الشيخ محمد أيوب | الجزء السادس والعشرون من الختمة المرتلة - YouTube
- الجزء السادس والعشرون القران الكريم
- الجزء السادس والعشرون السديس
- الجزء السادس والعشرون ياسر الدوسري
الجزء السادس والعشرون القران الكريم
الجزء السادس والعشرون (26) من القرآن بصوت الشيخ مشاري راشد العفاسي Full Juz' 26 by Al-Afassy - YouTube
الجزء السادس والعشرون السديس
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
الجزء السادس والعشرون ياسر الدوسري
وكل ليلة سأخاف من أن لا يكونَ لي يوماً -حتى لو أصبح- وسيأخُذ الخوف مني الراحة إن لم أنم على صدرِه وأيُ حياةٍ سأعيشُها بهذا الكُم من المشاعِر ؟ أنا الآن على الأقل مدركاً لذلك لكن حينما أقعُ عميقاً له لن أرضى بهذا الإدراك أبداً. ص15 - كتاب المجالسة وجواهر العلم - الجزء الخامس والعشرون - المكتبة الشاملة. جنغكوك... اللعنةُ يا جنغكوك إلى أي مدًى أصبتني بسهولة هكذا؟أنا خائِف ان تمُسّ شيئاً من عُمقي سأُسلَب حينها إلى الأبد. تسأل وتشرد بعُمق ،هذا جديدٌ لعيناي ؟ تسلل صوتُه إلى أُذُناي حينها تعمدت ان لا أنظُر الى الأريكة في جانبي الأيمن لأنه كانَ يجلِس هُناك وأعلم أنه ينظُر إلي الآن أجِب أو إرحل عني إختصرتُ ما أُريدُه فأنا لا أُريد المكوثَ لنصفِ ساعة معه حتى ،إنهُ الحل الأخير الذي إتخذته ،أن أهرُب من جنغكوك في كل مرة أراه ،أن أتجنب ملاقاته حتى لو على كوبِ قهوة أصنعُه ،وحينما يستيقظ سأنامُ أنام وحينما أنام سيكون هو قد إستيقظ ، رُ بما لعشرون يوماً وأنا أفعل ذلك والأمر لا يُجدي إن جنغكوك يأكُل تفكيري إفعل كِلا الأمران بعدَ همهمةٍ طويلة منه قال وأنا الآن أستقيمُ بغضب فلا فائدة تُرجى منه ومن إجابتِه
سورة الفتح: * ( رحماء بينهم) أي: متحابون, متراحمون, متعطفون, كالجسد الواحد. يحب لأخيه ما يحب لنفسه. * ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود) أي: قد أثرت العبادة من كثرتها وحسنها في وجوههم حتى استنارت. لما استنارت بالصلاة بواطنهم استنارت بالجلال ظواهرهم سورة الحجرات: * متى استبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب اتباعها, وتقديمها على غيرها, كائناً من كان. * أدب العبد عنوان عقله, وأن الله مريد به الخير. * السخرية, لا تقع من قلب ممتلئ من مساوئ الأخلاق, مُتحلّ بكل خلق ذميم, مُتخلِّ من كل خلق كريم. الجزء السادس والعشرون ياسر الدوسري. سورة " ق ": * كل من كذب بالحق, فإنه في أمر مختلط, لا يدرى له وجه ولا قرار. فترى أموره متناقضة مؤتفكة, كما أن من اتبع الحق وصدق به, قد استقام أمره, واعتدل سبيله, وصدق فعله قيله. * ( من خشي الرحمن) أي: من خافه على وجه المعرفة بربه, والرجاء لرحمته, ولازم على خشية الله في حال غيبه, أي: مغيبه عن أعين الناس, وهذه هي الخشية الحقيقية. وأما خشيته في حال نظر الناس وحضورهم, فقد يكون رياء وسمعة, فلا تدل على الخشية, وإنما الخشية النافعة, خشيته في الغيب والشهادة. * ذكر الله تعالى, مُسلِّ للنفس, مؤنس لها, مُهون للصبر.