برامج التوعية الأسرية للمقبلين على الزواج في بورسعيد نظمت مديرية الشباب والرياضة بمحافظة بورسعيد، برئاسة عبد الفتاح حافظ وكيل الوزارة، بالتعاون مع الإدارة المركزية للبرامج الثقافية والتطوعية، ومشيخة الأزهر، اليوم الأحد، برنامج توعية فى مجال "تأهيل المقبلين على الزواج". مركز الوادي الصحي لثقافة الطفل وإدماج. وتم تنظيم البرنامج في مراكز شباب (السلام - الإستاد - الساحة - بورسعيد - بورفؤاد)، تحت رعاية الدكتور أشرف صبحى وزير الشباب والرياضة، واللواء عادل الغضبان محافظ بورسعيد، وبإشراف نجوى صلاح وكيل ورئيس الإدارة المركزية للبرامج الثقافية والتطوعية، وعبد الفتاح حافظ وكيل وزارة الشباب والرياضة بالمحافظة، ومرفت عبد الغنى مدير الإدارة، وعائشة الغزاوي، مشرف أندية الفتاة. وأشار عبد الفتاح حافظ وكيل وزارة الشباب والرياضة بالمحافظة، إلى أن مجموعة من شيوخ الأزهر الشريف نفذوا برنامج توعية فى مجال تأهيل المقبلين على الزواج؛ حيث قام فضيله الشيخ محمد صلاح بتوعية أعضاء مركز شباب الإستاد المقبلين علي الزواج. وقام فضيله الشيخ أحمد عبد العظيم بتوعية أعضاء مركز شباب الساحة، وقام فضيله الشيخ محمد جاد بتوعية أعضاء مركز شباب بورفؤاد، كما قام فضيله الشيخ إبراهيم عبد الكريم بتوعية أعضاء مركز شباب بورسعيد، وقام فضيله الشيخ إبراهيم عبد السلام بتوعية أعضاء مركز شباب السلام.
مركز الوادي الصحي استعلام
اداريا مصر | الدليل الشامل للأعمال والخدمات في مصر
مركز الوادي الصحي لثقافة الطفل وإدماج
الانتباهة
مركز الوادي الصحي تقديم
يجب ان تكون عضو لتستخدم هذه الخاصية
يجب ان تكون عضو لتستخدم هذه الخاصية
مركز الوادي الصحي تسجيل
وعرض الوزير خالد عبدالغفار، خلال اللقاء رؤيته لتحسين الخدمات الصحية بالمحافظة، والتي وجه بسرعة تنفيذها، بينما تقدم أعضاء مجلسي النواب والشيوخ، وأهالي المحافظة، بالشكر للوزير على جهوده المستمرة والإجراءات التي اتخذها وساهمت في إزالة العقبات التي تواجه المنظومة الصحية بالمحافظة. لمتابعة أخبار موقع نساعد عبر google news اضغط هنـــــــــــا ، صفحة موقع نساعد على الفيسبوك اضغط هنـــــــــا وموقع تويتر اضغط هنــــــــــــــا
اقرأ أيضًا
جامعة القاهرة توزع «لاب توب» على الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة
القومى لذوي الإعاقة: مصر في الطريق الصحيح للتطبيق الكامل للقانون رقم 10 لعام 2018
مركز الوادي الصحي بالهلال الأحمر بالجوف
أطباء في نفس التخصص
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
مكاتب تطعيم كورونا للمسافرين للخارج وكشف الدكتور خالد مجاهد مساعد وزيرة الصحة والسكان … شاهد المزيد…
كتب – أحمد جمعة: أعلنت الدكتورة هالة زايد، وزيرة الصحة والسكان، زيادة عدد مراكز تلقي لقاحات فيروس كورونا إلى 138 مركزًا ووحدة صحية ومستشفى على مستوى الجمهورية، في إطار التوسع في مراكز تلقي اللقاحات للتسهيل على الفئات … شاهد المزيد…
تعليق
2020-11-14 00:59:19
مزود المعلومات: MKABR Jrh
عن اليمين وعن الشمال عزين 37 آية ابو بكر الشاطري - YouTube
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ-آيات قرآنية
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) وقوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) يقول: عن يمينك يا محمد، وعن شمالك متفرّقين حلقا ومجالس، جماعة جماعة، معرضين عنك وعن كتاب الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) قال: قبلك ينظرون، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: العزين: العصب من الناس عن يمين وشمال، معرضين عنه، يستهزئون به. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: مجالس مجنبين. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المعارج - قوله تعالى فمال الذين كفروا قبلك مهطعين - الجزء رقم18. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) يقول: عامدين، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ): أي فرقا حول نبيّ الله صلى الله عليه وسلم لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: (عِزِينَ) قال: العزين: الحلق المجالس.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المعارج - قوله تعالى فمال الذين كفروا قبلك مهطعين - الجزء رقم18
وكذلك لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا إذا كان حالا، ثم إن كانت حاليته بالنسبة إلى زمن التكلم فالرفع واجب، كقولك (سرت حتى أدخلها) إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول، واعلم أنه لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا بثلاثة شروط: 1- أن يكون حالا أو مؤولا بالحال كما مر. 2- أن يكون مسببا عما قبلها، فلا يجوز سرت حتى تطلع الشمس، لأن طلوع الشمس ليس مسببا عن المسير. 3- أن يكون فضلة، فلا يصح (سيري حتى أدخلها) لئلا يبقى المبتدأ بلا خبر. انتهت سورة (المعارج) ويليها سورة (نوح).. سورة نوح: آياتها 28 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (1)}. الإعراب: (إلى قومه) متعلّق ب (أرسلنا)، (أن) حرف تفسير، (من قبل) متعلّق ب (أنذر)، (أن) حرف مصدريّ ونصب. وجملة: (إنّا أرسلنا) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أرسلنا) في محلّ رفع خبر إنّ. عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِ.. القران الكريم. وجملة: (أنذر) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (يأتيهم عذاب) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يأتيهم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه.. إعراب الآيات (2- 4): {قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)}.
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِ.. القران الكريم
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
1
0
11, 014
قلت: قضى- مثلا- أن قوم نوح، إن آمنوا عمرهم ألف سنة، وإن بقوا على كفرهم أهلكهم على رأس تسعمائة سنة فقيل لهم: آمنوا يؤخركم إلى أجل مسمى، أي وقت سماه اللّه وضربه أمدا تنتهون إليه لا تتجاوزونه، وهو الوقت الأطول، تمام الألف ثم أخبر أنه إذا جاء ذلك الأجل، لا يؤخر كما يؤخر هذا الوقت، ولم تكن لكم حيلة، فبادروا في أوقات الإمهال والتأخير عنكم وحيث يمكنكم الإيمان. وقيل: إنهم كانوا يخافون على أنفسهم الإهلاك من قومهم بإيمانهم وإجابتهم لنوح عليه الصلاة والسلام، فكأنه عليه الصلاة والسلام أمنهم من ذلك، ووعدهم أنهم بإيمانهم يبقون إلى الأجل الذي ضرب لهم لو لم يؤمنوا، أي أنكم بإسلامكم تبقون آمنين من عدوكم إلى الأجل الذي كتبه اللّه عز وجل لكم.
وقيل: كان المستهزئون خمسة أرهط. وقرأ الحسن وطلحة بن مصرف والأعرج " أن يدخل " بفتح الياء وضم الخاء مسمى الفاعل. ورواه المفضل عن عاصم. الباقون " أن يدخل " على الفعل المجهول.
" كلا " لا يدخلونها. ثم ابتدأ فقال: إنا خلقناهم مما يعلمون أي إنهم يعلمون أنهم مخلوقون من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة; كما خلق سائر جنسهم. فليس لهم فضل يستوجبون به الجنة ، [ ص: 270] وإنما تستوجب بالإيمان والعمل الصالح ورحمة الله تعالى. وقيل: كانوا يستهزئون بفقراء المسلمين ويتكبرون عليهم. فقال: إنا خلقناهم مما يعلمون من القذر ، فلا يليق بهم هذا التكبر. وقال قتادة في هذه الآية: إنما خلقت يا ابن آدم من قذر فاتق الله. وروي أن مطرف بن عبد الله بن الشخير رأى المهلب بن أبي صفرة يتبختر في مطرف خز وجبة خز فقال له: يا عبد الله ، ما هذه المشية التي يبغضها الله ؟ فقال له: أتعرفني ؟ قال: نعم ، أولك نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة. فمضى المهلب وترك مشيته. نظم الكلام محمود الوراق فقال: عجبت من معجب بصورته وكان في الأصل نطفة مذره وهو غدا بعد حسن صورته يصير في اللحد جيفة قذره وهو على تيهه ونخوته ما بين ثوبيه يحمل العذره وقال آخر: هل في ابن آدم غير الرأس مكرمة وهو بخمس من الأوساخ مضروب أنف يسيل وأذن ريحها سهك والعين مرمصة والثغر ملهوب يا ابن التراب ومأكول التراب غدا قصر فإنك مأكول ومشروب وقيل: معناه من أجل ما يعلمون; وهو الأمر والنهي والثواب والعقاب.