تنتهي مهلة التستر التجاري في المملكة بعد غد 16 فبراير، حيث يتبقى يومان على الفترة الزمنية الممنوحة لتصحيح أوضاع مخالفي نظام التستر التجاري. وتهدف الفترة التصحيحية لإبلاغ تصحيح أوضاع المنشآت المخالفة، في مختلف القطاعات، وتعد هذه المهلة هي آخر فرصة لطلب التصحيح والاستفادة من المزايا التي أقرتها اللائحة. وتعتمد آليات العمل الرقابي بعد انتهاء الفترة التصحيحية على الذكاء الاصطناعي لتحليل بيانات المنشآت المخالفة وضبطها. وبعد انقضاء تلك المهلة الزمنية سيقوم البرنامج الوطني لمكافحة التستر بفرض العقوبات على المنشآت المخالفة وعلى المتورطين بجريمة التستر التجاري. انتهاء مهلة التستر التجاري pdf. وتصل العقوبات النظامية إلى 5 سنوات سجنا، أو 5 ملايين ريال غرامة، أو بهما معا. بعد غد٠16 ÙبراÙØ±Ø ØªÙتÙ٠اÙÙ
ÙÙØ© اÙتصØÙØÙØ© اÙأخÙرة ÙÙ
خاÙÙÙ ÙظاÙ
Ù
ÙاÙØØ© اÙتستر. #صØØ_تجارت٠— اÙتÙاص٠اÙØÙÙÙ
Ù (@CGCSaudi) February 14, 2022
- انتهاء مهلة التستر التجاري ولائحته التنفيذية
- انتهاء مهلة التستر التجاري pdf
- انتهاء مهلة التستر التجاري تويتر
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 12
- "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين".. ما الفرق بين الكتابة والإحصاء؟ (الشعراوي يجيب)
- ونكتب ما قدموا وآثارهم
انتهاء مهلة التستر التجاري ولائحته التنفيذية
ويعزز تصحيح الأوضاع من استقرار الأعمال الاقتصادية والتجارية وتوسعها ونموها، فيما ستكون آليات العمل الرقابي بعد انتهاء الفترة التصحيحية صارمة وبأساليب جديدة تعتمد على الذكاء الاصطناعي في تحليل بيانات المنشآت المخالفة وضبطها وإيقاع العقوبات المشددة عليها والتي تصل إلى السجن 5 سنوات أو غرامة مالية تصل إلى 5 ملايين ريال أو بهما معاً. وتتاح خطوات التصحيح عبر خيارات متعددة من خلال الموقع الإلكتروني لوزارة التجارة أو من خلال مراكز الأعمال وفروع وزارة التجارة بجميع مناطق المملكة.
انتهاء مهلة التستر التجاري Pdf
كشفت وزارة التجارة السعودية، اليوم الأحد، عن صدور قرار مجلس الوزراء بتمديد العمل بلائحة تصحيح أوضاع مخالفي نظام مكافحة التستر لمدة ستة أشهر إضافية تبدأ من 15 محرم 1443هـ الموافق 23 أغسطس 2021م، وتستمر حتى 15 رجب 1443هـ الموافق 16 فبراير 2022م. وقال وزير التجارة السعودي، رئيس اللجنة الإشرافية للبرنامج الوطني لمكافحة التستر التجاري الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي إن موافقة القيادة على تمديد العمل بلائحة تصحيح أوضاع مخالفي نظام مكافحة التستر تجسد حرص الدولة واهتمامها بإتاحة الفرصة لتصحيح الأوضاع وتحفيز الإقبال للتقدم بطلبات التصحيح والاستفادة من مزايا الفترة التصحيحية والإعفاء من العقوبات المقررة بموجب النظام وما يترتب عليها من عقوبات أخرى، ومن دفع ضريبة الدخل بأثر رجعي. انتهاء مهلة التستر التجاري ولائحته التنفيذية. وأكد القصبي استفادة عدد من المنشآت الكبيرة والمتوسطة تجاوزت إيراداتها السنوية أكثر من 6 مليارات ريال من الفترة التصحيحية خلال الفترة الماضية، وذلك عبر خياري: "الشراكة في المنشأة بين السعودي وغير السعودي، وتسجيل المنشأة باسم غير السعودي". مبينًا أن الوزارة تواصل النظر في طلبات تصحيح أوضاع المنشآت في مختلف الأنشطة والقطاعات من جميع الأطراف (السعوديين وغير السعوديين) منذ بداية الفترة التصحيحية لأوضاع مخالفي نظام مكافحة التستر.
