اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
التفسير الإجمالي لآية (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)
تخبرنا الآية الكريمة أنه سوف يتم النفخ في قرنٍ على هيئة بوق مخصص للإعلام ببدء البعث، حيث سيخرج جميع الناس من قبورهم بسرعة إلى ربهم؛ من أجل بدء مرحلة الحساب والجزاء، [١] ويكون ذلك حين يأمر الله الملك إسرافيل -عليه السلام- بالنفخ في القرن، فتعود الحياة للناس، ويخرجون من قبورهم، متوجهين إلى أرض المحشر. [٢]
بيان معاني مفردات وتراكيب آية (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)
سنبيّن معاني مفردات وتراكيب الآية الكريمة فيما يأتي:
(وَنُفِخَ) الذي نفخ هو الملك إسرافيل -عليه السلام- فإنه هو الموكَّل بذلك، ولم يُسمَّ هنا اكتفاءً بمعرفتنا له، وللتنبيه على أنه لا يملك أن يبدأ النفخ إلا إذا أَذِن الله -سبحانه وتعالى- له بذلك. [٣]
(الصُّورِ) سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الصور، فقال: (الصُّورُ قَرنٌ يُنفَخُ فيه) ، [٤] ولا توجد معلومة عنه إلا هذه، فنؤمن بأن الصور مخلوق على شكل قرنٍ يُنفخ فيه، ولا يعلم مقدار عظمته إلا الله -تعالى-.
النفخ في الصور في المنام
الحمدُ لله ربّ العالمين، والصَّلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله، وبعد: فإنَّ من أهوال الآخرة العظيمة الَّتي يجب على المؤمن الإيمان بها، والاستِعْدادُ لها: النفخَ في الصور، قال تعالى: { وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا} [الكهف: 99]. روى الترمذي في سننه من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: « جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما الصُّور؟ قال: قرن يُنفخ فيه » [1]، والنَّفخ في الصور أمر غيبي يكون عند نهاية الحياة الدنيا وبدْء الحياة الآخرة، فينفخ الملك إسرافيلُ في القرْن بأمر الله، فلا يبقى أحد من الخلق إلاَّ مات إلاَّ مَن استثناه الله، { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68].
• عظم شَأن التوكُّل؛ حيث إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أرشد الصَّحابةَ رضي الله عنهم للتلفُّظ بذلك الكَلِم المبارَك: ((حَسْبُنا الله ونِعْم الوكيل)) عند سماعِهم لهذا الخبر الجَلَل. وهو نفس ما قاله إبراهيمُ عليه السلام لمَّا أُلقي في النَّار؛ فقد روى الإمامُ البخاري رحمه الله تعالى: "كان آخِر قول إبراهيم حين أُلقِي في النَّار: حَسبي الله ونِعْم الوكيل"، وقاله النبيُّ صلى الله عليه وسلم لمَّا خوَّفوه بالمشركين، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ [آل عمران: 173]. • أنَّ الملائكة أجسامٌ لا أرواح؛ خلافًا لِما يَزعمه العقلانيُّون والفلاسفة. حقيقة النفخ في الصور - الإسلام سؤال وجواب. 2 - صفة الصور:
يقول العلَّامة السعدي رحمه الله تعالى: "وهو قَرْنٌ عَظيم، لا يَعلم عظمَتَه إلَّا خالقه، ومَن أطلَعَه اللهُ على عِلمه من خلقه، فيَنفخ فيه إسرافيلُ عليه السلام، أحَد الملائكة المقرَّبين، وأحَدُ حمَلَة عرش الرحمن"؛ تيسير الكريم الرحمن. وقد ورد حديثٌ طويل يسمَّى بحديث الصُّور، ذُكرَت فيه أوصاف كثيرة للصُّور، أخرجه الإمام الطَّبري والحافظ ابن كثير والثعلبي؛ لكنْ في سنَده ضَعف؛ فقد حكَمَ عليه الحافظُ ابن كثير رحمه الله تعالى بالضعف، وبيَّن أنَّ بعض ألفاظه فيها نَكارة، كما ضعَّفه العلَّامةُ الألباني رحِمه الله تعالى وغيرُه.
النفخ في الصور
وروي بلفظ: ((وأوَّلُ من ينشَقُّ عنه القبرُ)) أخرجه مسلم (2278) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. النفخ في الصور في المنام. وبلفظ: ((فأكونُ أوَّلَ من بُعِثَ)) أخرجه البخاري (3414)، ومسلم (2373) مطولًا من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. يَعني به: يَحيا بَعدَ مَوتِه، وهو الذي عَبَّرَ عنه في الرِّوايةِ الأخرى بـ ((أُفيقُ)) ، وإن كان المَعروفُ أنَّ الإفاقةَ إنَّما هيَ من الغَشيةِ، والبَعثُ من المَوتِ، لكِنَّهما لتَقارُبِ مَعناهما أطلِقَ أحَدُهما مَكانَ الآخَرِ، ويُحتَمَلُ أن يُرادَ بالبَعثِ الإفاقةُ، على ما يَأتي بَعدَ هذا إن شاءَ اللهُ تعالى. وقَولُه: ((فإذا موسى... )) هذا من موسى تَعَلُّقُ فَزَعٍ لهَولِ المَطلَعِ، وكَأنَّه مُتَحَرِّمٌ بذلك المَحَلِّ الشَّريفِ، ومُتَمَسِّكٌ بالفَضلِ المُنيفِ.
