◄1- إنّ معنى قوله تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ) (آل عمران/ 96) ليس هو أنّه أوّل ما بُني على وجه الأرض، كما قد يتوهّمه البعض، بل المراد به أوّل بيتٍ وُضِع للعبادة والهدى والبركة للناس، وهذا ما وردت به الرواية عن عليّ أمير المؤمنين (ع) في ما نقله ابن شهر آشوب عنه، في قوله تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ)، فقال له رجل: أهو أوّل بيت؟ قال: «لا، قد كان قبله بيوت، ولكنّه أوّل بيت وُضِع للناس مباركاً، فيه الهدى والرحمة والبركة. معنى علي الحرام الجزء. وأوّل مَن بناه إبراهيم، ثمّ بناه قومٌ من العرب من جُرهُم، ثمّ هُدِّم فبنته العمالقة، ثمّ هُدِّم فبناه قريش». وفي الدرّ المنثور عن عليّ بن أبي طالب (ع) في قوله: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ)، قال: «كانت البيوت قبله، ولكنّه كان أوّل بيت وُضِع لعبادة الله». ونستوحي من هذا الحديث، أنّ الأنبياء السابقين مثل نوح (ع)، لم يبنوا بيوتاً للعبادة، ولذا لم يشر القرآن في آياته إلى ذلك، ولم ينقل ذلك بطريقةٍ مفصّلةٍ في التاريخ، وربّما كان المراد بأنّه أوّل بيتٍ للعبادة، المعنى الشمولي الذي أراده الله للناس جميعاً، فهو البيت العالمي للعبادة؛ أمّا البيوت التي كانت قبله ـ لو كانت هناك بيوت للعبادة قبله ـ فهي بيوت محلّية خاصّة بالمجتمع الذي يعيش حولها؛ والله العالم.
معنى علي الحرام خلال
"فتاوى نور على الدرب" (10/ 442).
أحكامُ الحَرَمِ المَكِّي في الإسلام
يُحرَمُ الصَّيد في حدود الحرم المَكِّي على جميعِ النَّاسِ حتى سُكَّان الحرم. يُمنَعُ دخولُ غيرِ المُسْلمينَ سواءً كانوا مُقيمين أم عابرين. لا يَحِلُّ أخذُ اللُّقَطَةِ من الطَّريقِ بِهَدَفِ التَّملُّكِ، إنَّما تَحِلُّ لمَنْ يطْلُبُ صاحِبَها ويَنْشُدُهُ. تشديدُ العِقِابِ فيه خاصَّةً للقاتِل فتَغْلُظُ عليه الدِّيَّةُ لأنَّ الذَّنْبَ فيهِ أغْلَظُ وأشَدُّ من غَيْرِهِ. ما معنى مصطلح " الحرام لغيره "؟ وهل يحرم الطعام على مَن أكل بشماله؟ - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. تحريمُ دَفْنِ المُشْرِكِ فيهِ. لا تُكْرَهُ فيه صلاةُ النَّافلة في أيِّ وقتٍ من الأوقاتِ. يُضَاعَفُ أجرُ الصَّلاة فيه إلى مائة ألفِ صلاةٍ. يُكْرَهُ حمْلُ السِّلاحِ بمكةَ دون ضرورةٍ نظراً لنهي النَّبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك.
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وقوله تعالى: ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن أبي زميل سماك الحنفي ، عن ابن عباس قال: كان المشركون يطوفون بالبيت ويقولون: لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك فيقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: قد قد! ويقولون: لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك. ويقولون: غفرانك ، غفرانك ، فأنزل الله: ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) قال ابن عباس: كان فيهم أمانان: النبي - صلى الله عليه وسلم - والاستغفار ، فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - وبقي الاستغفار. ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وقال ابن جرير: حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا أبو معشر ، عن يزيد بن رومان ومحمد بن قيس قالا قالت قريش بعضها لبعض: محمد أكرمه الله من بيننا ( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) فلما أمسوا ندموا على ما قالوا ، فقالوا: غفرانك اللهم!
ما اعراب ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم - لمحة معرفة
وروي عن مجاهد ، وعكرمة ، وعطية العوفي ، وسعيد بن جبير ، والسدي نحو ذلك. وقال الضحاك وأبو مالك: ( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) يعني: المؤمنين الذين كانوا بمكة. ماكان الله معذبهم وهم يستغفرون. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد الغفار بن داود ، حدثنا النضر بن عربي [ قال] قال ابن عباس: إن الله جعل في هذه الأمة أمانين لا يزالون معصومين مجارين من قوارع العذاب ما داما بين أظهرهم: فأمان قبضه الله إليه ، وأمان بقي فيكم ، قوله: ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) قال أبو صالح عبد الغفار: حدثني بعض أصحابنا ، أن النضر بن عربي حدثه هذا الحديث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس. وروى ابن مردويه وابن جرير ، عن أبي موسى الأشعري نحوا من هذا وكذا روي عن قتادة وأبي العلاء النحوي المقرئ.
ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون - الطير الأبابيل
اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، والحمد لله رب العالمين. ……………………………
اقرأ أيضا:
حُماة الفضيلة.. وحِلف الرذيلة (1-3) طبيعة الصراع
حماة الفضيلة وحلف الرذيلة (2-3) علاقة الفضائل بالعقيدة
حُماة الفضيلة.. وحِلف الرذيلة (3-3) الانتكاس وخطة المجرمين
الفُسّاق.. أدوات الغرب وطمع الملحدين
[وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ] [وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ] | فلسطين أون لاين
حياته أمَنَة وأمان لأصحابه وأمته:
من خصوصياته صلى الله عليه وسلم في الدنيا أنه كان أمَنَة لأصحابه وأمته من العذاب، بخلاف الأمم السابقة، فقوم نوح و هود و صالح و شعيب عليهم السلام عُذِّبُوا في حياة أنبيائهم وأهْلِكُوا، أما نبينا صلى الله عليه وسلم فمن خصائصه في الحياة الدنيا أن وجوده في أصحابه وأمته أمان لهم من الفناء والعذاب، فلا يأتي عذاب عام فيهلكهم. فعن أبي بُرْدَةَ عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( النجوم أَمَنَةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماءَ ما توعد، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون) رواه مسلم. ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون - الطير الأبابيل. الأمنة والأمن والأمان يعني الطمأنينة وعدم الخوف، قال النووي: "وقوله صلى الله عليه وسلم: ( وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون) أي من الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الأعراب، واختلاف القلوب ونحو ذلك مما أنذر به صريحاً، وقد وقع كل ذلك.. قوله صلى الله عليه وسلم: ( وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون) معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين". وقال الطيبي: " ( فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون) أراد بوعد السماء انشقاقها وذهابها يوم القيامة، وذهاب النجوم تكويرها وانكدارها وانعدامها.
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الرسول المُصطفى، والنبي المُجْتَبَى، اختصه الله عز وجل دون غيره من الأنبياء والرسل بفضائل وخصائص كثيرة، تشريفاً وتكريماً له، مما يدل على جليل قدره وعلو منزلته عند ربه، قال الله تعالى: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ}(البقرة: 253). قال الزمخشري: "{ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} أي: ومنهم من رفعه على سائر الأنبياء، فكان بعد تفاوتهم في الفضل أفضل منهم بدرجات كثيرة، والظاهر أنه أراد محمداً صلى الله عليه وسلم لأنه هو المُفَّضَّل عليهم".
سوالف بنات 2011 أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتدى سوالف بنات 2011. إسَلامـيَات. » ۞·. · بيتڪ بالجـنہ ·.