انتهاء مهلة التستر التجاري تويتر
اتحاد الغرف التجارية السعودية
26 ديسمبر 2021 11:55 ص
الرياض – مباشر: أكد اتحاد الغرف التجارية السعودية، اليوم الأحد، أن مهلة تصحيح التستر التجاري تنتهي بعد 50 يوماً. قبل انتهاء مهلة تصحيح «التستر».. 10 معايير لالتزام المنشآت بقواعد السوق - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقال اتحاد الغرف التجارية، في بيان له، إن الفرصة تظل قائمة لتصحيح الأوضاع والاستفادة من المزايا المتمثلة في استمرار النشاط التجاري، والإعفاء من العقوبات المقررة في نظام مكافحة التستر التجاري والإعفاء من ضريبة الدخل بأثر رجعي، وحرية مزاولة الأنشطة التجارية والتمتع بجميع الحقوق المقررة بالأنظمة ذات العلاقة، بما في ذلك حق الإقامة والتنقّل. وحثّ اتحاد الغرف، المنشآت التجارية المخالفة لنظام مكافحة التستر التجاري كافة، للمسارعة بتصحيح أوضاعها قبل انتهاء المهلة المحددة لتلافي العقوبات النظامية، حيث سيتم تطبيق العقوبات الرادعة بحق المخالفين والتي تصل إلى السجن 5 سنوات أو غرامة مالية تصل إلى 5 ملايين ريال أو بهما معاً، ومصادرة الأصول والأموال غير المشروعة لمرتكبي جريمة التستر. وعدّ اتحاد الغرف التجارية السعودية، التستر التجاري جريمة كبيرة على الاقتصاد الوطني؛ مبينا أنه يتسبب في تدني مستوى الخدمات المقدمة، وارتفاع نسبة الممارسات الاحتكارية، وتسريب الأموال للخارج بسبب زيادة التحويلات المالية غير النظامية التي لا تدخل في دائرة الاقتصاد السعودي، كما يزيد من البطالة وحالات الغش التجاري، وارتفاع مخاطر استدامة سلاسل الإمداد وزيادة مستويات الانكشاف المهني والاقتصادي.
ستحمل المواجهة الحازمة ضد سرطان التستر التجاري بعد انتهاء الفترة التصحيحية، شكلا آخر غير مسبوق على المستويات كافة، من التصدي له والكشف عنه مهما بلغت درجة إخفائه، وهو الأمر الذي أصبح أقرب للتحقق في ظل التطور المذهل الذي وصلت إليه أدوات ووسائل الرقابة والمتابعة، ومن قد يظن أنه قد ينجو اليوم، فإنه سيكتشف بكل تأكيد خطأ ما ذهب إليه في اليوم التالي.
في الوقت الذي تشهد فيه المملكة العربية السعودية نهضة غير مسبوقة في التنمية الاقتصادية الفعالة في جميع مجالاتها وعلى وجه الخصوص الحرص على تنمية رأس المال البشري. وكذلك تصاعد معدلات التوظيف للشباب السعودي في القطاع الخاص، حتى وإن قلت مميزاته ودخله. ومع صدور قرار توطين محلات التموينات الغذائية بنسبة 100%. فإن الوضع قد يكون مختلفا كليا في سوق العمل المحلية عما كان عليه في سابق العهد. ،والتي كانت تكتسب مرونة أكبر ومجالا أوسع في توظف العمالة الأجنبية وتفضيلهم على الأيدي الوطنية السعودية العاملة. انتهاء الفترة التصحيحية لمخالفي نظام مكافحة التستر التجاري - جريدة الوطن السعودية. وذلك لعدة اعتبارات لدى التجار وأهمها رخص التكاليف في الأيدي العاملة الأجنبية عن الأيدي العاملة السعودية من رسوم الإقامة والتأمينات الاجتماعية والتأمين الصحي والراتب الأساسي. وبعد زيادة الرسوم على الأيدي العاملة الأجنبية من مقابل مالي وغيره، فإن الأمر قد تغير وأصبحت تكلفة الأيدي العاملة الأجنبية تساوي أو تزيد في بعض الأحوال تكلفة الأيدي العاملة الوطنية السعودية. ومن هذا المنطلق يكون أمام الشباب السعودي الفرصة الذهبية لإثبات الوجود بالدخول لسوق العمل في هذا المجال واكتساب الخبرات منه في جميع مجالاته من عمل ميداني وصف وترتيب وتسويق ومبيعات وتعامل مع العملاء ومعرفة أسرار المهنة من موردين وتجار واكتساب ثقتهم.