قال الله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ﴾ [1]. الذي يَظهر أنَّ إسرافيل عليه السلام يَنفخ في الصُّور مرَّتين؛ الأولى يَحصل بها الصَّعْق، والثانية يحصل بها البَعْث، قال الله تعالى:
﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ ﴾ [2]. كم عدد مرات النفخ في الصور. وقد سمَّى القرآنُ النفخةَ الأولى بالرَّاجِفة، والنفخةَ الثانية بالرَّادفة، قال الله تعالى:
﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ [3]. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ "تتبع الآخرة الأولى، والرَّاجفة: النفخة الأولى، والرادفة: النفخة الآخرة" [4]. وقال الحسن رحمه الله تعالى، في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ "هما النفختان: أمَّا الأولى فتُميتُ الأحياء، وأمَّا الثانية فتُحْيي الموتى، ثم تلا الحسن: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾ [5] " [6].
الملك الموكل في النفخ في الصور
وقول أبي هريرة رضي الله عنه: "أبَيْتُ"؛ أي: أبيْتُ أن أستفسِرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الأربعين، وهناك أقوال أُخر؛ منها ما ذَكَره الحافِظُ ابنُ حجَر رحمه الله تعالى: "امتنَعْتُ من تبيينه؛ لأنِّي لا أَعلمه، فلا أخوض فيه بالرَّأي، وقال القرطبيُّ في التذكرة: يحتمل قوله: امتنعتُ أن يكون عنده علمٌ منه، ولكنَّه لم يفسِّره لأنَّه لم تَدْعُ الحاجة إلى بيانه، ويحتمل أن يريد امتنعتُ أن أسأل عن تفسيره"؛ [فتح الباري: (11 / 370)].
وهو المُرادُ بقَولِه: فصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَواتِ ومَنْ في الأَرْضِ وقد تَكونُ مَعَه غَشيَةٌ، وهو المُرادُ بقَولِه تعالى: وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فإن كان مَعَه نارٌ فهو الصَّاعِقةُ... وقَدِ اختُلِفَ في المُستَثنى: من هو؟ فقيلَ: المَلائِكةُ، وقيلَ: الأنبياءُ، وقيلَ: الشُّهداءُ. والصَّحيحُ: أنَّه لَم يَرِد في تَعيينِهم خَبَرٌ صَحيحٌ، والكُلُّ مُحتَمَلٌ، واللهُ أعلَمُ. والصُّورُ قيلَ: إنَّه جَمعُ صُورةٍ، والصَّحيحُ ما قد صَحَّ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: الصُّورُ قَرنٌ يُنفَخُ فيه. وسَيَأتي له مَزيدُ بَيانٍ. واختُلِفَ في عَدَدِ النَّفَخاتِ، فقيلَ: ثَلاثة: نَفخةُ الفَزعِ، ونَفخةُ الصَّعقِ، ونَفخةُ البَعثِ. وقيلَ: هما نَفخَتانِ: نَفخةُ الفَزعِ هيَ نَفخةُ الصَّعقِ؛ لأنَّ الأمرينِ لازِمانِ لها. واللهُ تعالى أعلَمُ. وقَولُه: ((ثُمَّ يُنفَخُ فيه أُخْرَى، فأكونُ أوَّلَ مَن يُبعَثُ، أو: من أوَّلِ مَن يُبعَثُ)) هذا شَكٌّ من الرَّاوي تُزيلُه الرِّوايةُ الأخرى التي قال فيها: فأكونُ أوَّلَ مَن يُفيقُ، وكَذلك الحَديثُ المُتَقَدِّمُ الذي قال فيه: أنا أوَّلُ مَن يَنشَقُّ عنه القَبرُ ويُبعَثُ [3111] لم نقف عليه بتمامِ لفظِه فيما لدينا من كُتُبٍ مُسنَدةٍ.
أبعاد الخفجي – مازن المازن:
أقام ذيب رباح بن طعيميس وليمة عشاء في آستراحة الريف بمناسبة تعيين العقيد شاهر بن فيحان الحربي مديراً بمرور محافظة الخفجي، بحضور المحافظ محمد بن سلطان الهزاع ومدراء الدوائر الحكومية ولفيف من الأهل والأصدقاء بهذه المناسبة. وقدم العقيد شاهر شكره وتقديره على هذه الدعوة الكريمة له ، سائلاً الله عز وجل أن يوفقه في عمله الجديد بمحافظة الخفجي.
العميد شاهر العنزي بالانجليزي
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
العميد شاهر العنزي رتبة لواء
ابعاد الخفجي ـ شاير الشمري:
صدرت موافقة مدير الإدارة العامة للمرور اللواء محمد عبد الله البسامي على تكليف العقيد شاهر بن فيحان الحربي مديرا لمرور محافظة الخفجي وتكليف العقيد ظافر بن سعد الشهري مديراً لمرور محافظة حفرالباطن وصدرت موخراً تكليف المقدم ملهي الحربي مساعداً لمدير مرور محافظة الخفجي. "أبعاد الخفجي" تبارك للحربي ومساعده هذه المناصب ، وتتمنى للعقيد الشهري التوفيق والسداد في عمله الجديد
العميد شاهر العنزي يناقش دور الصحافة
- عبدالعزيز بن عبدالله عبدالوهاب الموسى. - خالد بن محمد سعد البواردي. - سليمان بن عبدالرحمن صالح السحيمي. - طارق بن علي عبدالله التميمي. - خالد بن عبدالرحمن صالح الراجحي. - عبدالمحسن بن راشد عبدالرحمن الراشد. - عصام بن عبدالقادر عبدالمحسن المهيدب. - عبدالرحمن بن صالح عبدالله العطيشان. - عبدالعزيز بن خالد عثمان القحطاني. - عبدالعزيز بن محمد عبدالله التريكي. - عبدالله بن عبداللطيف أحمد الفوزان. - غسان بن عبدالله علي النمر. - محمد بن صالح إبراهيم الجبر. سادساً: أعضاء مجلس منطقة عسير: - المهندس سفر بن محمد مبارك الشهراني. - محمد بن عبدالوهاب محمد أبو ملحة. - عبدالله بن صالح عبدالله الشاعر. - عبدالله بن محمد عثمان العسبلي. - أحمد بن سعيد عبدالله أبوحمامة. - ناصر بن عبدالله صالح العواد. - عبدالرحمن بن علي مبارك القحطاني. - حامد بن إدريس عبدالله فلقي. - علي بن أحمد إبراهيم آل صالح. - ناصر بن محمد قمشع آل القرعاوي الشهراني. العميد شاهر العنزي رتبة لواء. - قداح بن عايض بن معيض بن حصوصة. - حسين بن عبدالله سعيد آل زلفة. - المهندس ذيب بن محمد بن ذيب بن شفلوت. - مشبب بن عبدالله سعيد آل ثابت الأحمري. - مشبب بن سعيد محمد آل حسان الشهراني.
العميد شاهر العنزي ” يحقق الــ5
صدرت عدد من الاوامر الملكية الكريمة القاضية بترقية عدد من الضباط إلى الرتب التي تلي رتبهم الحالية، وجاءت ترقيات الضباط على النحو التالي:
من رتبة عميد إلى رتبة لواء
عبدالرحمن بن ناصر الصائغ، محمد عبدالله محمد الحميدي، موسى فايز الشويشان الحربي، عبدالله سليمان سالم الجهني. من رتبة عقيد إلى رتبة عميد
عبدالعزيزسعد عبدالخالق الغامدي، غازي سالم رشيد الرحيلي، عوضه عثمان محمد الزهراني، عبدالرحمن عثمان حمود الغامدي، حسن محمد حمد القصيبي. من رتبة مقدم إلى رتبة عقيد
عطالله سالم احمد القرشي، عبدالله قليل سراج الحارثي، غلاب عايش عواد الرشيدي عبدالله محمد حسن الهذلول، نايف خالد عماش الفقير، ناصر محمد سلطان المذهن، علي صالح محمد القاسم، محمد دليم مرزوق العتيبي، هديب عبدالله هديب العشري، مساعد دخيل احمد الملحم، عبدالله صالح عبدالله الحريقي، عبدالله ابراهيم عبدالله الرميح، مساعد ابراهيم محمد الشيخ، مشعل عايض مفلح الحارثي.
محاورة حفل زواج العميد الركن الشاعر شاهر العنزي - YouTube
من رتبة ملازم إلى رتبة ملازم أول
أحمد بن علي يحي الشريف، محمد بن علي زائد زمعان، هاني بن متعب داخل الجعيد، مشاري بن سلطان مزهر الدوسري، مشاري بن ذعار سعد العتيبي، نايف بن عبدالرحمن عبدالله الحربي، فهد بن قبل رابح المطيري، عبدالله عائض سلطان العصيمي، فهد بن عطيه علي القرني، محمد بن علي محمد القحطاني، سالم بن عبدالله عبدالعزيز السالم، بدر بن غازي شليل النزال. وتمنى مدير عام الجوازات اللواء سالم بن محمد البليهد بهذه المناسبة لجميع الضباط المترقين التوفيق والسداد وان يكون ذلك حافزا لهم لتقديم المزيد من الجهد والوقت لخدمة الدين ثم المليك والوطن.