#أين يقع الربع الخالي؟؟ وبهذا تكون الإجابة الصحيحة عن سؤال أين يقع الربع الخالي ضمن مادة الدراسات الاجتماعية للصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الأول كالتالي. الإجابة الصحيحة: جنوب المملكة العربية السعودية. يمثل الربع الخالي موطنا للحضارات القديمة التي اندثرت اغلبها وغمرته الرمال: والإجابة الصحيحة عن سؤال يمثل الربع الخالي موطنا للحضارات القديمة التي اندثرت اغلبها وغمرته الرمال ، صح أو خطأ، وهو أحد الأسئلة المهمة ضمن درس المناطق الرملية للصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الأول كالتالي. أين يقع الربع الخالي في المملكة. الإجابة الصحيحة: عبارة صحيحة (√)
- اين يقع الربع الخالي في المملكة العربية السعودية - ملك الجواب
- الربع الخالي اين يقع ؟ صحراء الربع الخالي اين يقع ؟ رمال الربع الخالي اين تقع ؟ صحراء الربع الخالي اين يوجد ؟ اين يقع الربع الخالي في السعودية ؟ اين يقع الربع الخالي على الخريطة ؟ أين يقع الربع الخالي في ؟ - الرائج اليوم
- أين يقع الربع الخالي - حروف عربي
- اين تقع صحراء الربع الخالي - موقع مقالات
- الشطر الأول من سورة يوسف - من الآية 1 إلى الآية 21 - AlloSchool
- إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب المبين الآية 1 سورة يوسف
- القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
اين يقع الربع الخالي في المملكة العربية السعودية - ملك الجواب
ذات صلة أين تقع صحراء الربع الخالي أين يقع الربع الخالي
موقع صحراء الربع الخالي
تحتل صحراء الربع الخالي الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة شبه الجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية، على أن هذه الصحراء الضخمة والواسعة تمتد في العديد من الدول غير السعودية والتي منها اليمن عُمان والإمارات العربية المتحدة، ولكن الجزء الأكبر من هذه الصحراء هو الذي يقع في المملكة العربية السعودية. تزيد مساحة صحراء الربع الخالي على ما يقترب من 600 ألف كيلو متراً مربعاً تقريباً، حيث تمتد هذه الصحراء حوالي 1000 كيلو متراً تقريباً طولياً، أما عرضياً فتمتد إلى ما يقترب من 500 كيلو متراً تقريباً. اين تقع صحراء الربع الخالي - موقع مقالات. رحلات إلى صحراء الربع الخالي
قام الرحالتان الغربيان برترام ثوماس وجون فيليبي في كلا العامين 1931 و 1932 على التوالي، وكانت هذه الرحلة هي الرحلة الأولى التي تم توثيقها إلى هذه الصحراء، وتمتاز هذه الصحراء بصعوبة الإقامة فيها، وبانعدام المعالم الثابتة، إذ تتكون هذه الصحراء من الكثبان الرملية التي يصل ارتفاعها إلى حوالي 3 أمتار تقريباً. ولقد أطلق عليها ياقوت الحموي اسم واحة يبرين، ولقد جاء هذا الاسم بسبب الواحة التي تقع في شمالها والتي تسمى باسم واحة يبرين.
الربع الخالي اين يقع ؟ صحراء الربع الخالي اين يقع ؟ رمال الربع الخالي اين تقع ؟ صحراء الربع الخالي اين يوجد ؟ اين يقع الربع الخالي في السعودية ؟ اين يقع الربع الخالي على الخريطة ؟ أين يقع الربع الخالي في ؟ - الرائج اليوم
خريطة مسار طريق عمان السعودية الجديد المُعلن عنها مؤخرًا، حيث شقّت السعودية وسلطنة عُمان طريقًا واحدًا يربط بين البلدين، وذلك من منطلق تسهيل إجراءات التنقّل بينهما، وذلك بعدما كان الذهاب من السعودية إلى سلطنة عُمان يمرّ بطريق طويلة مرورًا بالإمارات العربية المُتحدة؛ حتّى يتم الوصول إلى حهة التنقل ما بين الإمارات والسعودية، وهنا عبر مقالنا نعرض لكم خريطة المسار الجديد لطريق عُمان السّعوديّة.
أين يقع الربع الخالي - حروف عربي
والطيور التي تلجأ إلى الهجرة وعلى سبيل المثال، الدخل الكراوين، الحباري، الجرابيع، القميري، والأرانب والزواحف كالأفاعي. وذلك بجانب إلى النباتات الصحراوية، فهي توجد في الصحراء العربية ومناطق الشجيرات، وفي فصول الربيع تبدأ الأعشاب والشجيرات في النمو. الرمال المتحركة بالربع الخالي في السعودية
تتميز الصحراء بالملمس الناعم للكثبان الرملية، والتي يمكن أن تعكس جمال الطبيعة وانعكاس الشمس عند غروب الشمس، ولكن الصحراء مغطاة ببعض الكثبان الرملية النشطة والتي يتم دفنها في الصخور والشجيرات لتكوينها بالإضافة إلى شكلها الجغرافي المتناغم. اين يقع الربع الخالي في المملكة العربية السعودية - ملك الجواب. الرملية في المنطقة الفارغة تشبه شكل حدوة الحصان، وبعضها يتخذ شكلًا طوليًا ويسمى الوريد. البعض الآخر على شكل قبة لأن أعلى الكثبان الرملية تقع في الغرب. كما يمكنكم التعرف على: اين تقع المملكة العربية السعودية وأكبر مدن المملكة
عجائب صحراء الربع الخالي في السعودية
على سطح الصحراء الفارغة تتشكل أجمل المناظر الطبيعية، فبعض الكثبان الرملية أعلى من الأبراج السكنية في بعض المدن، كما أن الكثبان الرملية الصغيرة تكون جميلة للغاية عندما تجتاحها الرياح بفعل الهواء. لأن هطول الأمطار في الوادي ساعد على تكوين بحيرات في المناطق المفتوحة، حتى أصبح لون الشجيرات والعشب الأخضر هو الشرط الأساسي لكثير من المناطق في الصحراء، مما جعله موطنًا لكثير من الطيور والحيوانات البرية.
اين تقع صحراء الربع الخالي - موقع مقالات
ومن حقول النفط الموجودة حقل شيبة؛ وهو حقل رئيسي لإنتاج النفط الخفيف، وهناك حقل الغوار، وهو أكبر حقل نفط في العالم. مناخ صحراء الربع الخالي
وبالنّسبة للمناخ هناك فهو قاريٌ وصحراويّ بامتياز؛ فهو يكون حاراً جداً في فصل الصيف؛ حيث تتراوح درجات الحرارة ما بين 40 درجة مئويّة، وتصل إلى أكثر من 60 درجة مئوية، وأمّا الشتاء هناك فيكون بارداً جداً وجافاً؛ فالأمطار قليلة جداً ونادرة، وتتراواح درجات الحرارة مابين 7 درجات مئويّة، وتصل إلى أقل من الصفر درجة مئويّة. وإضافةً إلى هذا كلّه فإنّ الرياح فيها تهبّ على مدار العام، وبذلك فإنّ كل هذا يجعل مناخها هو الأصعب في العالم كلّه، ومع ذلك تجد أنّ هناك كائنات حيّة عاشت وتأقلمت مع هذه الظروف وتكيّفت بإرادة ربّ العالمين، ومنها: القوارض، وحيوانات الجربوع، والأرانب، وكذلك الطيور المهاجرة كالقميريّ والكراوين والحباري، وهناك أيضاً الزواحف كالأفاعي وحيوان الضب، وإضافةً إلى ذلك فإنّ صحراء الربع الخالي لا تخلو من العناكب، وبعض أنواع وأشكال الحياة النباتيّة، وتعتبر هذه الصحراء محميّةً يمنع فيها الصيد، ويعتقد بوجود كميّة كبيرة من الماء المخزنّة تحت رمال هذه الصحراء، وذلك بسبب كونه مصبّاً للأودية.
وقد أطلق عليها ياقوت الحموي اسم "واحة يبرين" نسبة إلى الواحة الخلأبة الواقعة شمال صحراء الربع الخالي، إذ أن العرب عندما يصفون الكثرة يشبهونها برمل يبرين وذلك بسبب كثافة رمال هذه الصحراء الواسعة. مناخ الربع الخالي
يتميز مناخ الربع الخالي بأنه مناخ قاري حار جدًا صيفًا وباردٌ شناءًا قليل الأمطار عمومًا، وتهب فيه العواصف الرملية طوال السنة، وتتراوح درجات الحرارة صيفًا من 40-50 درجة تقريبًا وقد تتجاوز ال 60 درجة أحيانًا، أما في الشناء فتقترب درجات الحرارة من 7 درجات إلى دون الصفر أحيانًا. طبيعة الحياة في الربع الخالي
رغم أن الحياة في الربع الخالي هي من أصعب الظروف المناخية في العالم، إلا انها لا تخلو من الحياة فيها، لذا يعيش فيها بعض الحيوانات الصحراوية كالقوارض والعنكبوتيات والجرابيع والأرانب البرية، والطيور البرية المهاجرة كالحباري والقميري والدخل والكراوين وغيرها، كما يوجد فيها أنواع متنوعة من الزواحف المعروفة كالأفاعي والضب، وهي عمومًا من المناطق الصحرواية القاحلة رغم أنها تحوي مجموعة من النباتات البرية الصحراوية والشجيرات والأعشاب التي تظهر خلال فصل الربيع. كما يحتوي الربع الخالي على مخزونٍ مائي جيد تحت الرمال نتيجة لكونه مصبًا مائيًا للعديد من الأودية المعروفة هناك كأودية اليمن ونجد وعُمان.
وتمتد من خط العرض 16° شمالاً إلى 23° شمالاً،
أي حوالي 640 كم في أقصى اتساع لها. وتبلغ مساحتها 640, 000 كم² تقريبًا. وتغطي صحراء الربع الخالي كثبان رملية بعضها متحرك وبعضها ثابت،
وبعضها على شكل حدوة الحصان وبعضها قبابي الشكل،
وبعضها طولي الشكل يسمى العروق. وهذه الكثبان الرملية أكثر ارتفاعًا في الغرب (1500 قدم) منها في الشرق (500 قدم)،
وفي الجنوب الغربي (2000 قدم) منها في الشمال (1100 قدم). مناخ الربع الخالي قاري حار جدا في الصيف وبارد في الشتاء
والأمطار قليلة وتكاد تندر وتهب العواصف الرملية على مدار السنة
و يتراوح درجات الحرارة العظمى في الصيف 40 إلى 50 c
وأحيانا تصل إلى فوق 60 c والصغرى في الشتاء من 7 c إلى اقل من الصفر. وتنتشر فيها مراكز ومحطات شركة النفط الوطنية
وتجوب الطائرات والسيارات سماءَها وأرضها منقبة عن مدخراتها المعدنية. يمكن أن تعد الصحراء المكان ذو الظروف المناخية الأصعب في العالم. ولكن وككل مكان آخر تقريبا، تدب الحياة في أرجاءها. فالعنكبوت و القوارض والحياة النباتية. وبعض الحيوانات كالجرابيع و الأرانب والطيور المهاجرة كالحباري والكراوين والقميري
والدخل و الزواحف مثل: الضب والأفاعي تعيش في أرجاء الربع الخالي.
سورة يوسف الآية رقم 1: إعراب الدعاس
إعراب الآية 1 من سورة يوسف - إعراب القرآن الكريم - سورة يوسف: عدد الآيات 111 - - الصفحة 235 - الجزء 12. ﴿ الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ﴾ [ يوسف: 1]
﴿ إعراب: الر تلك آيات الكتاب المبين ﴾
(الر) فواتح السور حروف لا إعراب لها (تِلْكَ) اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (آياتُ) خبر والجملة مستأنفة (الْكِتابِ) مضاف إليه (الْمُبِينِ) صفة الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 1 - سورة يوسف
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
{ الر}. تقدم الكلام على نظاير { الر} ونحوها في أوّل سورة البقرة. الشطر الأول من سورة يوسف - من الآية 1 إلى الآية 21 - AlloSchool. الكلام على { تلك آيات الكتاب} مضى في سورة يونس. ووُصف الكتاب هنا ب { المبين} ووصف به في طالعة سورة يونس ب { الحكيم} لأنّ ذكر وصف إبانته هنا أنسب ، إذ كانت القصّة التي تضمّنتها هذه السّورة مفصّلة مبيّنة لأهمّ مَا جرى في مدة يوسف عليه السّلام بمصر. فقصّة يوسف عليه السّلام لم تكن معروفة للعرب قبل نزول القرآن إجمالاً ولا تفصيلاً ، بخلاف قصص الأنبياء: هود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وشعيب عليهم السّلام أجمعين ، إذ كانت معروفة لديهم إجمالاً ، فلذلك كان القرآن مبيّناً إيّاها ومفصّلاً.
الشطر الأول من سورة يوسف - من الآية 1 إلى الآية 21 - Alloschool
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم. قال أبو حيان في الآيات: {الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)} هذه السورة مكية كلها. وقال ابن عباس وقتادة: إلا ثلاث آيات من أولها. وسبب نزولها أن كفار مكة أمرتهم اليهود أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي أحل بني إسرائيل بمصر فنزلت. القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. وقيل: سببه تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم عما كان يفعل به قومه بما فعل إخوة يوسف به. وقيل: سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحدثهم أمر يعقوب وولده، وشأن يوسف. وقال سعد بن أبي وقاص: أنزل القرآن فتلاه عليهم زمانًا فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فنزلت. ووجه مناسبتها لما قبلها وارتباطها أن في آخر السورة التي قبلها: {وكلًا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك} وكان في تلك الأنباء المقصوصة فيها ما لاقى الأنبياء من قومهم، فاتبع ذلك بقصة يوسف، وما لاقاه من أخوته، وما آلت إليه حاله من حسن العاقبة، ليحصل للرسول صلى الله عليه وسلم التسلية الجامعة لما يلاقيه من أذى البعيد والقريب. وجاءت هذه القصة مطولة مستوفاة، فلذلك لم يتكرر في القرآن إلا ما أخبر به مؤمن آل فرعون في سورة غافر.
فما بالنا بكتاب الله تعالى وهو الكتاب الجامع الذي يقول فيه الحق تبارك وتعالى: {مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتاب وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابتغاء الفتنة وابتغاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ الله والراسخون فِي العلم يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألباب} [آل عمران: 7]. إذن: فهذا المتشابه يعتبره أهل الزيغ فرصة لتحقيق مَأْربهم، وهو إبطال الدين بأيِّ وسيلة وبأي طريقة، ويحاولون ممارسة التكبر على كتاب الله. ولهؤلاء نقول: لقد أراد الله أن يكون بعضٌ من سور الكتاب الكريم مُبْتدئةً بحروف تنطق بأسمائها لا بمُسمَّياتها. وقد أرادها الحق سبحانه كذلك ليختبر العقول؛ فكما أطلق سبحانه للعقل البشري التفكير في أمور كثيرة؛ فهناك بعض من الأمور يخيب فيها التفكير، فلا يستطيع العقل إدراك الأشياء التي تفوق حدود عقله. إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب المبين الآية 1 سورة يوسف. والحق سبحانه وتعالى يصنع للإنسان ابتلاءات في وسائل إدراكه؛ وجعل لكل وسيلة إدراك حدوداً، وشاء أن يأتي بالمتشابه ليختبر الإنسان، ويرى: ماذا يفعل المؤمن؟ وقوله الحق سبحانه: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ الله والراسخون فِي العلم.. } [آل عمران: 7].
إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب المبين الآية 1 سورة يوسف
وحكى مكي أنّ العامل في إذ الغافلين، والذي يظهر أن العامل فيه قال: يا بني، كما تقول: إذ قام زيد قام عمر، وتبقى إذ على وضعها الأصلي من كونها ظرفًا لما مضى. ويوسف اسم عبراني، وتقدمت ست لغات فيه. ومنعه الصرف دليل على بطلان قول من ذهب إلى أنه عربي مشتق من الأسف، وإن كان في بعض لغاته يكون فيه الوزن الغالب، لامتناع أن يكون أعجميًا غير أعجمي. وقرأ طلحة بن مصرف بالهمز وفتح السين. وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر، والأعرج: {يا أبت} بفتح التاء، وباقي السبعة والجمهور بكسرها، ووقف الابنان عليها بالهاء، وهذه التاء عوض من ياء الإضافة فلا يجتمعان، وتجامع الألف التي هي بدل من التاء قال: يا أبتا علك أو عساكا. ووجه الاقتصار على التاء مفتوحة أنه اجتزأ بالفتحة عن الألف، أو رخم بحذف التاء، ثم أقحمت قاله أبو علي. أو الألف في أبتا للندبة، فحذفها قاله: الفراء، وأبو عبيد، وأبو حاتم، وقطرب. ورد بأنه ليس موضع ندبة أو الأصل يا أبة بالتنوين، فحذف والنداء ناد حذف قاله قطرب، ورد بأنّ التنوين لا يحذف من المنادي المنصوب نحو: يا ضاربًا رجلًا، وفتح أبو جعفر ياء إني. وقرأ الحسن، وأبو جعفر، وطلحة بن سليمان: {أحد عشر} بسكون العين لتوالي الحركات، وليظهر جعل الاسمين اسمًا واحدًا.
كتاب: تفسير الشعراوي. سورة يوسف:. تفسير الآية رقم (1): {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)} لقد تعرضنا من قبل لفواتح السور؛ من أول سورة البقرة، وسورة آل عمران، وقلنا: إن فواتح بعض من سور القرآن تبدأ بحروف مُقطَّعة؛ ننطقها ونحن نقرؤها بأسماء الحروف، لا بمسميات الحروف. فإن لكل حرف اسماً ومُسمَّى، واسم الحرف يعرفه الخاصة الذين يعرفون القراءة والكتابة، أما العامة الذين لا يعرفون القراءة أو الكتابة؛ فهم يتكلمون بمسميات الحروف، ولا يعرفون أسماءها. فإن الأمي إذا سُئل أن يتهجى أيَّ كلمة ينطقها، وأن يفصل حروفها نطقاً؛ لما عرف، وسبب ذلك أنه لم يتعلم القراءة والكتابة، أما المتعلم فهو يعرف أسماء الحروف ومُسمَّياتها. ونحن نعلم أن القرآن قد نزل مسموعاً، ولذلك أقول: إياك أن تقرأ كتاب الله إلا أن تكون قد سمعته أولاً؛ فإنك إذا قرأته قبل أن تسمعه فسيستوي عندك حين تقرأ في أول سورة البقرة: {الم} [البقرة: 1]. مثلما تقول في أول سورة الشرح: {أَلَمْ} [الشرح: 1]. أما حين تسمع القرآن فأنت تقرأ أول سورة البقرة كما سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام (ألف لام ميم)، وتقرأ أول سورة الشرح (ألم).
القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
وهناك معنى آخر: فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق أسماء الحروف (ألِفْ لام رَاء)، وهو صلى الله عليه وسلم الأمي بشهادة المعاصرين له بما فيهم خصومه، رغم أن القادر على نُطْق أسماء الحروف لابد أن يكون مُتعلِّماً، ذلك أن الأمي ينطق مُسمَّيات الحروف ولا يعرف أسماءها، وفي هذا النطق شهادة بأن مَنْ علَّمه ذلك هو ربه الأعلى. ويقول الحق سبحانه: {الر تِلْكَ آيَاتُ الكتاب المبين} [يوسف: 1]. كلمة (الكتاب) عندما تُطلق فمعناها ينصرف إلى القرآن الكريم. ونجد كلمة (المبين)، أي: الذي يُبيِّن كل شيء تحتاجه حركة الإنسانِ الخليفةِ في الأرض، فإن بانَ لك شيء وظننتَ أن القرآن لم يتعرَّض له، فلابد أن تبحث عن مادة أو آية تلفتك إلى ما يبين لك ما غابَ عنك. ويُروى عن الإمام محمد عبده أنه قابل أحد المستشرقين في باريس؛ ووجَّه المستشرق سؤالاً إلى الإمام فقال: ما دامتْ هناك آية في القرآن تقول: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكتاب مِن شَيْءٍ... } [الأنعام: 38] فَدعْنِي أسألك: كم رغيفاً ينتجه أردبُّ القمح؟ فقال الإمام للمستشرق: انتظر. واستدعى الإمام خبازاً، وسأله: كم رغيفاً يمكن أن نصنعه من أردب القمح؟ فأجاب الخباز على السؤال.
وهي مبادىء قد نزلت في أمة مبتدِّية ليس لها قانون يجمعها، ولا وطن يضمهم يكون الولاء له، بل كل قبيلة لها قانون، وكلهم بَدْو يرحلون من مكان إلى مكان. وحين نزل فيهم القرآن عَلِم أهل فارس والروم أن تلك الأمة المُبتدِّية قد امتلكتْ ما يبني حضَارة ليس لها مثل من قَبْل، رغم أن النبي أمِيٌّ وأن الأمة التي نزل فيها القرآن كانت أمية. وفارس والروم يعلمون أن الرسول الذي نزل في تلك الأمة تحدَّاهم بما نبغُوا فيه، وما استطاع واحد منهم أن يقوم أمام التحدي، ومن هنا شعروا أنهم أمام تحد حضاري من نوع آخر لم يعرفوه. ويشاء الحق ـ سبحانه ـ أن ينزل القرآن عربياً؛ لأن الحق لم يكن ليرسل رسولاً إلا بلسان قومه، فهو القائل: { وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ... } [إبراهيم: 4]. وأُرسِلَ محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن، الذي تميَّز عن سائر كتب الرسل الذين سبقوه؛ بأنه كتاب ومعجزة في آنٍ واحد، بينما كانت معجزات الرسل السابقين عليه صلى الله عليه وسلم مُنْفصلةً عن كُتب الأحكام التي أُنزِلَتْ إليهم. ويظلُّ القرآن معجزة تحمل منهجاً إلى أنْ تقومَ الساعة، ومادام قد آمنَ به الأوائل وانساحوا في العالم، فتحقق بذلك ما وعد به الله أن يكون هذا الكتابُ شاملاً، يجذب كل مَنْ لم يؤمن به إلى الانبهار بما فيه من أحكام.