المسألة الثانية: (إنا نحن) فيه إشارة إلى التوحيد ؛ لأن الاشتراك يوجب التمييز بغير النفس فإن زيدا إذا شاركه غيره في الاسم ، فلو قال: أنا زيد لم يحصل التعريف التام لأن للسامع أن يقول: أيما زيد ؟ فيقول ابن عمرو ولو كان هناك زيد آخر أبوه عمرو لا يكفي قوله: ابن عمرو ، فلما قال الله: ( إنا نحن) أي ليس غيرنا أحد يشاركنا حتى نقول: إنا كذا فنمتاز ، وحينئذ تصير الأصول الثلاثة مذكورة ؛ الرسالة والتوحيد والحشر. ونكتب ما قدموا وآثارهم. المسألة الثالثة: قوله: ( ونكتب ما قدموا) فيه وجوه:
أحدها: المراد ما قدموا وأخروا ، فاكتفى بذكر أحدهما كما في قوله تعالى: ( سرابيل تقيكم الحر) ( النحل: 81) والمراد والبرد أيضا. وثانيها: المعنى ما أسلفوا من الأعمال صالحة كانت أو فاسدة ، وهو كما قال تعالى: ( بما قدمت أيديهم) ( الروم: 36) أي بما قدمت في الوجود على غيره وأوجدته. وثالثها: نكتب نياتهم فإنها قبل الأعمال وآثارها أي أعمالهم على هذا الوجه. المسألة الرابعة: وآثارهم فيه وجوه:
الأول: آثارهم أقدامهم ، فإن جماعة من أصحابه بعدت دورهم عن المساجد ، فأرادوا النقلة ، فقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله يكتب خطواتكم ويثيبكم عليه فالزموا بيوتكم ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 12
( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)
ثم قال تعالى: ( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين). في الترتيب وجوه:
أحدها: إن الله تعالى لما بين الرسالة ، وهو أصل من الأصول الثلاثة التي يصير بها المكلف مؤمنا مسلما ذكر أصلا آخر وهو الحشر. وثانيها: وهو أن الله تعالى لما ذكر الإنذار والبشارة بقوله: ( فبشره بمغفرة) ولم يظهر ذلك بكماله في الدنيا ، فقال: إن لم ير في الدنيا فالله يحيي الموتى ويجزي المنذرين ويجزي المبشرين. "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين".. ما الفرق بين الكتابة والإحصاء؟ (الشعراوي يجيب). وثالثها: أنه تعالى لما ذكر خشية الرحمن بالغيب ذكر ما يؤكده ، وهو إحياء الموتى ، وفي التفسير مسائل:
المسألة الأولى: ( إنا نحن) يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون مبتدأ وخبرا كقول القائل: أنا أبو النجم وشعري شعري
ومثل هذا يقال عند الشهرة العظيمة ، وذلك لأن من لا يعرف يقال له: من أنت ؟ فيقول: أنا ابن فلان فيعرف ، ومن يكون مشهورا إذا قيل له: من أنت ؟ يقول أنا ، أي لا معرف لي أظهر من نفسي فقال: إنا نحن معروفون بأوصاف الكمال ، وإذا عرفنا بأنفسنا فلا تنكر قدرتنا على إحياء الموتى. وثانيهما: أن يكون الخبر ( نحيي) كأنه قال: إنا نحيي الموتى ، و ( نحن) يكون تأكيدا والأول أولى.
وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ اللهِ على عِبادِه المُؤمنينَ، حيثُ جعَلَ بعْضَ أعمالِهم لا تنقَطِعُ بعدَ الموتِ، بل جعَلَها جاريةً ما دام أثرُها قائمًا. ﴿ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴾ [يس: 12]. ثم صلوا وسلموا...
&Quot;وكل شيء أحصيناه في إمام مبين&Quot;.. ما الفرق بين الكتابة والإحصاء؟ (الشعراوي يجيب)
16 / 8 / 1438هـ
الحمد الله العزيز الغفار الواحد القهار ، أنعم على العباد هذه الدار ، وجعلها مكان بلاء واختبار ، ووعد الطائعين بجنات و أنهار وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تواب غفار وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى المختار صلى عليه الله وعلى آله وسلم ما أثمرت الأشجار وما تفتحت الأزهار أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله ومجاهدة النفس وتجديد التوبة { وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}البقرة194
إخوة الإيمان: تعالوا اليوم نتأمل آية في كتاب الله ، فالقرآن الكريم فيه رحمة وهدى وموعظة وشفاء. يقول سبحانه { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}يس12
" ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أربعةَ أشياء:
الأول: أنه يحيي الموتى مؤكدا ذلك متكلما عن نفسه بصيغة التعظيم. الثاني: أنه يكتب ما قدموا في الدنيا. الثالث: أنه يكتب آثارهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 12. الرابع: أنه أحصى كل شيء في إمام مبين أي: في كتاب بين واضح. (أضواء البيان 6/654)
وسوف نركز حديثنا حول الثالث وهو الآثار ونعرض للبقية باختصار. قال سبحانه {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى} قال السعدي: أي: نبعثهم بعد موتهم لنجازيهم على الأعمال.
وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ اللهِ على عِبادِه المُؤمنينَ، حيثُ جعَلَ بعْضَ أعمالِهم لا تنقَطِعُ بعدَ الموتِ، بل جعَلَها جاريةً ما دام أثرُها قائمًا. { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ}يس12
ثم صلوا وسلموا...
ونكتب ما قدموا وآثارهم
قال النووي: " وهذا الحديث من قواعد الإسلام ، وهو: أن كل من ابتدع شيئا من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة ، ومثله من ابتدع شيئا من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة ". ومما يشهد لهذا التفسير قوله تعالى { لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ}النحل25
ويشهد لهذا التفسير أيضا حديث " من سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً ، فله أجرُها ، وأجرُ مَن عمل بها بعدَه. من غير أن ينقص من أجورِهم شيءٌ. ومن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيئةً ، كان عليه وزرُها ووزرُ مَن عمل بها من بعده. من غير أن يَنقصَ من أوزارهم شيءٌ " رواه مسلم. و من هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ. أو علمٍ ينتفعُ به. أو ولدٍ صالحٍ يدعو له " رواه مسلم. إخوة الإيمان: إن آثار الإنسان باب عظيم للخير كما أنه باب عريض للشر كذلك ، وفي الحديث: " إنَّ هذا الخيرَ خزائنُ ، ولتلكَ الخزائنُ مفاتيحَ ، فطوبَى لعبدٍ جعلهُ اللهُ مِفتاحًا للخيرِ مِغلاقًا للشرِّ ، وويلٌ لعبدٍ جعله اللهُ مِفتاحًا للشرِّ مِغلاقًا للخيرِ " رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
والتفسير الثاني: آثار الخير وآثار الشر فيموت الإنسان ويبقى أثر عمله الذي عمله في حياته، وما سنّه في حياته وصار فيه قدوة. قال السعدي: "﴿ وَآثَارَهُمْ ﴾ وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيراً، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر " اهـ. وقال في أضواء البيان: " وأن معنى آثارهم: هو ما سنوه في الإسلام من سنة حسنة أو سيئة فهو من آثارهم التي يعمل بها بعدهم " اهـ وفي حديث ابن مسعود " ليس من نفسٍ تُقتلُ ظلمًا، إلا كان على ابنِ آدمَ الأولُ كِفلٌ من دَمِها - لأنَّهُ أولُ من سنَّ القتلَ " أخرجه الشيخان. قال النووي: "وهذا الحديث من قواعد الإسلام، وهو: أن كل من ابتدع شيئا من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة، ومثله من ابتدع شيئا من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة ".