(5, 093) مشاهدة
يا مركب الهند.. يابو دقلين.. ياليتني كنت ربانك..
واكتب على دفتك شطرين.. اسمك حبيبي وعنوانك..
طال انتظاري وقلبي جريح.. يا مركب الشوق ليت الريح
وقت السحاري.. تملا السواري..
وابحر بشوقي لنور العين.. وارجع لخلي لأوطانه
يا بحر موجك علي عالي.. وطيفه حبيبي على بالي
والبعد قاسي.. وحبيبي ناسي
والله.. يا ربعي.. وأهلي.. وناسي..
مشتاق قلبي لخلانه..
يا مركب الوهم عمري ضاع.. ما بين أمل في لقا ووداع
بحر الأماني.. ماله مواني..
ضيع زمانك.. وضيع زماني..
وضاع المركب.. بربانه..
التبليغ عن خطأ
كلمات أغنية - يا مركب الهند – محمد عبده
كلمات يا مركب الهند ،، الفنان محمد عبده هو فنان سعودى الاصل والملقب بفنان العرب وقد احترف الغناء والتلحين حيث قدم فنه على العديد من مسارح الوطن العربى ويمتلك شعبية واسعة وجمهور عريض فى كافة أرجاء الوطن العربى وله الكثير من الاغانى التى شكلت منحنى مهم على مر السنوات ومنها يا مركب الهند. كتب الشاعر بدر بن عبد المحسن كلمات أغنية يا مركب الهند ولقد اشتهرت يا مركب الهند فى المملكة العربية السعودية ودول الخليج والوطن العربى حيت لاقت نجاحا باهر عند اصدارها وهى كباقى أغانى محمد عبده لها طابع فريد ومميز وقد أداها بصوته الرائع وفيما يلى كلمات يا مركب الهند: يا مركب الهند.. يابو دقلين.. ياليتني كنت ربانك.. واكتب على دفتك شطرين.. اسمك حبيبي وعنوانك.. طال انتظاري وقلبي جريح.. يا مركب الشوق ليت الريح وقت السحاري.. تملا السواري.. وابحر بشوقي لنور العين.. وارجع لخلي لأوطانه يا بحر موجك علي عالي.. وطيفه حبيبي على بالي.
اغاني محمد عبدو على عودي مركب الهند
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي
محمد عبدو
31. 78K
تحميل مركب الهند mp3
كلمات اغنية مركب الهند
محمد عبدو | على عودي
البوم الهوى الغايب
البوم جديد سعود بن عبد الله
البوم وحدك
البوم الاماكن
البوم ابعاد
البوم حجازي شعبيات
البوم الى من يهمها امري
البوم بنت النور
البوم على عودي
البوم منوعات
البوم لا تجرحيني
البوم يا راحلة 2016
البوم عمري نهر 2018
البوم يا غافية قومي 2019
أغاني البوم على عودي
لو كلفتني المحبه 4. 71M
شفت خلي 3. 31M
مركب الهند 3. 18M
ليالي نجد 3. 17M
وهم 3. 11M
اوحشتنا يا حبيب 2. 83M
شبه الريح 2. 83M
عشاق النصيحة 2. 82M
النصيب 2. 80M
اراك عاصي الدمع 2. 72M
مشرق النور 2. 68M
أفصل أغاني محمد عبدو
الاماكن 23. 24M
مذهلة 10. 19M
يا بنت النور 6. 86M
اختلفنا 6. 45M
ليلة خميس 6. 39M
الاماكن - حفلة 5. 67M
مرت سنه 5. 58M
مهما يقولون 5. 52M
مالي ومال الناس 5. 25M
هلا بالطيب الغالي 5.
اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون تفسير، ورد ذكر الصبر في القران الكريم في اكثر من سبعين موضعا وذلك لعظم موقع الصبر في الدين ، ومما يعين المسلم على الصبر وتحمل البلاء ان ينظر الى جزاء الصابرين وما اعد الله لهم من جنات النعيم ، ومن فضل الصبر على المصائب انها تطهر الذنوب والخطايا فيلقى الله سبحانه وتعالى نقيا ، وقد ذكر الله الصبر في القران واضاف اليه الكثير من الخيرات والدرجات وجعلها ثمرة له. انى جزيتهم اليوم بما صبروا الشعراوي
يثبت اجر الصبر ويكمل عند نزول البلاء فورا ، فاذا جزع المؤمن عن المصيبة فلا ثواب له لخلوه من الاحتساب ، ويجب على المؤمن ان يصبر على العافية وهذا الصبر متصل بالشكر ، فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر ، ويعتبر مقام الصبر من اعظم مقامات الايمان لانه يكف عن الوقوع في الشبهات والسيئات ، ويقوي العبد على فعل الطاعات والقرب من الله سبحانه وتعالى ونيل الجزاء من الله وكسب الاجر والثواب والجزاء العظيم. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون اعراب
يطلب الله من عباده ان يقابلوا نعم الله سبحانه بالذكر والشكر وعدم نكرانها ويتحقق ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح ،فاذا ذكر العبد ربه قابله الله تعالى بالثواب والاحسان ومغفرة الذنوب ، كما ان شكر الله يتحقق بالاعتراف بالنعمة مع الثناء على المنعم واظهارها واستعمالها في طاعة الله ، وبشر الله الصابرين الذين يتلقون المصيبة يالثبات والرضا والتسليم لقضاء الله بان عليهم صلوات من ربهم ، ورحمة الله بهم بتعويضهم خيرا من مصيبتهم ووصفهم بالمهتدين حيث لم يستحوذ عليهم الجزع عند وقوع المصيبة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 111
ويستفاد من هذا: التحذير من السخرية ، والاستهزاء بالضعفاء والمساكين ، والاحتقار لهم ، والإزراء عليهم ، والاشتغال بهم فيما لا يغني ، وأن ذلك مبعد من الله - عز وجل -. تفسير الطبري
وقوله: ( إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا) يقول تعالى ذكره: إني أيُّها المشركون بالله المخلَّدون في النار، جَزَيْت الذين اتخذتموهم في الدنيا سخريا من أهل الإيمان بي، وكنتم منهم تضحكون اليوم، بما صبروا على ما كانوا يلقَون بينكم من أذى سخريتكم وضحككم منهم في الدنيا( أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ). اختلفت القرّاء في قراءة: " إنَّهُمْ" فقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض أهل الكوفة: ( " أنَّهُمْ " بفتح الألف من " أنهم " بمعنى: جزيتهم هذا ، فأن في قراءة هؤلاء في موضع نصب، بوقوع قوله جزيتهم عليها؛ لأن معنى الكلام عندهم: إني جزيتهم اليوم الفوز بالجنة؛ وقد يحتمل النصب من وجه آخر، وهو أن يكون موجَّها معناه: إلى أني جزيتهم اليوم بما صبروا؛ لأنهم هم الفائزون بما صبروا في الدنيا، على ما لَقُوا في ذات الله، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: " إنّي" بكسر الألف منها، بمعنى الابتداء، وقالوا: ذلك ابتداء من الله مدحهم.
اكتشف أشهر فيديوهات أني جزيتهم اليوم بما صبروا | Tiktok
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (١١٠) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (١١١) ﴾
يقول تعالى ذكره: فاتخذتم أيها القائلون لربكم ﴿رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ﴾ في الدنيا، القائلين فيها: ﴿رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ سُخْريا. والهاء والميم في قوله: ﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ﴾ من ذكر الفريق. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿سُخْرِيًّا﴾ فقرأه بعض قرّاء الحجاز وبعض أهل البصرة والكوفة ﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا﴾ بكسر السين، ويتأوّلون في كسرها أن معنى ذلك الهزء، ويقولون: إنها إذا ضُمت فمعنى الكلمة: السُّخْرة والاستعباد. فمعنى الكلام على مذهب هؤلاء: فاتخذتم أهل الإيمان بي في الدنيا هُزُؤًا ولعبا، تهزءون بهم، حتى أنسوكم ذكري. وقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والكوفة: ﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سُخْرِيًّا﴾ بضم السين، وقالوا: معنى الكلمة في الضمّ والكسر واحد. وحكى بعضهم عن العرب سماعا لِجِّيّ ولُجِّي، ودِرِيّ، ودُرِيّ، منسوب إلى الدرّ، وكذلك كِرسيّ وكُرسيّ؛ وقالوا ذلك من قيلهم كذلك، نظير قولهم في جمع العصا: العِصِيّ بكسر العين، والعُصِيّ بضمها؛ قالوا: وإنما اخترنا الضم في السِّخري؛ لأنه أفصح اللغتين.
وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر الألف؛ لأن قوله: " جَزَيْتُهُم "، قد عمل في الهاء والميم، والجزاء إنما يعمل في منصوبين، وإذا عمل في الهاء والميم لم يكن له العمل في " أن " فيصير عاملا في ثلاثة إلا أن ينوي به التكرير، فيكون نصب " أنّ" حينئذ بفعل مضمر، لا بقوله: جزيتهم ، وإن هي نصبت بإضمار لام، لم يكن له أيضا كبير معنى; لأن جزاء الله عباده المؤمنين بالجنة، إنما هو على ما سَلَف من صالح أعمالهم في الدنيا، وجزاؤه إياهم، وذلك في الآخرة هو الفوز، فلا معنى لأن يَشْرُط لهم الفوز بالأعمال ثم يخبر أنهم إنما فازوا، لأنهم هم الفائزون. فتأويل الكلام إذ كان الصواب من القراءة ما ذكرنا: إني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا في الدنيا على أذاكم بها في أنهم اليوم هم الفائزون بالنعيم الدائم والكرامة الباقية أبدا؛ بما عملوا من صالحات الأعمال في الدنيا، ولقوا في طلب رضاي من المكاره فيها.