موعد مباراة الأهلى القادمة أمام مصر المقاصة يوم الثلاثاء المقبل 22 فبراير الجاري، في تمام الساعة الثامنة مساء ضمن منافسات الجولة العاشرة من عمر مسابقة الدورى العام. موعد مباراة الأهلى القادمة
ويحتل النادى الأهلى المركز الثانى في ترتيب جدول الدورى المصري برصيد 19 نقطة بعد أن لعب 7 مباريات فاز فى 6 لقاءات وتعادل في مباراة وحيدة خلف بيراميدز المتصدر برصيد 20 نقطة، علما بأنه لعب عدد مباريات أكثر من الفريق الأحمر. موعد مباراة الأهلي القادمة في دوري أبطال أفريقيا والقنوات الناقلة. من ناحية أخرى تعادل فريق الأهلي مع نظيره الهلال السوداني سلبياً خلال المباراة التي جمعتهما عصر اليوم ،الجمعة، على ملعب الجوهرة الزرقاء بأم درمان ضمن منافسات الجولة الثانية للمجموعة الأولى لدور المجموعات بدوري أبطال أفريقيا. وضم تشكيل الأهلي لمباراة الهلال، كلاً من: على لطفي ، ياسر إبراهيم ، محمد عبد المنعم ، محمد هاني ، على معلول ، حمدي فتحي ، عمرو السولية ، آليو ديانج ، طاهر محمد طاهر ، أحمد عبد القادر ومحمد شريف. وكان الهلال قد خسر في الجولة الأولى من صن دون بهدفٍ وحيد، فيما لم يخض الأهلي أي لقاء حتى الآن بسبب تأجيل مواجهته أمام المريخ السوداني لمشاركة الفريق المصري في كأس العالم للأندية 2021.
مباره الاهلي السعودي القادمه
ما هو موعد مباراة الأهلي وبالميراس؟ موعد مباراة الأهلي وبالميراس هو يوم الثلاثاء 8 فبراير 2022 في ستاد آل نهيان. وتنطلق صافرة المباراة في تمام الساعة السادسة والنصف مساءً بتوقيت القاهرة، السابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة. ما هي القنوات الناقلة لمباراة الأهلي وبالميراس؟ أعلنت شركة الرياضية السعودية عن حصولها على حقوق بث بطولة كأس العالم للأندية 2021 بصورة حصرية عبر قنوات SSC. كما يمكن متابعة مباريات كأس العالم للأندية 2021 عبر الإنترنت من خلال خدمة شاهد VIP. مباره الاهلي القادمه في افريقيا. يمكنك أيضًا مشاهدة مباراة الأهلي وبالميراس مجانًا من داخل مصر من خلال تطبيق أبو ظبي الرياضية، كما ستتيح النسخة العربية من جول تغطية مباشرة للقاء. التشكيل المتوقع للأهلي أمام بالميراس يغيب عن الأهلي محمد الشناوي وبيرسي تاو وحسام حسن وأكرم توفيق وصلاح محسن وبدر بانون وعمار حمدي للإصابة، فيما عاد نجوم منتخب مصر المتواجدين بالقائمة بعد نهائي كأس أمم أفريقيا 2021. خاض حمدي فتحي وعمرو السولية ومحمد عبد المنعم مباراة مصر والسنغال التي امتدت للأشواط الإضافية، ولن يتم إشراكهم لإراحتهم، لكن من المتوقع مشاركة أيمن أشرف ومحمد شريف اللذان تواجدا في مقاعد البدلاء.
