تفسير ياليتها كانت القاضية ، يبحث الكثير من المسلمين عن تفسير آيات القرآن الكريم ، والتفسير هو التبيين والتوضيح وكشف المعنى، وعلم التفسير هو أحد العلوم التي يبحث فيه علماء المسلمين عن طريقة نطق ألفاظ القرآن ومدلولها وأحكامها، وفي هذا المقال سنتحدث عن تفير إحدى آيات سورة الحاقة وهي "ياليتها كانت القاضية". [1]
سورة الحاقة
قبل أن نعرف تفسير ياليتها كانت القاضية ، فهي آية من آيات سورة الحاقة، وسورة الحاقة من السور المكيّة، التي نزلت في مكة المكرمة، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية، وترتيبها التاسعة والستون في ترتيب سور القرآن الكريم، وتقع في الجزء التاسع والعشرين، والحاقّة هو أحد أسماء يوم القيامة، وسورة الحاقة تتحدث عن أهوال يوم القيامة، وقد نزلت هذه السورة بعد سورة الملك. تفسير ياليتها كانت القاضية
في تفسير ياليتها كانت القاضية فهي أحد آيات سورة الحاقة، وتعني أن الإنسان يوم القيامة يتمنى لو كانت الموتة الأولى له هي القاضية ولم يحيا بعدها ليُحاسب، كما قيل أنّ يتمنى أن تقضي عليه فتخرج نفسه منه، وقال أحد المفسرين أنّ الإنسان تمنى الموت ولم يكن في الدنيا شيء أبغض إلى نفسه منه، ولكنّ الحساب بعد البعث أشدّ، والله تعالى أعلم.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 27
- يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ - خالد الجليل | صوتيات درر العراق MP3
- تفسير قوله تعالى ياليتها كانت القاضية – صله نيوز
- وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- من اعلى درجات الحب مكونة من ٤ حروف - الداعم الناجح
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 27
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وهذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله ، فحينئذ يندم غاية الندم ، فيقول: ( فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية) قال الضحاك: يعني موتة لا حياة بعدها. وكذا قال محمد بن كعب والربيع والسدي. وقال قتادة: تمنى الموت ، ولم يكن شيء في الدنيا أكره إليه منه.
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ - خالد الجليل | صوتيات درر العراق Mp3
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) وقوله: ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ) يقول: يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت هي الفراغ من كلّ ما بعدها، ولم يكن بعدها حياة ولا بعث؛ والقضاء: وهو الفراغ. وقيل: إنه تمنَّى الموت الذي يقضي عليه، فتخرج منه نفسه وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ): تمنى الموت، ولم يكن في الدنيا شيء أكره عنده من الموت. وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ): الموت.
تفسير قوله تعالى ياليتها كانت القاضية – صله نيوز
وبلغ من أمر اللحن - فيما بعد - أن تسرب إلى ألسنة أكثر العلماء، فتساهلوا في أمره، قال ابن فارس: "فأما الآن فقد تجوَّزوا، حتَّى إنَّ المحدث يحدث فيلحن، والفقيه يؤلف فيلحن، فإذا نُبِّها قالا: ما ندري ما الإعراب، وإنَّما نحن محدّثون وفقهاء". وصـار من لا يلحن في زمن الأصمعي خارجـاً عن المـألـوف، قال الأصمعي: "أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل: الشعبي، و عبد الملك بن مروان، والحجاج بن يوسف، وابن القرية، والحجاج أفصحهم". وقد كان النَّاس في صدر الإِسلام يجتنبون اللحن فيما يقولونه أو يقرأونه أو يكتبونه اجتنابهم بعض الذنوب، وكان دافعهم لاجتناب اللحن شعورهم بوراثتهم لغتهم معربة، وهي لغة القرآن والدين. وكان بعض السَّلف يقول: "ربما دعوت فلحنت فأخاف ألا يستجاب لي ". وقد يحدث بعضهم بحديث فيلحن فيه، فيقول: "استغفر الله" يعني أنَّه عدَّ اللحن ذنباً، فيقال له فيه فيقول: "من أخطأ فيها فقد كذب على العرب، ومن كذب فقد عمل سوءاً". وروي عن عمر بن الخطاب أنَّه جعل اللحن من الافتراء. وكان عمر بن الخطاب يضرب أولاده على اللحن ولا يضربهم على الخطأ في غير اللغة. وأثر مثل هذا عن ابنه عبد الله - رضي الله عنهما -. وبعد هذا الفيض من الرِّوايات فإنَّه لا سبيل إلى إنكار ظهور اللحن في المدينة منذ الصدر الأول، واستفحـال أمره فيما بعد في سائر الأمصار، لاختلاط العرب بغيرهم.
