تكوينات جمالية مبتكرة من الوحدات الزخرفية النباتية/ الصف الخامس الابتدائي / رسم الزخرفة النباتية - YouTube
تكوينات جمالية مبتكرة من الوحدات الزخرفية النباتية عن
الدرس الثاني مجال الزخرفة:
تكوينات جمالية مبتكره من الوحدات الزخرفية النباتية
الأهداف التربوية:
الأهداف المعرفية:
1- ـ ان تعرف الطالبة النظم البنائية والقواعد الزخرفية التي يقوم عليها التكوين الزخرفي. 2- ان تذكر الطالبة اهمية الإتزان. 3- ان تعرف الطالبة التوازن والتناظر في التكوينات الزخرفية وانواعه. 4- ان تفرق الطالبة بين الوحدات الزخرفية المحورة عن الشكل الطبيعي للنباتات. 5- ان تنتقد الطالبة الأعمال الزخرفية التي تعرض لها. الأهداف المهارية:
1- أن تنفذ الطالبة تكوينات زخرفية على كراسة الرسم. 2- ان تراعي الطالبة الاتزان في رسم الزخارف
3- ان تراعي الطالبة التناسق في الحجم بين الزخارف. 4- ان ترسم الطالبة اشكال زخرفية ابتكاريه من النباتات باستخدام ورق الشفاف
5- ان توزع الطالبة في الألوان بين الزخارف بطرق فنية متزنة
الأهداف الوجدانية:
1- ان تكتسب الطالبة مهارات جديدة في التعبير الفني. 2- ان تشارك زميلاتها في عملية التعليم والتعلم. 3- أن تبدي الطالبة اهتمامها بنظافة الفصل خاصة وما عملها الفني
4- - ان تشارك الطالبة زميلاتها في عملية التعليم والتعلم. 5 - أن تذكر الطالبة المجالات المعرفية الأربعة التي لها علاقة بالفنون الأعمال الزخرفية
التمهيد للدرس:
من النظم البنائية والقواعد الزخرفية التي يقوم عليها التكوين الزخرفي التوازن وهو تعادل القوى من كتل وأحجام ومساحات وألوان خطوط في التصميم أو التكوين بحيث لا يطغى بعضها البعض فيؤدي الى خلل في الرؤية وعدم الراحة بالنسبة للمشاهد.
تكوينات جمالية مبتكرة من الوحدات الزخرفية النباتية Pdf
الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت خامس ابتدائي » بوربوينت تربية فنية خامس ابتدائي » بوربوينت تربية فنية خامس ابتدائي ف2 » بوربوينت تكوينات جمالية مبتكرة من الوحدات الزخرفية النباتية فنية خامس ابتدائي ف2
الصف
بوربوينت خامس ابتدائي
الفصل
بوربوينت تربية فنية خامس ابتدائي
المادة
بوربوينت تربية فنية خامس ابتدائي ف2
حجم الملف
24. 17 MB
عدد الزيارات
93
تاريخ الإضافة
2022-02-05, 04:12 صباحا
تحميل الملف
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
تكوينات جمالية مبتكرة من الوحدات الزخرفية النباتية في
تكوينات جمالية من الوحدات الزخرفية النباتية - YouTube
مع تمنياتي للجميع بوقت ممتع بين جنبات هذا المكان الأنيـــق:):)...
…
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …
منقول:26:
(=]vs j'fdrd j;, dkhj [lhgdm lfj;vm lk hg, p]hj hgkfhjdm t2 guhl 1435iJ
Powered by WPeMatico
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ♥️ - YouTube
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون - الحديث الشريف و السيرة النبوية
تفسير و معنى الآية 17 من سورة الروم عدة تفاسير - سورة الروم: عدد الآيات 60 - - الصفحة 406 - الجزء 21. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فيا أيها المؤمنون سبِّحوا الله ونزِّهوه عن الشريك والصاحبة والولد، وَصِفوه بصفات الكمال بألسنتكم، وحقِّقوا ذلك بجوارحكم كلها حين تمسون، وحين تصبحون، ووقت العشي، ووقت الظهيرة. وله -سبحانه- الحمد والثناء في السموات والأرض وفي الليل والنهار. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«فسبحان الله» أي: سبحوا الله بمعنى صلوا «حين تمسون» أي: تدخلون في المساء وفيه صلاتان: المغرب والعشاء «وحين تصبحون» تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح. ﴿ تفسير السعدي ﴾
هذا إخبار عن تنزهه عن السوء والنقص وتقدسه عن أن يماثله أحد من الخلق وأمر للعباد أن يسبحوه حين يمسون وحين يصبحون ووقت العشي ووقت الظهيرة. فصل: إعراب الآيات (15- 16):|نداء الإيمان. فهذه الأوقات الخمسة أوقات الصلوات الخمس أمر اللّه عباده بالتسبيح فيها والحمد، ويدخل في ذلك الواجب منه كالمشتملة عليه الصلوات الخمس، والمستحب كأذكار الصباح والمساء وأدبار الصلوات وما يقترن بها من النوافل، لأن هذه الأوقات التي اختارها اللّه [لأوقات المفروضات هي] أفضل من غيرها [فالتسبيح والتحميد فيها والعبادة فيها أفضل من غيرها] بل العبادة وإن لم تشتمل على قول "سبحان اللّه" فإن الإخلاص فيها تنزيه للّه بالفعل أن يكون له شريك في العبادة أو أن يستحق أحد من الخلق ما يستحقه من الإخلاص والإنابة.
إعراب قوله تعالى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الآية 17 سورة الروم
ولَيْسَتِ الصَّلَواتُ الخَمْسُ وأوْقاتُها هي المُرادُ مِنَ الآيَةِ ولَكِنْ نُسِجَتْ عَلى نَسْجٍ صالِحٍ لِشُمُولِهِ الصَّلَواتِ الخَمْسَ وأوْقاتَها وذَلِكَ مِن إعْجازِ القُرْآنِ، لِأنَّ الصَّلاةَ وإنْ كانَ فِيها تَسْبِيحٌ ويُطْلَقُ عَلَيْها السُّبْحَةَ فَلا يُطْلَقُ عَلَيْها: سُبْحانَ اللَّهِ. وأُضِيفَ الحِينُ إلى جُمْلَتَيْ تُمْسُونَ وتُصْبِحُونَ. وقُدِّمَ فِعْلُ الإمْساءِ عَلى فِعْلِ الإصْباحِ: إمّا لِأنَّ الِاسْتِعْمالَ العَرَبِيَّ يَعْتَبِرُونَ فِيهِ اللَّيالِي مَبْدَأُ عَدَدِ الأيّامِ كَثِيرًا قالَ تَعالى ﴿سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وأيّامًا آمِنِينَ﴾ [سبإ: ١٨] وإمّا لِأنَّ الكَلامَ لَمّا وقَعَ عَقِبَ ذِكْرِ الحَشْرِ مِن قَوْلِهِ ﴿اللَّهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [الروم: ١١] وذِكْرُ قِيامِ السّاعَةِ ناسَبَ أنْ يَكُونَ الإمْساءُ وهو آخِرُ اليَوْمِ خاطِرًا في الذِّهْنِ فَقُدِّمَ لَهم ذِكْرُهُ. إعراب قوله تعالى: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الآية 17 سورة الروم. وعَشِيًّا عَطْفٌ عَلى حِينِ تُمْسُونَ. وقَوْلُهُ ