انضم معالي الشيخ الدكتور سعد الشثري المستشار بالديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء لعضوية اللجنة الشرعية للبنك الأهلي التجاري. مختصر صحيح البخاري - سعد بن ناصر الشثري - طريق الإسلام. وذكر رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي الأستاذ سعيد الغامدي أن انضمام معالي الشيخ الدكتور سعد الشثري يعتبر إضافة نوعية للجنة الشرعية بالبنك الأهلي، كما يساهم هذا الانضمام في دعم اللجنة الشرعية لمواكبة النمو في الخدمات المصرفية الإسلامية وتحقق الالتزام بالضوابط الشرعية والمحافظة على أعلى مستويات الجودة، مضيفاً أن معالي الشيخ الدكتور الشثري محققا نجاحات عدة في مجالات التعليم والبحث والافتاء ولديه القدرة على بيان الحكم الشرعي في الكثير من النوازل الشرعية التي تحتاج إلى دقة نظر وجودة تصور ومنها ما يتعلق بالمعاملات المصرفية. وأوضح "أن البنك الأهلي لم يتوقف عند ريادته في استحداث وتطوير وتنفيذ الكثير من المنتجات الإسلامية بل أضاف إلى ذلك استقطاب العلماء وتطوير وتأهيل علماء شرعيين للعمل في المؤسسات المالية الإسلامية". ومن جهته، شكر معالي الشيخ الدكتور سعد الشثري جهود البنك الأهلي التي يقدمها في المشاركة المجتمعية لتعزيز الصناعة المالية الإسلامية، مشيراً إلى أن البنك الأهلي مبادر في دعم عضوية مؤسسات الصناعة المالية الإسلامية، والمساهمة في حل أبرز الاشكالات التي تواجه المصرفية الاسلامية من خلال الندوات التي يقيمها البنك الأهلي بعنوان " مستقبل العمل المصرفي الاسلامي".
- مختصر صحيح البخاري - سعد بن ناصر الشثري - طريق الإسلام
- جريدة الرياض | أمر ملكي بإعفاء الشيخ الشثري
- جريدة الرياض | أمر ملكي بإعفاء الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء من عمله
- الشيخ "سعد الشثري" ينضم لعضوية اللجنة الشرعية لـ"البنك الأهلي التجاري"
- اية وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
- وعنده مفاتح الغيب محمود الشحات انور
- وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الاهو
مختصر صحيح البخاري - سعد بن ناصر الشثري - طريق الإسلام
مذكرة في علم الأصول. شرح الأصول من علم الأصول لابن عثيمين. شرح الأربعين النووية. شرح مختصر الروضة للطوفي. فتح رب السماء في تخريج أذكار الصباح والمساء. قياس العكس. القواعد الأصولية المنظمة لبحوث الخلايا الجذعية. تحقيق روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران. تحقيق وتنسيق المطالب العالية لابن حجر. تحقق سنن ابن ماجة. تحقيق مصنف ابن أبي شيبة. آراء الإمام ابن ماجة الأصولية. الاستدلال بالقدر المشترك. آراء الإمام البخاري الأصولية. التخريج بين الأصول والفروع. تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء. مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض. المنتج البديل عن الوديعة (المجمع الفقهي). بطاقات التخفيض. استنباط أحكام الجرائم الحديثة. الرعاية الشرعية للسجناء. الضوابط الشرعية لبحوث الجينات والاستنساخ. معالجة العقم بالاستنساخ. تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك. التقنية الحيوية: مشروعيتها وضوابطها الشرعية. الشيخ "سعد الشثري" ينضم لعضوية اللجنة الشرعية لـ"البنك الأهلي التجاري". احكام الجراحة الطبية. فقه الصيام. فقه المناسك. بالإضافة لأطروحتيه في الماجستير والدكتوراه، وله مشاركات عدة في الدورات العلمية الصيفية المكثفة التي تقام في بعض المساجد وكان من مشايخه الذين تتلمذ عليهم وتأثر بهم كل من:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز --.
جريدة الرياض | أمر ملكي بإعفاء الشيخ الشثري
عن البناء العلمي
البناء العلمي هو أحد مشاريع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة ويعتمد على تدريس المتون العلمية على مذهب أهل السنة والجماعة
جريدة الرياض | أمر ملكي بإعفاء الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء من عمله
صدر اليوم أمر ملكي فيما يلي نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ / 162
التاريخ: 15 / 10 / 1430ه
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم أ / 90 وتاريخ 27 - 8 - 1412هــ. وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم م / 10 وتاريخ 18 - 3 - 1391هــ. جريدة الرياض | أمر ملكي بإعفاء الشيخ الشثري. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ / 137 بتاريخ 8 - 7 -1391هــ الصادر بإنشاء هيئة كبار العلماء وتنظيمها. وبعد الاطلاع على الأمرين الملكيين رقم أ / 4 ورقم أ / 16 بتاريخ 19 - 2 - 1430ه. أمرنا بما هو آت:
أولا: يُعفى الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري عضو هيئة كبار العلماء والعضو المتفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من الهيئة من عمله. ثانيا: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
الشيخ &Quot;سعد الشثري&Quot; ينضم لعضوية اللجنة الشرعية لـ&Quot;البنك الأهلي التجاري&Quot;
هل كل دعوات التجديد الفقهي هدفها تغيير دين الله وغير مقبولة؟.. الشيخ "الشثري" يرد
تحدث عضو هيئة كبار العلماء، الدكتور سعد الشثري، عن دعوات التجديد الفقهي التي يمكن قبولها، ومتى يمكن اعتبارها تغييراً في دين الله عز وجل وأحكام الشريعة. وقال "الشثري"، إن كل دعوة من...
هل يجوز للعاملين بالحرمين الشريفين قبول هدايا الزوار؟.. الشيخ "الشثري" يرد
أخبار 24
28/01/2022
21, 318
رد عضو هيئة كبار العلماء، الدكتور سعد الشثري، على استفسار بشأن حكم قبول العاملين في الحرمين الشريفين للهدايا التي يقدمها الزوار أحياناً. وقال الشثري خلال إحدى حلقات برنامج "يستفتونك"...
ما حكم الرهان وما الجائز من حالاته؟ الشيخ الشثري يوضح (فيديو)
20 يناير 2022
7, 056
أوضح عضو هيئة كبار العلماء الدكتور سعد بن ناصر الشثري، أن الرهان يقع على أنواع متعددة، وله صور جائزة وأخرى محرمة. وأشار خلال استضافته في برنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، اليوم...
Continue Reading...
رجل فقد ابنه في عملية تفجير ويرفض استلام راتبه.. والشيخ الشثري يوضح حكم ذلك المال (فيديو)
07 يناير 2022
32, 292
أوضح عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد ناصر الشثري، حكم استلام المال أو الراتب المقدم من الدولة لأسرة شخص توفي في عملية تفجير أو نحو ذلك.
عبدالرحمن المحرج
جوال منسقه/ ٠٥٥٦٢٥١٧٤٥
فضيلة الشيخ: د. عبد المحسن الأحمد
جوال منسقه/٠٥٠٠٧٧٦٩٢٥
جوال منسقه/ ٠٥٥٤٩٥٨٨٨٨
فضيلة الشيخ: د. ناصر الأحمد
جوال منسقه/٠٥٠٠٤٢٢٩٩٨
فضيلة الشيخ: مشعل العتيبي
جوال منسقه/٠٥٥٥٢٩٩٥٠٧
فضيلة الشيخ: طلال الدوسري
جوال منسقه/٠٥٥٥٢٢٢٠٢٧
===================== المعاقين بمستشفى النقاهة
جوال منسقهم/٠٥٠٠٠٠٩٧٩١ =====================
الشيخ: محمد جربوع القحطاني
جوال منسقه/٠٥٠٧٠٨٧٦٨٨
الشيخ: علي با قيس
جوال منسقه/ ٠٥٥٦٦٦٧١٧٠
فضيلة الشيخ: ناصر العبيد
جوال منسقه/٠٥٥٤٤٨٤٤٢٤
فضيلة الشيخ: د. ناصر العمر
جوال منسقه/٠٥٠٥٤٥٤٩٠٢
الشيخ: خالد البكر
جوال منسقه/ ٠٥٠٥١٨٦٣٨٠
فضيلة الشيخ: د. عبد السلام محمد الشويعر
محاضر بكلية الملك فهد الأمنية
جوال/ ٠٥٠٥٢٤٦٩٦٢
فضيلة الشيخ: د. عبد الله بن ناصر السلمي
(أستاذ مساعد بالمعهد العالي للقضاء)
جوال/ ٠٥٠٥١٥٠٩١٢هاتف المنزل/ ٠١٤٢٨٤٤٦٣
الشيخ: علي الزهراني
جوال/ ٠٥٥٦٢٢٠٠٠٦
فضيلة الشيخ:د. خالد عبد الله المصلح
جوال/ ٠٥٠٥١٤٧٠٠٤هاتف بعنيزة/ ٠٦٣٦٤٠٣٨٢
طالب ابن عثيمين
فضيلة الشيخ: د. فهد العامر
جوال/ ٠٥٠٥٤٤١٢٤١
فضيلة الشيخ: د.
وأوضح الشثري خلال لقائه في برنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، أن زوج الحفيدة...
امرأة اعتادت ضـرب خادمتها وتسأل عن كيفية تصرفها بعد شعورها بالذنب؟.. والشيخ "الشثري" يرد
14, 469
رد عضو هيئة كبار العلماء، الدكتور سعد الشثري، على استفسار من امرأة بشأن تصرفها حيال خادمة لديها كانت تعتـدي عليها وترغب حالياً في إرضائها رغم سفرها إلى بلادها. وقال الشثري في لقاء مع...
الشيخ سعد الشثري يتحدث عن زيارته للعلا وموقفه من زيارة مدائن صالح والفعاليات الترفيهية (فيديو)
26 نوفمبر 2021
47, 286
تحدث عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد الشثري، عن زيارته إلى العلا واطلاعه على الأنشطة التنموية التي تجري فيها، وموقفه من زيارة مدائن صالح والفعاليات الترفيهية. وأوضح خلال حديثه في قناة...
"الشثري": طريقتان شرعيتان لشراء الشقة عن طريق البنك دون معاملة ربوية
36, 030
أوضح عضو هيئة كبار علماء، الشيخ سعد الشثري، طريقتين شرعيتين يمكن من خلالهما شراء الشقة عن طريق البنك دون وجود معاملة ربوية. وبيّن الشثري خلال إحدى حلقات برنامج "يستفتونك" على قناة...
الشيخ الشثري يوضح كيفية صلاة كبير السن الذي وصل إلى مرحلة الخرف (فيديو)
25 نوفمبر 2021
11, 247
كشف عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد الشثري كيفية صلاة كبير السن الذي وصل إلى مرحلة الخرف.
ومعنى: { لا يعلمها إلاّ هو} أي علماً مستقلاً به ، فأمَّا ما أطْلع عليه بعضَ أصفيائه ، كما قال تعالى: { عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلاّ مَن ارتضى مِن رسول} [ الجن: 26] فذلك علم يحصل لمن أطلعه بإخبار منه فكان راجعاً إلى علمه هو. والعلم معرفة الأشياء بكيفية اليقين. وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الاهو. وفي الصحيح عن عبد الله بن عمر أنّ رسول يالله صلى الله عليه وسلم قال: { مفاتح الغيب خمس: إنّ الله عندَه علمُ الساعة ، ويُنزّل الغيث ، ويعلَم ما في الأرحام ، وما تدري نفس مَاذا تكسب غداً ، وما تدري نفس بأي أرض تموت إنّ الله عليم خبير}. وجملة: { ويعلم ما في البرّ والبحر} عطف على جملة { لا يعلمها إلاّ هو} ، أو على جملة { وعنده مفاتح الغيب} ، لأنّ كلتيهما اشتملت على إثبات علم لله ونفي علم عن غيره ، فعُطفت عليهما هذه الجملة التي دلَّت على إثبات علم لله تعالى ، دون نفي علم غيره وذلك علم الأمور الظاهرة التي قد يتوصّل الناس إلى علم بعضها ، فعطفُ هذه الجملة على جملة { وعنده مفاتح الغيب} لإفادة تعميم علمه تعالى بالأشياء الظاهرة المتفاوتة في الظهور بعد إفادة علمه بما لا يظهر للناس. وظهور ما في البرّ للناس على الجملة أقوى من ظهور ما في البحر.
اية وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
وأثبتت لها المفاتح على سبيل التخييلية. والقرينة [ ص: 271] هي إضافة المفاتح إلى الغيب ، فقوله وعنده مفاتح الغيب بمنزلة أن يقول: عنده علم الغيب الذي لا يعلمه غيره. ومفاتح الغيب جمع مضاف يعم كل المغيبات ، لأن علمها كلها خاص به تعالى ، وأما الأمور التي لها أمارات مثل أمارات الأنواء وعلامات الأمراض عند الطبيب فتلك ليست من الغيب بل من أمور الشهادة الغامضة. وغموضها متفاوت والناس في التوصل إليها متفاوتون ومعرفتهم بها من قبيل الظن لا من قبيل اليقين فلا تسمى علما ، وقيل: المفاتح جمع مفتح بفتح الميم وهو البيت أو المخزن الذي من شأنه أن يغلق على ما فيه ثم يفتح عند الحاجة إلى ما فيه ، ونقل هذا عن السدي ، فيكون استعارة مصرحة والمشبه هو العلم بالغيب شبه في إحاطته وحجبه المغيبات ببيت الخزن تشبيه معقول بمحسوس. وجملة لا يعلمها إلا هو مبينة لمعنى عنده ، فهي بيان للجملة التي قبلها ومفيدة تأكيدا للجملة الأولى أيضا لرفع احتمال أن يكون تقديم الظرف لمجرد الاهتمام فأعيد ما فيه طريق متعين كونه للقصر. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو - منبع الحلول. وضمير يعلمها عائد إلى مفاتح الغيب على حذف مضاف من دلالة الاقتضاء. تقديره: لا يعلم مكانها إلا هو ، لأن العلم لا يتعلق بذوات المفاتح ، وهو ترشيح لاستعارة مفاتح الغيب للعلم بالمغيبات ، ونفي علم غيره لها كناية عن نفي العلم بما تغلق عليه المفاتح من علم المغيبات.
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
فإن السؤال عن ذلك إنما يتوجه ، لو أن الله أوحى إلينا في كتابه: أن المنبه لن يدق ، فدق ، فهنا اختلف الخبر عن الواقع. وأما أن يعلم العبد بشيء سواء كان ذلك من أمر الماضي، أو الحاضر، أو حتى المستقبل الذي لم يقع ، فعلمه هو من طريقه ؛ فأي إشكال في ذلك مع كتابة كل ما هو كائن إلى يوم القيامة في اللوح المحفوظ؟! وعلى كل حال، فمرتبة الكتابة من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر ، وهي: الإيمان بأن الله كتب كل ذلك في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة. ومن لوازم صحة الإيمان بالقدر أن تؤمن:
- بأن للعبد مشيئة واختيارًا بها تتحقق أفعاله كما قال تعالى: ( لمن شاء منكم أن يستقيم) التكوير/28 وقال: ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) البقرة/286. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو - ملتقى الخطباء. - وأن مشيئة العبد وقدرته غير خارجة عن قدرة الله ومشيئته ، فهو الذي منح العبد ذلك وجعله قادرًا على التمييز والاختيار كما قال تعالى: ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) التكوير/29. وانظر في التفصيل الجواب التالي: ( 49004). فكونك ضبط منبهك ، وعلمت أنه (سيرن) ، فإنه إن (رن) فهذا قدَّره الله ، وخلقه ، وأنت توقعت حصوله ، وإلا فيمكن أن يحصل مانع لا يجعله يقوم بتلك المهمة ، وكل هذا مما كتبه الله وقدره.
وعنده مفاتح الغيب محمود الشحات انور
فَقَدْ ظَهَرَ أَنَّ أَعْلَمَ الْمَخْلُوقَاتِ وَهُمُ الرُّسُلُ، وَالْمَلَائِكَةُ لَا يَعْلَمُونَ مِنَ الْغَيْبِ إِلَّا مَا عَلَّمَهُمُ اللَّهُ –تَعَالَى-، وَهُوَ تَعَالَى يُعَلِّمُ رُسُلَهُ مِنْ غَيْبِهِ مَا شَاءَ؛ كَمَا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ: ( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء)[آل عمران:179]. ثم قال تعالى في الآية: ( وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) أي أنه يعلم ما في البراري والقفار، من الحيوانات، والأشجار، والرمال والحصى، والتراب. وما في البحار من حيواناتها، ومعادنها، وصيدها، وغير ذلك مما تحتويه أرجاؤها، ويشتمل عليه ماؤها. اية وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وَذَكَرَ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ لِقَصْدِ الْإِحَاطَةِ بِجَمِيعِ مَا حَوَتْهُ هَذِهِ الْكُرَةُ. ( وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ) من أشجارِ البَرِّ والبحر، والبلدان والقفر، والدنيا والآخرة: ( إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأرْضِ) من حبوبِ الثمارِ والزروع، وحبوبِ البذور التي يبذرها الخلق؛ وبذور النوابت البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات. ( وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ) هذا عموم بعد خصوص: ( إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) وهو اللوح المحفوظ، قد حواها، واشتمل عليها.
وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الاهو
وهذه من الأمور الغيبية التي أخبر عنها صلى الله عليه وسلم ووقعت، ومن العلامات الكبرى حديث المسيح الدجال، وأنه سوف يخرج في آخر الزمان، وحديث الدابة وأنها ستخرج في أخر الزمان. " انتهى. من كتاب" العقيدة"، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، نسخة الشاملة. وانظر جواب السؤال رقم: ( 213625)، ورقم: ( 101968). فيتبين لك أن ما فعله صديقك من الغيب النسبي ، وليس من الغيب المطلق ؛ فلا إشكال في معرفته به وبأمثاله من الأمور التي لها أسباب مادية محسوسة، وملموسة. هذا، مع أنه لا يخفى على عاقل أن ما لا يحصى من هذه الأمور، قد تخلف عن قول القائل لها، وعلم العالم بها؛ فكم ممن حكم بوصول قطار في موعده، أو طائرة في وقتها، فتخلف ذلك كله، أو حكم بأمر جنين، على ما علم بالآلات، فلم يتم له أمره، وقد توقف أنت الساعة قبل أن تدق، فلا يحصل، وتنفد البطارية، فلا يدق... والاستشكال بمثل ذلك: لا يخفى وهاؤه، وسقوطه، ولا يشكل جوابه، وما هو إلا أن يشغل الشيطان قلبا فارغا، بأمر لا حقيقة له، ولا وزن له، لولا التكلف، وشغل الشياطين لبني آدم. وعنده مفاتح الغيب محمود الشحات انور. ثانيًا: مرتبة الكتابة من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر
أمَّا الكتابة ، فلا علاقة لها بما ذكر البتة، وإننا لنعجب من السؤال عنها بهذا المثال.
ومفاتح الغيب جَمْع مضاف يعمّ كلّ المغيّبات ، لأنّ علمها كلّها خاصّ به تعالى ، وأمّا الأمور التي لها أمارات مثل أمارات الأنواء وعلامات الأمراض عند الطبيب فتلك ليْست من الغيب بل من أمور الشهادة الغامضة. التلاوة الأشهر علي الإطلاق وعنده مفاتح الغيب كاملة للشيخ محمود الشحات أنور HD - YouTube. وغمُوضُها متفاوت والناس في التوصّل إليْها متفاوتون ومعرفتهم بها من قبيل الظنّ لا من قبيل اليقين فلا تسمّى عِلماً ، وقيل: المفاتح جمع مَفْتَح بفتح الميم وهو البيت أو المخزن الذي من شأنه أن يُغلق على ما فيه ثم يُفْتح عند الحاجة إلى ما فيه ، ونقل هذا عن السدّي ، فيكون استعارة مصرّحة والمشبَّه هو العلم بالغيب شبّه في إحاطته وحَجبه المغيِّبات ببيت الخزم تشبيه معقول بمحسوس. وجملة { لا يعلمها إلاّ هو} مُبيَّنة لمعنى { عندَه} ، فهي بيان للجملة التي قبلها ومفيدة تأكيداً للجملة الأولى أيضاً لرفع احتمال أن يكون تقديم الظرف لمجرّد الاهتمام فأعيد ما فيه طريق مُتَعيِّن كونُه للقصر. وضمير { يعلمها} عائد إلى { مفاتح الغيب} على حذف مضاف من دلالة الاقتضاء. تقديره: لا يعلم مكانَها إلاّ هو ، لأنّ العلم لا يتعلّق بذوات المفاتح ، وهو ترشيح لاستعارة مفاتح الغيب للعلم بالمغيّبات ، ونفيُ علم غيره لها كناية عن نفي العلم بما تغلق عليه المفاتح من علم المغيّبات.
ولا حبة عطف على المبتدأ بإعادة حرف النفي ، و في ظلمات الأرض صفة لـ حبة ، أي ولا حبة من بذور النبت مظروفة في طبقات الأرض إلى أبعد عمق يمكن ، فلا يكون " حبة " معمولا لفعل " تسقط " لأن الحبة التي تسقط لا تبلغ بسقوطها إلى ظلمات الأرض. ولا رطب ولا يابس معطوفان على المبتدأ المجرور بـ ( من). والخبر عن هذه المبتدآت الثلاثة هو قوله إلا في كتاب مبين لوروده بعد الثلاثة ، وذلك ظاهر وقوع الإخبار به عن الثلاثة ، وأن الخبر الأول راجع إلى قوله من ورقة. والمراد بالكتاب المبين العلم الثابت الذي لا يتغير ، وما عسى أن يكون عند الله من آثار العلم من كتابة أو غيرها لم يطلعنا على كنهها. وقيل: جر حبة عطف على ورقة مع إعادة حرف النفي ، و في ظلمات الأرض وصف لـ " حبة ". وكذلك قوله ولا رطب ولا يابس بالجر عطفا على " حبة " و " ورقة " ، فيقتضي أنها معمولة لفعل " تسقط " ، أي ما يسقط رطب ولا يابس ، ومقيدة بالحال في قوله إلا يعلمها. وقوله إلا في كتاب مبين تأكيد لقوله إلا يعلمها لأن المراد بالكتاب المبين علم الله تعالى سواء كان الكتاب حقيقة أم مجازا عن الضبط وعدم التبديل. وحسن هذا التأكيد تجديد المعنى لبعد الأول بالمعطوفات وصفاتها ، وأعيد بعبارة أخرى تفننا.