا ، ودهن مواضع الألم. ج ـ يشرب كوب واحد من الماء المقروء فيه ، ثلاث مرات يوميا ( الوقت الذي يناسبك) وتكون متفرقة على اليوم والليلة. يستمر على هذه الطريقة حتى يتم الشفاء أو عند التسجيل في العيادة ، حينها تتبع توجيهات المعالج. د ـ من يعاني أو تعاني من اعتداءات الجن أثناء النوم: يخلط ربع تولة من المسك الأسود السائل مع نصف لتر من الزيت المقروء فيه ، ويمسح به ما بين السرة والركبة مرورا بالعورة.
شيخ يقرا ياض
إخوتي الكرام في هذا المنتدى المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من باب التعاون على البر والتقوى ، ومن باب الوقوف والمساندة مع جميع أعضاء وزوار منتدانا المبارك ،وهذا ما عُرف عن الجميع من مشرفين وأعضاء كرام ، أحببت أن أضع برنامجا علاجيا مبدئيا متكاملا لكل أخ ٍ أو أخت لم يستطع التسجيل في العيادة بسبب الكثرة العددية الهائلة للمسجلين بها ، و يسير على هذا البرنامج العلاجي حتى يتيسر له التسجيل في العيادة ليتابعه الإخوة المعالجين. وكما قلت فهذا البرنامج متكامل ابتداء ، ولا يستغني عنه من يريد العلاج. فأقول مستعينا بالله تعالى:
أولا:
تذكير
1ـ عليك أن تتذكر دوما وتعقِله جيدا ، أن المؤمن مبتلى في هذه الحياة ، ولا تصفوا الدنيا لمؤمن ، فيبتلى المؤمن على قدر إيمانه اختبارا لإيمانه ؛ و تكفيرا لسيئاته ورفعا لدرجاته. شيخ يقرا . فلا يخفى على أحدٍ أنَّ الحياة الدنيا مليئة بالمصائب والبلايا وأنَّ كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ عرضة لكثيرٍ منها ، فمرة يُبتلى بنفسه، ومرة يبتلى بماله، ومرة بغير ذلك ، وهكذا تُقلَّب عليه الأقدار من لدن حكيم عليم. وإذا لم يحمل المؤمن النظرة الصحيحة للبلاء فسوف يكون زللـُه أكبر من صوابه، ولا سيما أن بعض المصائب تطيش منها العقول لضخامتها وفُجاءَتها – عياذاً بالله.
شيخ يقرا
قال تعالى ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)
وأعظم الصبر ما يتبعه شكر ورضى بالمقدور. 3ـ تذكر أن الشفاء بيد الله تعالى ، وليس بيد أحد ٍ من خلقه مهما بلغ ذلك المخلوق من رتبة عالية في أمر العلاج والدواء ، لذا لا يشرع التعلق بذلك المخلوق الضعيف المفتقر إلى ربه ، بل نعلق قلوبنا بالله وحده ونتوكل عليه ونستعين به في أمورنا كلها ، ولا يعني هذا عدم الأخذ بالأسباب! بل الأخذ بالأسباب مطلب شرعي ، لكن لا يتعلق به ، بل يتعلق القلب وتتجه الجوارح لمسبب الأسباب رب الأرض والسموات. شيخ يقرا بالرياض والشرطة. 4ـ تذكر أن الشفاء قد يتأخر لحكمة لا يعلمها إلا الله تعالى ، قد يكون في ذلك الخير كله ، فقد تصاب بداء بسيط ويتأخر شفاؤه ، وغيرك يصاب بداء أكبر منه فيعجل شفاؤه ، وهذا كله بأمر الله تعالى ، لكن تأكد أنك بصبرك واحتسابك وتعلق قلبك بخالقك يعظم لك الأجر والمثوبة. يقول تعالى ( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) ويقول تعالى ( فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له".
افضل و احسن قارئ بالرقية الشرعية في الرياض جدة مكة الدمام. 7