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
و(ما) اسْتِفْهامِيَّةٌ، والاسْتِفْهامُ بِها هو الَّذِي عَلَّقَ فِعْلَ (أدْرِ) عَنِ العَمَلِ، و﴿يالَيْتَها كانَتِ القاضِيَةَ﴾ تَمَنٍّ آخَرَ ولَمْ يُعْطَفْ عَلى التَّمَنِّي الأوَّلِ؛ لِأنَّ المَقْصُودَ التَّحَسُّرُ والتَّنَدُّمُ. (p-١٣٦)وضَمِيرُ (لَيْتَها) عائِدٌ إلى مَعْلُومٍ مِنَ السِّياقِ، أيْ لَيْتَ حالَتِي، أوْ لَيْتَ مُصِيبَتِي كانَتِ القاضِيَةَ. والقاضِيَةُ: المَوْتُ وهو مَعْنى قَوْلِهِ تَعالى ﴿ويَقُولُ الكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا﴾ [النبإ: ٤٠]. أيْ مَقْبُورًا في التُّرابِ. وجُمْلَةُ ﴿يالَيْتَها كانَتِ القاضِيَةَ﴾ مِنَ الكَلامِ الصّالِحِ لِأنْ يَكُونَ مَثَلًا لِإيجازِهِ ووَفْرَةِ دَلالَتِهِ ورَشاقَةِ مَعْناهُ عَبَّرَ بِها عَمّا يَقُولُهُ مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ مِنَ التَّحَسُّرِ بِالعِبارَةِ الَّتِي يَقُولُها المُتَحَسِّرُ في الدُّنْيا بِكَلامٍ عَرَبِيٍّ يُؤَدِّي المَعْنى المَقْصُودَ. ونَظِيرُهُ ما حُكِيَ عَنْهم في قَوْلِهِ تَعالى ﴿دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُورًا﴾ [الفرقان: ١٣] وقَوْلِهِ ﴿يا ويْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٨] وقَوْلِهِ ﴿يا ويْلَتَنا مالِ هَذا الكِتابِ﴾ [الكهف: ٤٩] الآيَةَ.
اعلى درجات الحب عند العرب، نقدمها لكم من خلال موقع برونزية، حيث يعتبر الحب هو من أسمى المشاعر الإنسانية التي يشعر بها أي إنسان، فهو من العلاقات السامية، والتي تتولد عند البعض من دون أن يشعر بها أو يجد لها التفسير، وكان العرب يرون أن للحب الكثير من المراحل التي يمر بها والدرجات المختلفة، حيث جعلوها أربعة عشر درجة مختلفة، ومن خلال هذا المقال سوف نستعرض لكم أعلى درجات الحب عند العرب بالتفصيل. اعلى درجات الحب عند العرب
هناك الكثير من الدرجات المختلفة من الحب عند العرب، والتي كانوا يرددونها دائمًا في الأشعار والكتابات والروايات القديمة، والتي كانت باللغة العربية، ومن أعلى الدرجات التي تخص الحب لديهم تكون بالترتيب على هذا النحو الآتي من الأعلى إلى الأقل منها في الدرجة وهي كالآتي:
1- درجة الهيام
تعتبر درجة الهيام هي واحدة من أعلى درجات الحب، حيث تعتبر تلك الدرجة هي الحب الشديد، والذي لا يمكن وصفه بالكلام، حيث إنه يطلق على الحبيب الذي يصل إلى مرحلة الوله بالحبيب، أو الجنون به، وهو حب خالص، ولا يمكن لأحد أن يتوقعه أو يحتمله، وهو درجة عالية جدًا لا يمكن وصفها بالكلام. 2- درجة الوله
تعتبر درجة الوله هي الدرجة السابقة مباشرة لدرجة الهيام، والتي تدل على تقدم الحب، وشدته، والذي يكون فيه الحبيب مرتبط بشكل كبير بالطرف الآخر، بل إن سعادته تكون متعلقة بوجود الطرف الآخر معه، وقد تغيب عنه سعادته في حالة غياب المحبوب عنه، وهو أيضًا درجة عالية جدًا وسامية.
من اعلى درجات الحب مكونة من ٤ حروف - الداعم الناجح
يُعتبر الحب من أهم وأسمى المشاعر الإنسانية التي ترتقي بالروح وتجعل الإنسان أكثر رحمة وعطاء ، وعند انتشار الحب في المجتمع بين جميع أفراده وبمختلف درجاته وأنواعه ؛ يصبح هذا المجتمع أكثر محبة ووئام وترابط ، وفي اللغة العربية فإن كلمة الحب تأخذ تعريفًا خاصًا ولها أكثر من درجة تعرف باسم مراحل ودرجات الحب. مفهوم الحب لغة واصطلاحا
يُعرف الحب في اللغة على أنه وجود ود بين الأشخاص وذكر البعض أنه يُعني الميل إلى أشخاص أو أشياء أو بعض الأمور بنسب متفاوتة من شخص إلى اخر ، ويمكن جمع كلمة الحب بأكثر من طريقة مثل حباب وأحباب ، وهو أيضًا يحمل معنى مُضاد تمامًا للكرْه والضغينة ، وتُطلق كلمة الحب عندما يتوفر عنصرين أساسيين هما ( المُحِب) و ( المُحَب). أما اصطلاحًا ؛ فإن الحب يعني الميل نحو الأشياء المحبوبة والسارة ، وقد ذكر أحد العلماء أن الحب يُعني الميل إلى أي شيء يراه الإنسان ويظنه خيرًا ، وذكر البعض بأنه يُعني أن يتعلق القلب بين الأنس والهمة ، في حين أن البعض قد ذكر أنه ليس من الممكن أن يتم وصف الحب بوصف مُحدد لأنه يتغير ويتباين من شخص إلى اخر. درجات الحب عند العرب بالترتيب
هناك درجات عديدة للحب وكل منها يحمل مسمى مُختلف في اللغة العربية ، وقد ذكر العلماء أن ترتيب درجات الحب في اللغة العربية يكون على النحو التالي:
-الهوى: يتم ذكر الهوى بشكل كبير في القصائد الشعرية سواء في عصر الجاهلية وعصور العرب الأولى أو الوسطى أو الحديثة ، ويُعتبر الهوى هو أولى درجات الحب التي تنم عن أنه يوجد ميل تجاه أحد الأشخاص.
للأمان معاني أحلاها الرفقة الصالحة
و للمعاني أماني أبقاها مع الرفقة الصالحة -حقوق جميع مواضيعي محفوظة لكل مُسلم-
رحم الله ناقل مقالي و مُهديني الثواب
يا من تذكُرني بالدّعا.. اجمعني فيه بـ "شقيقتي".. و لكَ مني الوفا ()()
12-12-2005, 05:44 PM
#3
سؤال؟
للأسف أن بعض الناس قد يحب و يظن أن حبه في الله وما هو في الله. في الحقيقة أن البعض يحب شيخ من المشايخ في الله لأنه رأى منه جرأة على قول الحق وغير ذلك مما يدعو إلى حبه ويستمر في ذلك الحب مهما تغيرت الأحوال والمسكين لا يوقن أن المشايخ والدعاة و العلماء غير معصومين
فسبحان الله هناك من كان صحابي من الصحابة وارتد عن الإسلام كما هو معلوم فما بالك بمن هو دونهم علما وتقوى؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! لماذا ؟ في زمن أصبح الحق فيه غريبا ؟ لا يصيبهم أذى ولا سجن ولا ولا.... كما أصاب من قبلهم في أزمنة خير من هذا الزمان مع ظلمة أخف من هاؤلاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
12-12-2005, 08:50 PM
#4
الله المستعان
جزاك الله خيرا أخي كاتب الموضوع..
و أسأل الله أن يجمعك مع من أحببت.. في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر..
___
نصيحة إلى بعض الإخوة و الأخوات..
إذا لم تستطع قول الخير فالأفضل لك الصمت..
12-12-2005, 09:11 PM
#5
أحسني النصح
السلام عليكم أختي مريم
إن لم يكن خيرا ونصحا الذي قلته فبيني وجه الشر فيه (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)!!!!