)% 7, 9
لم يصل الموقف ()8إلى حدود الداللة اإلحصائية فتمت إزالته من المقياس.
ومن ثم ،أسفر عدد مواقف مقياس السلوك اإليثاري بعد التحليل العاملي عن تسعة عشر
موقفا فقط.
الثبات:تم حساب ثبات مقياس السلوك اإليثاري من خالل استخدام معامل ألفا كرونباخ،
فبلغ معامل ثبات العامل األول ( ،)0, 75والعامل الثاني ( ،)0, 73والمقياس ككل
()0, 74وكلها معامالت مقبولة إحصائيا.
علم النفس بين المفهوم والقياس ص 288
إعداد الصيغة املغربية للرائز .
المرحلة األولى:أعددنا الرائز مع الحفاظ على عدد ونوع البدائل والدرجات المكافئة :
المرحلة الثانية:عرضناه على خبراء ( أساتذة علم القياس النفسي بمركز التوجيه والتخطيط
التربوي) حيث تم إعادة صياغة الرائز انطالقا من مالحظاتهم ،ثم تم التأكد
من مدى سهولة فهم العبارات عبر توزيع الرائز على عينة محدودة تختلف
عن عينة البحث (بعض المستاشرين المتدربين بالسنة الثانية توجيه). الخطوات العملية لبناء المقاييس النفسية - پهروهردهی وهرزش.
دراسة اخلصائص السيكومرتية للرائز .
العينة:تم اختيار العينة من السادة المستشارين المتدربين بمركز التوجيه والتخطيط
التربوي بالرباط حيث احتوت العينة على 20متدربا بالسنتين األولى والثانية.
- متى يستخدم معامل ألفا كرونباخ لقياس
- قيمة معامل ألفا كرونباخ المقبولة
- النوم ساس اللوم بان الردى به واللي يبي الطولات نومه شلافيح - موقع محتويات
متى يستخدم معامل ألفا كرونباخ لقياس
[3] الهدف من تصميم أداة موثوقة هو أن تكون الدرجات على عناصر متشابهة ذات صلة (متسقة داخليًا)، ولكن لكل منها المساهمة ببعض المعلومات الفريدة أيضًا، لاحظ كذلك أن كرونباخ ألفا هو بالضرورة أعلى للاختبارات التي تقيس بنيات أكثر ضيقًا، وأقل عندما يقيس بنيات أوسع وأكثر عمومية، هذه الظاهرة إلى جانب عدد من الأسباب الأخرى تعارض استخدام قيم الوقف الموضوعية لتدابير الاتساق الداخلية، [4] وتُعد ألفا أيضًا دالة لعدد العناصر لذا فإن المقاييس الأقصر غالبًا ما يكون لها تقديرات موثوقية أقل ولكنها لا تزال مفضلة في العديد من المواقف لأنها أقل في العبء. طريقة بديلة للتفكير في الاتساق الداخلي هي أنه مدى قياس جميع عناصر الاختبار للمتغير الكامن. ميزة هذا المنظور هو فكرة ارتباط متوسط عال بين بنود الاختبار -المنظور الكامن في كرونباخ ألفا- هي أن متوسط ارتباط العنصر يتأثر بالانحراف (في توزيع ارتباطات العناصر) تمامًا مثل أي متوسط آخر، وهكذا في حين أن ارتباط العنصر المشروط هو صفر عندما تكون عناصر اختبار قياس عدة متغيرات كامنة غير مترابطة فإن متوسط ارتباط الصنف في مثل هذه الحالات سيكون أكبر من الصفر، وهكذا في حين أن المثل الأعلى للقياس هو لجميع البنود من اختبار لقياس المتغير الكامن نفسه فقد تم إثبات ألفا عدة مرات لتحقيق قيم عالية جدًا حتى عندما تقيس مجموعة العناصر العديد من المتغيرات الكامنة غير ذات الصلة.
قيمة معامل ألفا كرونباخ المقبولة
7- عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مستوى المسئولية الاجتماعية تعزى لمتغير (الجنس – الحالة الاجتماعية – المؤهل العلمي – سنوات الخبرة - نوع الإعاقة التي يعمل معها – فئة المعلم – الدخل الشهري). 8- عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في مستوى مرونة الأنا تعزى لمتغير (الجنس – الحالة الاجتماعية – المؤهل العلمي – سنوات الخبرة - نوع الإعاقة التي يعمل معها – فئة المعلم – الدخل الشهري). Authors
Supervisors
الحلو, محمد وفائي / علاوي
Type رسالة ماجستير
Date 2010
Language العربية
Publisher الجامعة الإسلامية - غزة
Citation
License
Collections
PhD and MSc Theses- Faculty of Education [1658]
(Nadler Fisher, 1986).
معيار المسؤولية االجتماعية:أن الناس يجب أن يساعدوا من هم في
حاجة إلى المساعدة دون النظر إلى مقايضات في المستقبل . (Schwartz, 1975) ،
المعيار البيولوجي:يستند هذا المعيار على أن اإليثارية تنتقل إلى األفراد
عبر الجينات)(Campbell, 1975
السلوك اإليثاري من المنظور الديني:
اإليثار على النفس وحب الغير من أخالق المسلم التي اكتسبها من تعاليم
دينه. فالمسلم في إيثاره وحبه للخير نهج منهج الصالحين السابقين الذين
أخبر هللا تعالى في ثنائه عليهم:
( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)الحشر9:
حرص القرآن الكريم على توجيه المسلمين إلى حب اآلخرين ،ينمي فيهم
عاطفة حب الغير ويقوي فيهم الميل إلى اإليثار
( وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان) المائدة 2:
علم النفس بين المفهوم والقياس ص 285
خالصة.