مباراه الاهلي القادمه في الدوري
نجح فريق كرة السلة بالنادى الأهلى فى تأجيل حسم بطل دورى السوبر للسيدات هذا الموسم ، بعد الفوز على سبورتنج فى المباراة الثالثة التى جمعت الفريقين، والتى كان سبورتنج يحتاج الفوز فيها للتتويج باللقب، وجاء فوز الأهلى ليتم خوض مباراة رابعة بين الفريقين، وفوز سبورتنج يعنى التتويج، وفوز الأهلى يقود الفريقين لمباراة خامسة. موعد مباراة الأهلى وسبورتنج فى نهائى دورى السلة
من المقررأن تقام المباراة الرابعة بين الأهلى وسبورتنج فى نهائى دورى سيدات السلة غدا الاثنين فى التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، وفقا لنظام البطولة الذى يقام بنظام best of 5 ، بأن يلتقى الفريقان 5 مباريات والفريق الفائز فى أكبر عدد مباريات يتوج باللقب. مباره الاهلي السعودي القادمه. والتقى سبورتنج مع الأهلى فى أول مباراتين، وتغلب الفريق السكندرى على المارد الأحمر بنتيجة 81/72، وفى المباراة الثانية 77-68، وفى الثالثة تغلب الأهلى على الفريق السكندرى بنتيجة 88/97. يذكر أن سبورتنج توج بكأس السيدات على حساب الأهلى الشهر الماضى. » الخبر من المصدر
اليوم السابع
يختتم الأهلي المصري مشواره في مجموعات دوري أبطال أفريقيا خلال الجولة السادسة حين يلتقي مع ضيفه الهلال السوداني. وكان الأهلي حقق فوزا هاما للغاية على المريخ السوداني في الجولة الخامسة بنتيجة 3-1 مساء الجمعة، ورفع رصيده لـ7 نقاط. موعد مباراة الأهلي والهلال في دوري أبطال أفريقيا يستقبل فريق الأهلي نظيره الهلال في قمة مرتقبة بالجولة الأخيرة من دوري أبطال أفريقيا 2022. فيديو أهداف مباراة المريخ والأهلي في دوري أبطال أفريقيا ومن المقرر أن تقام المباراة أحد يومي 1 أو 2 أبريل/ نيسان المقبل، وستحدد بشكل نهائي في وقت لاحق. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي والهلال في دوري أبطال أفريقيا تبث منافسات دوري أبطال أفريقيا عبر قنوات بي إن سبورتس بشكل حصري. موعد مباراة الأهلي القادمة في دوري أبطال إفريقيا - بطولات. ومن المقرر أن يتم بث المباراة أيضا على قناة أون تايم سبورتس، البث الأرضي داخل مصر. ترتيب مجموعة الأهلي في دوري أبطال أفريقيا صن داونز - 10 نقاط الأهلي - 7 نقاط الهلال - 4 نقاط المريخ - 4 نقاط
فهذا حكم الشيخ المبني على معرفته بجماعة التبليغ في المملكة. وقد سبق لنا التنبيه على ما نبه عليه الشيخ ـ رحمه الله ـ في مطلع جوابه، وذلك في الفتوى رقم: 9565 ، فذكرنا اختلاف كلمة العلماء حول هذه الجماعة بين مؤيد ومعارض، ومادح وقادح، فمنهم من ذمها وعارضها بإطلاق، ومنهم من مدحها وأيدها بإطلاق، والمحققون من أهل العلم سلكوا معها سبيل الإنصاف، فقبلوا منها ما وافق الدليل، وردوا عليها ما لم يكن كذلك. وختاما.. نعيد ما ذكرناه في جواب سؤال سابق عن جماعة التبليغ، وهو التنبيه على أن هذا الموقع ليس معنياً بتقييم الجماعات والطوائف، وليس هذا مجال تخصصه، فإن الحكم على جماعة حكماً دقيقاً يتطلب الوقوف على منهجها العلمي والعملي من خلال كتبهم ومؤلفاتهم ومعرفة أحوالهم، فراجع الفتوى رقم: 50440. والله أعلم.
ص (21). 3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟:
يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك. نكلفك بعمل). ص (23)
فهل كان نبياً يوحى إليه؟!! ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27)
وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة. وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة. والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس:
قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43)
فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!
الديوبندي: نسبة إلى مدرسة دار العلوم بديوبند. وهي مدرسة تتبنى العقيدة الماتريدية التي تعرّف الإيمان بأنه اعتقاد القلب، وتنكر زيادة الإيمان ونقصانه، وتنفي علو الله على عرشه. ص (20)
كما تتبنى التعصب للمذهب الحنفي التعصب الذي يعني الاستمساك بالمذهب ولو خالف أدلة الكتاب والسنة. ويزعم الديوبنديون أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أسس هذه المدرسة بل شطحوا بعيداً فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي إليها أحياناً هو وبعض أصحابه لتدقيق حساباتها ؟!! ص (19-20)
الجشتية: نسبة إلى طريقة صوفية هندية تنسب إلى (خواجة معين الدين الجشتي). ومن عجائب الجشتي هذا أنه اختبر شخصاً أراد أن يكون مريداً عنده بأن يقول (لا إله إلا الله جشتي رسول الله) فقالها فبايعه ثم أخبره أنه أمره بذلك اختبارا لطاعته وانقياده. ص (219)
الكاندهلوي: نسبة إلى موطنه كاندهلة. الدهلوي: نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، وتسمى اليوم (دلهي). 2- التصوف عند محمد إلياس:
تقدم أنه جشتي الطريقة،وقد بايع الشيخ رشيد الكنكوهي _ (وهو القائل: وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي) ص (60) _ ثم جدد البيعة على يد الشيخ خليل السهارنفوري، واستفاض من الشيخ عبد الرحيم الرايء فوري والشيخ أشرف علي التهانوي فيوضاً كثيرة؟!!.
