ما الفرق بين الرسول والنبي - YouTube
أقوال العلماء في الفرق بين النبي والرسول
الفرق بين النبي و الرسول
1- ليكون الفرق واضح فإن العلماء هم ورثة الأنبياء وليس الرسل ، حيث أن الأنبياء مثل العلماء، النبي يعظ ويوضح للناس دينهم الموجود فقط يذكرهم به ، أما الرسل فقد بعثهم الله تعالى لهداية البشر وتبليغ رسالة الله عز وجل حيث أن الرسول يخرج الناس من ظلمات الشرك لنور التوحيد والإيمان بالله وحده. 2- كل من الأنبياء والرسل يوحى إليهم ولكن الرسول مكلف بتبليغ الرسالة لقوم كافرين ، فيقوم بتبليغ الرسالة والدين الجديد الذي بعث به، مثل الرسول صلى الله عليه وسلم فقد جاء بالإسلام ، بينما النبي جاء لهداية قومه بتعليمهم دينهم الموجود من قبل. 3- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله ونبي ، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين وخاتم الرسل، والفرق بين الأنبياء و الرسل أن الأنبياء جاؤوا لتعليم شريعة رسل من قبل و ديانه موجوده ، بينما الرسل فقد بعثهم الله برسالة و دين جديد لم يأتي بها أحد من قبل. 4- يأتي النبي بمعجزه حتى يصدقه قومه، ومن الأنبياء الذين أيدهم الله بالمعجزات النبي والرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاء بالقرآن ، وكذلك النبي والرسول سيدنا موسى الذي أرسل لفرعون و قوم فرعون الضالين و من المعجزات التي جاء بها العصا التي تحولت لأفعى حقيقية، و سيدنا عيسى و قد أيده الله بمعجزة المائدة حيث نزلت المائدة من السماء.
الفرق بين النبي والرسول ابن باز
الأمور التي يشترك فيها النبي والرسول
بصورة عامة هناك أمور مشتركة بين كل من الأنبياء والرسل ومن هذة الأمور مايلي:
1- أن الله بعث كلاهما لغاية معينة دونا عن كافة البشر. 2- أن الله إختارهم دونا عن البشر أجمعين. 3- أن إيمان البشر بهم ركن أساسي من أركان الإيمان وإنكار وجودهم يعتبر شرك وكفر بالله ودينه وكبيرة من الكبائر. 4- أن الهدف من بعثهم هو إصلاح الناس من الداخل وهدايتهم. 5- كلاهما تم ذكره في القرأن الكريم ولكن هناك أنبياء ورسل لم يتم ذكرهم. 6- أن الوظيفة الأساسية لكلاهما تبليغ رسالة الله والدعوة إلى دينه. ماهي المزايا التي يتميز بها كل من الرسل والأنبياء عن بقية البشر؟
إن الله تعالى قد ميز الرسل والأنبياء بعدة أمور لا يمتلكها بشر ومن هذة الأمور مايلي:
1- إن الله تعالى ميزهم عن بقية البشر بالوحي أ] تكليمه عز وجل عن طريق الإيحاء أو عن طريق الحديث مع الملائكة. 2- ميزهم الله عز وجل بأنهم معصمون من الخطأ ومن الوقوع في أي معصية على عكس البشر. 3- ميزهم الله أن أعينهم تنام ولا تناز أ] أن أعينهم تنام ولكن قلوبهم مستيقظة. 4- إن الله يخيرهم وقت الموت بين البقاء في الدنيا أو الإنتقال إليه في الأخرة.
الفرق بين النبي والرسول مختصر
ولكن دلَّت نصوصٌ أخرى على وجود فرق بين المرسلين والنبيين:
أ- فقد دلَّ قوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [الحج: 52] ، على المُغايَرة بين النبيين والمرسلين؛ لأنَّ العطف في اللغة يدلُّ على المغايرة؛ أي: إنَّ الذي بعد الواو مُغايِرٌ للذي قبلها. ب- وكذلك أنَّ الله تعالى وصَف بعضَ أنبيائه بالإرسال والنبوَّة معًا، ووصَف آخَرين بالنبوَّة فقط في مواضع أخرى؛ كما قال تعالى عن موسى: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 51]، وقال عن إسماعيل: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 54] ، وقال عن إدريس: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 56] ، وقال عن إسحاق: ﴿ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 112]. ج- ومن الفَرق بين الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام ما يلي:
1- أنَّ النبي يُوحَى إليه - غالبًا - بشرعٍ سابق، والرسول - غالبًا - يُوحى إليه بشرعٍ جديد، وقد يجمَع لهم بينهما.
↑ سورة الأحزاب، آية: 53. ↑ عياض السبتي (1407هـ)، الشفا بتعريف حقوق المصطفى (الطبعة الثانية)، عمّان: دار الفيحاء، صفحة 290، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 78. بتصرّف. ↑ تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (2000)، النبوات (الطبعة الأولى)، الرياض: أضواء السلف، صفحة 22-25، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية: 36. ↑ سورة الحج، آية: 49-51. ↑ سورة الأنبياء، آية: 107. ↑ سورة الأحزاب، آية: 21. ↑ سورة النساء، آية: 165. ↑ عبدالله الأثري (2003)، الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة (الطبعة الأولى)، الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 142. بتصرّف.
[4]
وأدت كل هذه الاضافات الأساسية إلى تضخم الكتاب تضخما كبيرا، فصار ثلاثة أضعاف «الكمال» تقريبا، وأصبح يتكون من مئتين وخمسين جزءا حديثيا، فإذا علمنا أن الجزء الحديثي الذي كتبه المؤلف المزي بخطه يتكون من عشرين ورقة (أربعين صفحة) عرفنا أن المزي وضع كتابه في عشرة آلاف صفحة، في كل صفحة 21 سطرا، فضلا عما كتبه المؤلف من تحقيقات في حواشي نسخته. وكان شرط عبد الغني هو ترجمة أسماء الرجال المذكورين في الكتب الستة، فأضاف المزي رجال كتب أخرى لأصحاب الكتب الستة هي كما يلي:
كتب البخاري: القراءة خلف الامام، رفع اليدين في الصلاة، الأدب المفرد ، خلق أفعال العباد. كتاب تهذيب الكمال في اسماء الرجال. مقدمة صحيح مسلم. كتب أبي داود: المراسيل، الرد على أهل القدر، الناسخ والمنسوخ، التفرد (ما تفرد به أهل الأمصار من السنن)، فضائل الأنصار، مسائل أحمد (التي سأل عنها أحمد بن حنبل)، مسند حديث مالك بن أنس (لم يطلع المزي إلا على الجزء الأول منه). [5]
الشمائل المحمدية للترمذي. كتب النسائي: عمل اليوم والليلة (وهو جزء من السنن الصغرى في رواية ابن الأحمر وابن سيار)، خصائص علي رضي الله عنه (وهو جزء من كتاب المناقب في السنن الصغرى في رواية ابن سيار)، مسند علي رضي الله عنه، مسند حديث مالك بن أنس.
كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية - المكتبة الشاملة
وتناول الحفاظ كتاب المزي بالتهذيب والتذييل، وكان من أهم
مصادر الذهبي في كتابه الضخم: (تاريخ الإسلام) ولعله استوعب كل
تراجمه. وأشهر ما ألف في تهذيب الكمال: (تذهيب التهذيب) و (الكاشف)
للذهبي و (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني، اختصر فيه (تهذيب
الكمال) إلى نحو الثلث، فأسقط منه جميع الأحاديث التي خرّجها المزي
من مروياته العالية، إلا أنه لم يحذف من تراجم كتاب المزي أحداً، بل
زاد فيهم من هو على شرط المزي، وخالفه في ترتيبه، فلم يلتزم حروف
المعجم، معتمداً تقديم الأحفظ والأسند، وحذف من التراجم أغلب الأخبار
التي لا تدل على توثيق أو تجريح، وأضاف عليه إضافات، ميزها بقوله:
(قلت) ، ومعظم زياداته واستدراكاته استصفاها من كتاب الحافظ مغلطاي:
(إكمال تهذيب الكمال). ثم اختصر ابن حجر كتابه في كتاب سماه (تقريب
التهذيب) وهو مطبوع في مجلدين، أما (تهذيب التهذيب) فطبع في ستة
مجلدات. كتاب تهذيب الكمال للمزي. [التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]
نبذة عن قسم كتب الكترونية: هو قسم مخصص لإفراد بعض
الكتب الهامة بالنشر، وفصلها عن الموسوعات، ونشرها بالصيغ
الالكترونية المتعددة، وتوثيقها بنسخ مصورة (بي دي اف) ما أمكن. بيانات النسخ: تشمل ما يلي:
* المصورة (بي دي اف): تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: جمال
الدين أبو الحجاج يوسف المزي، المحقق: بشار عواد معروف، ط مؤسسة
الرسالة (الطبعة الثانية)، سنة النشر: 1403 - 1983.
السؤال: ما الفرق بين كتابي: (تهذيب الكمال) و(تهذيب التهديب)؟
الإجابة: الفرق بين الكتابين يعرفه المشتغلون بعلم الحديث، ومعرفة ذلك
للمشتغلين بعلم الحديث يترتب عليه ثمرة، وهي مهمة، وتجعل طالب علم
الحديث يحرص على الكتابين. في (تهذيب التهذيب) يذكر ابن حجر في ترجمة آخر راو من رواة الكتب
الستة، يذكر ما فات المزي في (تهذيب الكمال)، ويبدأ ذلك بقوله: "قلت"،
فإن المزي يذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في كل راو. فيقف ابن حجر
على أقوال أئمة آخرين في الراوي فيذكرها. وغالباً ما تكون الزيادة من
أقوال ابن سعد، مسلمة بن القاسم، ابن القانع والنسوي. وابن حجر أخذ
هذه الزيادات من مغلطاي في كتابه: (إكمال تهذيب الكمال) الذي طبع
كاملاً من قريب. ثم إن المزي يذكر أسماء شيوخ وتلاميذ كل راوي, ويعمل جاهداً على الحصر
والاستقصاء، ويرتبهم على حروف المعجم. وابن حجر يختصر ولا يذكر أسماء
جميع التلاميذ والشيوخ. كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية - المكتبة الشاملة. وإنما يذكر المختصين بالشيخ المترجم له من
الشيوخ والتلاميذ، ويقلب ترتيب المزي. فيرتب على المختصين بالشيخ،
فالذي يقدمه يكون من طبقة متقدمة عن طبقة الذي يؤخره، سواء في الشيوخ
والتلاميذ. فإذا أردت قراءة ترجمة راو ومعرفة أخص تلاميذه، أو أخص شيوخه فتعرف
ذلك من (تهذيب التهذيب)، أما في تهذيب الكمال فلا تستطيع معرفة ذلك.