دوافع السلوك اإليثاري:
دافع ديني :البحث عن األجر والثواب من هللا تعالى. شرح معامل الفا كرونباخ لقياس ثبات و صدق الاستبيانة بواسطة برنامج SPSS ( الدرس الثاني عشر ) - YouTube.
دافع استثماري:لجلب الفوائد المادية.
دافع الشعور بالمسؤولية اإلجتماعية اتجاه اآلخرين.
النوم ساس اللوم قصتها وأبياتها، نقدمها لكم من خلال موقع برونزية، حيث تعتبر تلك القصة هي واحدة من القصص القديمة، والتي عرفت منذ العديد من السنوات عند العرب، وانتشرت تلك القصة حتى يومنا هذا، وقد يقوم الكثير بترديد بعض تلك الأقاويل، التي وردت عن تلك القصة القديمة، والتي أصبحت قصيدة يسعى الكثير إلى معرفة قصتها الحقيقة، وكذلك أبياتها بالتفصيل، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح لكم قصتها. تعتبر تلك القصيدة هي واحدة من القصائد القديمة، والتي كان لها قصة قديمة جدًا، والذي قام بتأليفها هو أبا الخساير، وكان هذا الشخص من عنزه، واسمه عمر البجيدي، ولكنه أطلق عليه أبا الخساير، وأما عن القصة فسوف نسردها لكم، وهي أنه كانت هناك قافلة آتية من من تركيا، وكانت تركب على الإبل، حيث كانوا يؤدون مناسك الحج، وكان ابن السلطان موجود مع تلك القافلة، ولكنه كان حينها صغير في السن، ولقد كان يركب على ظهر البعير الخاصة به، وغض في النوم، وهذا ما جعل البعير التي كان يركبها تتنحي عن باقي القافلة، وهنا ضاع ابن الحاكم العثماني من القافلة التي كان يسير معها. وبعدها وصل إلى القبيلة التي تسمى عنزة، والتي كان يعيش فيها عمر البجيدي الذي لقبه الناس بأبا الخساير، وذلك لأنه رلديه من الكرم ما يزيد عن باقي أفراد قبيلته، فهو عرف بالكرم الزائد عن الحد، واستقبل ابن الحاكم العثماني، ولكنه لم يعلم أنه ابن الحاكم، وقام بإكرامه وإعطائه واجب الضيافة على أكمل وجه، بل وأكثر من ذلك أيضًا، فلم يبخل أبدًا في إكرام الضيف، وذلك بعد ما أرسله أهل القبيلة إلى أبا الخساير، وذلك لأنه كان يريد تناول اللحم مع الوجبات، ولأنه عرف عنه الكرم لذلك فأرسلوه له، وبالفعل وفر له اللحم مع كل وجبة، على الرغم من أن اللحم كان من الأمور النادرة في تلك الأيام.
النوم ساس اللوم بان الردى به واللي يبي الطولات نومه شلافيح - موقع محتويات
08-05-2007
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 77
تاريخ التسجيل: 29 - 04 - 2006
أخر زيارة: 18-04-2016 (12:19)
المشاركات:
378 [
التقييم: 32
لوني المفضل: Cadetblue::::: النوم ساس اللوم:::::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة هذة القصيدة للشيخ الفارس / مريبد العدواني من شيوخ قبيلة البجايدة من
السلقا من العمارات من عنزة ، و هي من القصائد المطربة الجميلة الجزلة
يذم فيها الشاعر الخمول و الكسل و كثرة النوم ، ويحث فيها على الشجاعة
و الأقدام و بذل الجهد.
النوم ساس اللـوم بـان الـردى بـه! عينٍ تبـا الطـولات نومـه شلافيـح
الـذيــب مـايـرقـد و رزقــــه نـهـابــه! يدوُر الـغــرّات عـنــد المـصـالـيـح
الـي ذكـر لــه نـشـر بــدوٍ عــدا بــه! عقب العشا لاجت نجومه مدابيح
اللـي يبـا الطـولات يتـعـب ركـابـه! العز باكور النضا يا هل الفيـح
الله عـلــى الـلــي سـايــج حـقـابــه! فرّة قــطـــاة ورّدت لـلـجـوابـيـح
الـى نصـوا مرقـاب مـثـل الذيـابـه! تقابلوا مـثــل الـحــرار المفـالـيـح
قامـت جنـوب البـل وسلـت حرابـه! قالوا جنبهـا عاشقيـن الطماميـح
كثـرت مناحيهـم و صـارت طـلابـه! الله يلـوم اللـي هروجـه تصافـيـح
الله يـلـوم الـلـي بـغــى الأنـقـلابـه! ما ولّعه كسب الوجب و التماديح
ثـوّر عقيـد الـقـوم ثــم انـعـدى بــه! وردوا كمـا ذود لحـوض مشاويـح
داجوا و راجو واعتدوا به ضبابه! شقح يـتـالـن الـعـقـد بالمـسـاريـح
الى انقصف مثل الرعد في عقًابه! بإيمان عـوران العيـون الذوابـيـح
مــن كــل مسـلـوب يـوكّـد صـوابـه! خجم الفرنجي موميات المطاويح
و يرى بعض الرواة أن مطلع القصيدة هو:
الله مــــن قــلــب تــزايـــد عــذابـــه!! و العين عيت تقبل النوم و تريح
يالله طلبـتـك يــا سـريـع الأجـابـه!!