اعراب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اعراب اية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني، الآية 31 الى 32 من سورة ال عمران، يبحث الطلاب عن الاعراب الصحيح لأية قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (31) قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين، تابعوا معنا الإعراب الكامل والصحيح لآية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. اعراب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
قل الجملة مستأنفة
إن كنتم تحبون الله إن شرطية جازمة. كنتم فعل ماض ناقص والتاء اسمها وجملة تحبون خبرها وجملة «إن كنتم … » مقول القول فاتبعوني الفاء واقعة في جواب الشرط
اتبعوني فعل أمر مبني على حذف النون، والنون للوقاية والواو فاعل والياء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط
يحببكم فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب اتبعوني
والكاف مفعول به «الله» لفظ الجلالة فاعل. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اعراب
ويغفر لكم ذنوبكم عطف على يحببكم
الله والله غفور رحيم لفظ الجلالة مبتدأ وغفور رحيم خبراه والجملة مستأنفة. «قل» الجملة مستأنفة و «أطيعوا الله» فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول
«والرسول» عطف على الله
«فإن تولوا» الفاء استئنافية إن شرطية جازمة وتولوا فعل مضارع حذفت منه التاء والواو فاعل وهو فعل الشرط.
- ان كنتم تحبون الله
- قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
- التنور سيتي مول العرب
ان كنتم تحبون الله
قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) من خلال الآية السابقة النتيجة المترتبة على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي:
شاهد أيضاً من أهم القضايا التي قام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بدعمها القضية الفلسطينية
الإجابة لحل سؤال قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) من خلال الآية السابقة النتيجة المترتبة على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي:
(1 نقطة)
دخول الجنة
الإجابة هي: محبة الله تعالى
طمأنينة القلب
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
قال الله تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر
لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} [آل عمران:31]. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قدوتنا محمّد صلى الله
عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين..
أما بعد: الاتباع في الأصل: اقتفاء أثر الماشي
وفي الاصطلاح: أن يتبع المسلم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
أصحابه ثم هو من بعد في التابعين مخير كما قال الإمام أحمد، وفي
الحقيقة أن كل ما أمر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فقد ألزمنا
الله باتباعه، ورتب على ذلك الأجر العظيم وفي مخالفته الوزر والخسارة
في الدنيا والآخرة. أخي المسلم.. لتعلم أن صدق محبتك لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم يكون
باتباع الأمر واجتناب النهي.. وإلا فادعاء المحبة سهل جداً ولا يحتاج
أكثر من حروف يطلقها الإنسان وكفى.. لكن المحبة الحقيقية هي: الاتباع
والطاعة. قال الله تعالى: { قل إن كنتم
تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور
رحيم} [آل عمران:31]. قال أبو سليمان الدارني: لما ادعت القلوب محبة الله عزّ وجلّ أنزل
الله هذه الآية محنة. نعم أخي الحبيب.. دليل محبتك لله ورسوله أن تتبع ما جاء في الشرع
المطهر حتى في الأمر الذي تكرهه نفسك.
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
وكل توراة أو إنجيل لا يذكر فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبر بذلك رب العزة جل جلاله يردان على أصحابهما لأن حذف ذكره منهما يعتبر تحريفا، علما بأن التحريف وهو صرف الكلام عن معانيه إما بحذف أو تغيير أو تبديل ، وهو أمر ورد ذكره في كتاب الله تعالى حيث قال: (( فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكّروا به)). ولقد استثنى الله عز وجل من هؤلاء المحرفين لكلامه فيما أنزل قبل القرآن الكريم أومنكري نبوة ورسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من قال فيهم جل شأنه: (( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين)) وهذا النص القرآني حجة على أهل الكتاب الذين يصلهم أو يسمعون بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون به كما فعل من أخبر عنهم رب العزة جل جلاله من القسيسين والرهبان النصارى. وكل كتابي يدعي محبة الله عز وجل دون الإيمان بنبوة ورسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو مجرد مدع لا يصح ادعاؤه إلا بشرطين اشترطهما رب العزة جل جلاله وهما: الإيمان بما جاء به عليه الصلاة والسلام ثم اتباعه ، وهو ما أكده رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى معه صحيفة فيها شيء من التوراة فأنكر عليه ذلك قائلا: » أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي » ، فإذا كان هذا شأن نبي الله موسى عليه السلام مع دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن دونه من أهل الكتاب لا يسعهم إلا الإيمان به واتباعه.
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
يأمر الله -تبارك وتعالى- نبيه ﷺ أن يُبلغ الناس أجمعين إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّ هَ محبة صادقة حقيقية فَاتَّبِعُونِي ، وآمنوا بي ظاهرًا، وباطنًا يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، يتجاوز عنها، ويسترها عليكم، ويقيكم التبعات الحاصلة من جراء هذه الذنوب، والله -تبارك وتعالى- كثير الغفر، كثير الرحمة على كثرة العباد، وكثرة جناياتهم وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. فهذه الآية أيها الأحبة! قد تضمنت أصولاً عظيمة، فهي حاكمة على كل من ادعى محبة الله -تبارك وتعالى-، وليس متبعًا للنبي ﷺ، الذي يدعي محبة الله سواء كان من أهل الكتاب، ولا يتبع الرسول صلوات الله وسلامه عليه، أو كان ممن ينتسب إلى هذه الأمة، ويدعي محبة الله، ولكنه بعيد عن اتباع نبيه، وصفيه من خلقه ﷺ فهذا لم يصدق في دعواه، لأن قوله -تبارك وتعالى- قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي فهذا شرط، وجزاء، وهو برهان على صدق المحبة إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ هذا هو الشرط فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ. فهذه ثلاثة أمور:
الأول: دعوى المحبة لله إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ. الثاني: فَاتَّبِعُونِي الذي هو شرط الوفاء بما يُصدقها، وهو اتباع النبي ﷺ.
