وتمتد الضاحية على مساحة تتجاوز 9 ملايين متر مربع، وتوفر أكثر من 20 ألف وحدة سكنية تتسع لنحو 100 ألف نسمة، وتتواصل أعمال البناء والتطوير باستخدام تقنيات البناء الحديث في غالبية المشاريع التي توفر وحدات سكنية متنوعة التصاميم والمساحات لتلبي رغبات وتطلعات الأسرة السعودية. يذكر أن البرنامج قدّم خدماته المتنوعة لأكثر من 1, 1مليون أسرة في جميع المناطق منذ العام 2017 حتى نهاية 2020، فيما يستهدف خلال العام الجاري استفادة 220 ألف أسرة عبر حلوله وخياراته السكنية، من خلال توفير الخيارات السكنية المتنوعة التي تلائم مختلف الرغبات والقدرات في كافة مدن ومناطق المملكة عبر منصاته الرقمية المختلفة، بهدف رفع نسبة التملك إلى 70% بحلول 2030 وفق مستهدفات برنامج الإسكان - أحد برامج رؤية المملكة 2030 -.
وحدات سكنية الدمام بلاك بورد
وستصدر النسخة الثانية من التقرير مع نهاية العام الحالي، وبدءا من العام القادم 2017م سيكون إصدار التقرير بشكل ربع سنوي. وحدات سكنية الدمام يوم 8 أغسطس. وقال رئيس لجنة الإسكان والتطوير العمراني بغرفة الشرقية: «لا يخفى على أصحاب الاختصاص والمستثمرين غياب المعلومة الدقيقة التي تقوم على أسس علمية لتحديد فرص الاستثمار المتاحة وقياس حجم المخاطرة لاتخاذ القرارات المناسبة وتحديد التوجهات المستقبلية، لذا حرصت اللجنة على البحث عن آليات جديدة وجهات محايدة لتوفير المعلومات بكل شفافية وحيادية، ولتكون خيارا جديدا أمام المستثمرين للاستفادة مما ستقدمه إن شاء الله، وبعد البحث وجد فريق العمل الذي يقدم جهدا مميزا للوصول إلى منتج موثوق ومناسب. وأضاف: «المنطقة الشرقية تعاني من غياب المعلومة وعدم وجود تقارير عقارية دورية متخصصة يمكن من خلالها القياس والمقارنة وتأتي من جهات محايدة فيما عدا التقارير الإعلامية المتناقضة والتي تربك السوق وتتسبب في عشوائيته وقد تكون مضللة للعاملين بالقطاع مما يعيق فرص النمو في القطاع ويجعله غير جاذب لاستقطاب استثمارات جديدة». من ناحيته قال المهندس علي المحسن رئيس فريق العمل الذي شكل للبحث عن شركة متخصصة لتوفير المعلومة الموثوقة للسوق: «انطلقت أعمال لجنة الإسكان والتطوير العمراني بداية هذا العام، وحددت محاور إستراتيجية العمل، وكان أحد المحاور هو الدراسات والمعلومات، وتم تكليف فريق للعمل على تحقيق أهداف هذا المحور وضم الفريق كلا من عبدالهادي بن فهد القحطاني وسالم الجعيب والمهندس عادل المطيري وطلال الخليوي والمهندس فيصل المطيري».
إستراتيجية المكان:
ويتكون المشروع من 590 فيلا سكنية جميعها منفصلة، وبنماذج ومساحات متنوعة، وأسعار تنافسية، لدعم خيارات المستفيدين بما يناسب مع قدراتهم المالية. ويتمركز مشروع "الواجهة" في موقع حيوي يسهل منه الوصول إلى مختلف أحياء "الدمام، والخبر، والظهران"، ويقع على أهم الطرق الرئيسية "طريق الدمام- الرياض السريع" المرتبط مباشرة مع الدائري الجديد، ويتقاطع مع طريق مجلس التعاون الخليجي، ما يجعل مدة الوصول إلى جميع الأماكن الحيوية لا تتجاوز الـ15 دقيقة. توقعات بدخول 26 ألف وحدة سكنية إلى الدمام خلال 3 أعوام. وتشمل كل وحدة سكنية في المشروع على المكونات الأساسية: غرف النوم، وصالة المعيشة، والمجالس الفسيحة، وحديقة فناء، بالإضافة إلى كامل الخدمات المرافقة من "حمامات، وغرفة غسيل، ومطبخ، ومواقف للسيارات". مساحات متنوعة:
وتلبية لرغبات المستفيدين، تم توفير نموذجين من تصاميم الوحدات السكنية، الأول بمساحة بناء صافية تقدر بـ300. 91م2، فيما مساحة الأرض الإجمالية تقدر بـ300م2، وأما النموذج الثاني فتبلغ مساحة بناءها الصافية 250، 05م2، وأما مساحة الأرض الإجمالية فتبلغ 250م2. وتتألف الوحدة السكنية في مشروع "الواجهة" بالدمام من نموذجي تصميم، النموذج الأول مكون من دورين، يحوي الدور الأول "الحديقة الخاصة، والصالة العائلية، ودورة مياه، وغرفة طعام، ومطبخ، ومجلس، ودورة مياه المجلس+ مغاسل خارجية، وحديقة خاصة، وموقف للسيارة، وممر، ومستودع".
يُبنى كل شيء على الكلمات، ولطالما سمعنا أنَّ صوت المرأة عورة! ، وفي الأمس القريب ومع أحداث السودان الأخيرة شاعت بعض المقولات المرافقة للانتفاضة ورأينا اللافتات التي يحملها المتظاهرون ولعل أبرزها كان: صوت المرأة.. ثورة!. بالتأكيد ثقافة هذا البلد المظلوم الغني بثروات أرضه وفكر شعبه وهو الذي عُرف عنه منذ القدم بارتفاع نسبة القراءة فيه، كل ذلك ساهم إسهاماً مباشراً في السماح لهكذا مقولة بل لنقل شعار بالانتشار بين مجتمع يعتبر إلى حدٍ ما متحفّظ حول المرأة. لسنا في صدد الحديث عن أزمة السودان فقد أُشبع الموضوع بحثاً وكتابة، بل نروم تسليط بقعة ضوء على تلك العبارة، وهي للأمانة قد تم تداولها قبلاً في بلدان أخرى، لكنها اشتهرت بعد استخدام وتكرار منتفضات السوادن لها، وكما يقُال: إذا كان عندك فكرة تريد لها أن تنتشر فاعطها للمرأة. بشكلٍ عام نتساءل، ما المقصود من هذه الكلمات، أي صوت وأي امرأة سيكون نتاجه: ثورة، والأخيرة معناها كبير وقوي على النفس، فهناك معنىً شاسع للكلمة وليس ضيقاً كما نظن، وهي معادلة صعبة التحقق في مجتمعاتنا، لأنّ كل من صوت وامرأة هما مفهومين خطيرين ويتعرضان للقمع دوماً وبالتالي ستكون الثورة هنا صعبة التحقق.
هل صوت المرأة عورة
#BasLesMasques | الشاب بشير ينفعل:" صوت المرأة عورة " - YouTube
صوت المرأة عورة ولو بذكر الله
وهناك ثورة على التخلف الاجتماعي والظلم السياسي، وهناك ثورة على نفسها أيضا، فعندما تخرج من دائرة ذاتها وتوجه الدفة إلى خط الاخرين، هي هنا تثور على أنانيتها، وتثور على مفاهيم مُعلبّة وأمواج ارتفعت وبلعت الكثير من الفتيات تحت غطاء التطور والحضارة، ومنها العمل والدراسة من أجل توكيد الذات والسمعة والمكانة والمساواة ومنافسة الرجل في كل مايمتهن. وكما هو معروف الأشياء تعرف بأضدادها، فنظرة أنَّ صوت المرأة عورة، جاءت أساساً من التربية والثقافة، فالأم هي نفسها من رسّخ هذا الوضع الغير عادل، عندما تميّز بين الأخ والأخت، وعندما يكون في المنزل قانونين، وللأب ميزانين، ولاعجب إن كان للمجتمع مكيالين يحاسب به المرأة ويترك الرجل، والنتيجة ستكون تشكّل سايكولوجية للرجل وحتى للمرأة نفسها بأن لاتقرأ ولاتسمع لامرأة!. تقول الكاتبة الفرنسية فرانسواز جيلو:
"إنني أرفض بكل قوة أن هناك مؤامرة كونية ضد المرأة، وإن هذه المؤامرة هي التي مكنّت الرجل من أن يجعل المرأة ترسف في الأغلال. في البيت والشارع والمصنع.. أبداً عقلي يرفض ذلك تماماً، فإن كانت عبودية للمرأة، فهي التي وافقت على ذلك، وإن كانت المرأة ماتزال وراء الرجل فلأنها أرادت ذلك"!.
هل صوت المرأة عورة ابن باز
التعريف بموضوع الكتاب: المرأة لها مكانتها في الإسلام، حقوقها مرعية، وكرامتها محفوظة، ولم تحظ المرأة في عصر من العصور بمثل ما حظيت به المرأة في الإسلام، وعلى الرغم من ذلك تخرج دعوات في بلاد الإسلام تريد ابتذال المرأة واستخدامها في كثير من نواحي الحياة، ومن هذه الدعوات دعوة مشاركة المرأة بصوتها في أجهزة الإعلام لاسيما في الأمور النافعة كالدروس والمحاضرات وقراءة القرآن، وأثيرت هذه القضية وأصبحت محل اهتمام الكثيرين لذا كتب الدكتور يوسف الأحمد رسالة (صوت المرأة- بحث فقهي) ليجيب عن مسألة صوت المرأة وهل هو عورة أم لا. ملتزما استقصاء أقوال العلماء وأدلتهم مع المناقشة والترجيح بعيدا عن الاستطرادات. تناول المؤلف هذا الموضوع من خلال خمسة مطالب: المطلب الأول تحرير محل النزاع فذكر المؤلف أن العلماء اتفقوا على حرمة ظهور صوت المرأة عند الرجال الأجانب إذا خضعت بالقول أو سماع الرجال لصوتها سماع افتتان وما عدا ذلك هو محل خلاف بين العلماء هل صورتها عورة أم لا على ثلاثة أقوال. والمطلب الثاني الأقوال في محل النزاع وفيه ذكر الأقوال الثلاثة وهي تتلخص في قول بأن صوتها عورة ويقابله قول أنه ليس بعورة والثالث أن رفع صوتها عورة مع ذكر القائلين بكل قول والمطلب الثالث أدلة الأقوال وفيه استعرض المؤلف أدلة كل قول من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم من الصحابة وغيرهم.
صوت المرأة عورة حديث
وعلى هذا النحو، تغيّر اسمها من الشيخة سكينة إلى المطربة سكينة. وقبل الحرب العالمية الثانية بقليل، أفتى بعض المشايخ الكبار بأنّ صوت المرأة عورة، فاختفت النساء من الإذاعة. وتوقفت إذاعة باريس وإذاعة لندن عن بثِّ أسطوانات النساء خوفاً من غضب المشايخ الكبار. لماذا لم يكتشف رجال الدين أنّ صوت المرأة عورة قبل ذلك؟ المرأة كلُّها، وليس صوتها وحده، عورة بالنسبة لهم. إلا أنه في ذلك الوقت، كان محرّماً على المرأة التعليم والعمل وغالبيّة الحقوق الإنسانية المشروعة أيضاً. ورغم ذلك، كان للنساء يوم مخصص لقراءة القرآن مباشرة عبر الإذاعة عام ١٩٢٥. وكان يُقسَم القرآن على الحضور من النساء، وتقرأ كل واحدة جزءاً، ثمّ فجأة صدرت الفتوى. وبعد زمن ليس بالطويل، أوشكت دولة التلاوة والإنشاد الديني على غلق أبوابها تماماً في وجه النساء. وحرّمت ظهورهنّ إلى جانب أصواتهن، فصار حراماً أن يظهرن في القنوات الفضائية. وما تزال إلى الآن الإذاعة المصرية ترفض تسجيل صوت المرأة المقرئة بسبب الفتاوى التي مضى عليها قرابة قرنٍ كامل. ويقول السعدني في "ألحان السماء" إنه بموت السيدة نبوية النحاس عام ١٩٧٣، انطوت صفحة رائعة من كتاب فن التلاوة والإنشاد الديني في العصر الحديث.
والحق في هذه المعادلة يجب أن يكون بأن لا النساء حريم ولا الرجل بسلطان، ولا أن تكون المرأة ظلاً للرجل، بل أفراد يكمّل بعضهم بعضا، فالمرأة تحتاج إلى دعم وتشجيع وأمان وحماية، والرجل أيضا بحاجة إلى ذلك، وصوت المرأة ليس من المفترض أن يكون قنبلة ومدفع وخطاب متشنّج ناقم على الرجل بل يجب أن يكون صوتاً هدفياً ويدار بمجموعة من الضوابط الدينية التي إن آمنت بها فعليها مراعاتها. نعم الحياة سباق حواجز، لكنها مع نفسكِ ياسيدتي أولاً وقبل الرجل أو المجتمع، فالشهادة بدون فكر لا أهمية لها، وإن كنتِ بتحصيل دراسي بسيط ولكنكِ ناجحة في أسرتك فتلك علامة فارقة في وقت نرى فيه الأطفال والشباب بلا قيم ولا أخلاق، فهناك نساء يفيض العلم منهن ولايحملن شهادة، ويملتئن أخلاقاً ولم يقرأن كتاباً. لقد نجحت النسوة في السودان بتحشيد الجماهير وصناعة أيقونات خاصة بها تعبّر عن الثورة، والسبب ليس لكونهن نساءً فقط، بل لأنهن دافعن عن مبدأ لاقضية ذاتية، وفي المقابل لاشيء يدل على عقلية الرجل ومدى ثقافته وتقدمه غير نظرته للمرأة، ولذلك كان صوت المرأة في هذه المرة بحق ثورة، لأنه شرب القيم من الينابيع الحقيقية! ، فعلى صوتها وأصغى إليها الكثير.
أخمد المتشدّدون أصوات القارئات المصريات لأنها عورة أحاط أصحاب الفكر المتشدّد والعقول المنغلقة المرأةَ من كلّ الجوانب، فجعلوها ضحيّة محظورات ومحرَّمات أقرّوها فجأة في لحظة من الزمن. وحرّم هؤلاء صوت النساء، فمنعوا أصواتاً نسائيّة من أن تصدح في سماء تلاوة القرآن في مصر ، رغم شهادة التاريخ بأنها دولة التلاوة والإنشاد الديني في العالم العربي. منذ زمن محمد علي باشا ، وربما قبله، اشتهرت النساء بالتلاوة. ونافست إحداهن الشيخ محمد رفعت ، أشهر من تلا القرآن في مصر المعاصرة، كما يورِد محمود السعدني في كتابه "ألحان السماء". ووصلت أصوات بعض النساء إلى أثير إذاعتَي لندن وباريس. كما أنّ أجر التلاوة عند القارئة منيرة عبده اقترب من أجر أشهر الشيوخ والمقرئين. وفي زمن محمد علي باشا ، اشتهرت القارئة أم محمد، فأمر بسفرها إلى إسطنبول لإحياء ليالي شهر رمضان. وحصلت أم محمد على العديد من الجوائز. وعند وفاتها، أُنشِئت لها مقبرة خاصة، وشُيِّعَت في احتفال عظيم. بعدها بزمنٍ قصير، اشتُهِرت القارئة سكينة حسن (١٨٩٢ – ١٩٤٨) التي لم يذكر عنها التاريخ شيئاً بسبب فتاوى المنع والتحريم. وكانت الشيخة سكينة قد انتقلت من تسجيل القرآن وتلاوته إلى الغناء والطرب، فسجّلت مجموعة من القصائد التقليدية بأسلوبٍ غنائي متعارف عليه قديماً.