فأهل العلم العالمون بالكتاب والسنة الذين تفقهوا في الدين من طريق الكتاب والسنة هم الذين يعرفون تفاصيل هذه الجماعات، وهذه الجماعات عندها حق وباطل فهي ليست معصومة، وكل واحد غير معصوم. اهـ. فانظر ـ رحمك الله ـ كيف ربط الشيخ حكمه بواقع الحال لا بأسماء الجماعات، وكيف قصر الكلام في مثل هذه المسائل على أهل العلم ؟! وخذ مثالا أخر لواحد من كبار أهل العلم في هذا العصر، وهو العلامة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ فقد قال في إحدى (لقاءات الباب المفتوح) لما سئل عن هذه الجماعة، قال: الغالب أن كل المسائل يكون الناس فيها طرفين ووسطاً: فمن الناس من يثني على هؤلاء كثيراً، وينصح بالخروج معهم، ومنهم من يذمهم ذماً كبيراً، ويحذر منهم كما يحذر من الأسد، ومنهم متوسط، وأنا أرى أن الجماعة فيهم خير، وفيهم دعوة، ولهم تأثير لم ينله أحد من الدعاة، تأثيرهم واضح، كم من فاسق هداه الله! وكم من كافر آمن! ثم إنه من طبائعهم التواضع والخلق والإيثار، ولا يوجد في الكثيرين، ومن يقول: إنهم ليس عندهم علم حديث أو من علم السلف أو ما أشبه ذلك؟ هم أهل خير ولا شك، لكني أرى أن الذين يوجدون في المملكة لا يذهبوا إلى باكستان وغيرها من البلاد الأخرى؛ لأننا لا ندري عن عقائد أولئك ولا ندري عن مناهجهم، لكن المنهج الذي عليه أصحابنا هنا في المملكة منهج لا غبار عليه، وليس فيه شيء.. اهـ.
الشيخ: توضح العظم، الهاشمة تُوضح العظم وتهشمه، لكن ينهشم العظم وهو باقٍ في مكانه، أما اللي بعدها؟ طالب: المنقِّلة. الشيخ: المنقِّلة تُوضِح العظم وتُهشِّمه، وتنقل العظم؛ يعني ينتقل العظم عن مكانه، أما المأمومة فإنها التي تصل إلى أم الدماغ؛ يعني يجرحه حتى يتبين المخ، هذه مأمومة، الدامغة هي التي تفري جلدة المخ، تفري الجلد، الغالب أنه ما يعيش، لكن إذا عاش هذه تسمى دامغة، حطوا بالكم يا جماعة. إذا كان الجرح أعظم من الموضِحة يُقتص الموضِحة، وله أرش الزائد، نحتاج الآن إلى أن نعرف الأرش؛ الأرش: اعلم أن في الموضِحة خمسًا من الإبل، وفي الهاشمة عشرًا من الإبل، وفي المنقلة خمسة عشر بعيرًا، وفي المأمومة والدامغة ثلث الدية. إذن إذا كان الجرح هاشمة، وأراد المجروح أن يقتص من الجارح فله أن يقتص موضِحة، ويُعطَى خمسًا من الإبل، إذا كانت منقلة يُعطَى عشرًا من الإبل، إذا كانت مأمومة يُعطى ثمانية وعشرين بعيرًا وثلث بعير؛ لأنه هو الفرْق بين الموضِحة وبين المأمومة؛ لأنا ذكرنا أن في المأمومة كم؟ ثلث الدية وفي الدامغة أيضًا ثلث الدية. (إلا أن يكون أعظم من الموضِحة) (فله أن يقتص موضحة وله أرش الزائد) (له أرش الزائد) يعني الفرق بين دية الموضِحة، ودية ما هو أعظم منها، من هذه النقطة يتبين لنا رجحان شيء بحثنا فيه بالأمس، ويش هو؟ طالب: (... ).
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.