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وفي
رواية أخرى أنه ابن مسعود رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم
ذات يوم وهو يخطب فسمعه وهو يقول: « اجلسوا » ، فجلس رضي الله عنه فكان
خارجاً عن المسجد حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته، فبلغ
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: « زادك الله حرصاً على طواعية الله وطواعية
رسوله »
[أخرجه أبن عساكر كما في كنز العمال وهو في الإصابة]. عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: « لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل
صلاة »
قال: فكان زيد يروح إلى المسجد وسواكه على أذنه بموضع قلم الكاتب ما
تقام الصلاة إلا استاك قبل أن يصلي. [رواه الترمذي وأبو داود وأحمد]. عن نافع قال: لو نظرت إلى ابن عمر رضي الله عنه إذا اتبع أثر النبي
صلى الله عليه وسلم لقلت: هذا مجنون!! [واه أبو نعيم في الحلية
والحاكم]. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: « لو تركنا هذا الباب للنساء » قال نافع: فلم يدخل
منه ابن عمر حتى مات!! [ابن سعد في الطبقات، سير أعلام النبلاء]. · عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله مُرني بعمل قال
صلى الله عليه وسلم: « عليك بالصوم فإنه لا مثل له » قال الراوي: فكان أبو
أمامة، وامرأته، وخادمه لا يُلْقون إلا صياماً [رواه أحمد والطبراني
والنسائي].
والمصدر المؤوّل (أن تتّقوا.. ) في محلّ نصب مفعول لأجله والعامل فيه لا يتّخذ أي: لا يتّخذ المؤمن الكافر وليّا لشيء من الأشياء إلّا اتقاء ظاهرا، والاستثناء في هذه الحال مفرّغ للمفعول لأجله. الواو عاطفة (يحذّر) فعل مضارع مرفوع و(كم) ضمير مفعول به (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (نفس) مفعول به منصوب والهاء ضمير مضاف إليه الواو استئنافيّة (إلى اللّه) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (المصير) مبتدأ مؤخّر مرفوع. جملة: (لا يتّخذ المؤمنون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (من يفعل (الاسميّة) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (يفعل ذلك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (ليس من اللّه) في شيء في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (تتّقوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يحذركم اللّه.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (إلى اللّه المصير) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (أولياء)، جمع وليّ زنة فعيل، صفة مشبّهة على غير القياس مأخوذ من الرباعيّ والى، (البقرة 107). (تقاة)، فيه إبدال واعلال، الإبدال قلب الواو تاء وأصله وقية مأخوذ من الوقاية والإعلال قلب الياء ألف لتحركها لانفتاح ما قبلها، وزنه فعلة بضمّ الفاء وسكون العين.
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
التنور سيتي مول العرب
التغطية: 14 شاهد المزيد…
عقارات القطيف. شقق للإيجار ، فلل للبيع ، أراضي للبيع.. التنور سيتي مول جده. أكبر سوق للعقارات في القطيف. عرض الكل شقة للإيجار شقة للبيع بيت/فيلا للبيع أرض للبيع بيت/فيلا للإيجار دور للإيجار عمارة للبيع منتجع … شاهد المزيد…
تعليق
2020-09-05 23:27:09
مزود المعلومات: Ahmed Abuobaid
2021-03-13 02:00:17
مزود المعلومات: عباس المرهون
2021-07-20 20:40:25
مزود المعلومات: Muneer abusaleh
2021-06-24 22:43:22
مزود المعلومات: FJA AbdulAmeer
2021-01-02 09:22:34
مزود المعلومات: صادق آل سعيد
يقع سيتي مول القطيف على امتداد شارع الرياض، الذي … شاهد المزيد…
عروض وخصومات القطيف سيتي مول، الحسومات، العروض ترويجية، كتيبات العروض، كتالوجات العروض، الأفرع وتفاصيل التواصل. شاهد المزيد…
اقطيف سيتى مول احدث مجمع تجارى بالقطيف – المملكة العربية السعودية شاهد المزيد…
مجمع القطيف سيتي مول. (جزيرة تاروث) Saudi Arabia / as-Sarqiyah / Ank / جزيرة تاروث. World / Saudi Arabia / as-Sarqiyah / Ank, 3 کلم من المركز (عنك) Waareld / البحرين. اضف موقع ( شركة ، متجر ' ألخ. ) لهذا المبنى. شاهد المزيد…
القطيف سيتي مول، طريق الرياض، الشاطئ, القطيف, المملكة العربية السعودية المول: القطيف سيتي مول الهاتف: 013 823 9522: فاكس: 013 823 9523 شاهد المزيد…
ستي مول القطيف «رجوع. زيارتي ..... ( للقطيف سيتي مـــــــــول) - العرب المسافرون. القطيف – ستي مول القطيف. بجزيرة تاروت القطيف – الطابق الأول أمام موذر كير. 966138231434+. مواعيد العمل: من الساعة 11 صباحا" الى الساعة 11 مساء". الجمعة: من الساعة 3 عصرا" الى الساعة … شاهد المزيد…
التنور ( القطيف سيتي مول) شارع الملك عبد العزيز القطيف الشرقية 32632. بيتزا ⚡, رز ⭐, سندويشات, شاورما, عصيرات, فطور ☀, مشويات. الحد الأدنى للطلب: 0﷼ التوصيل: ـ 20 دقيقة.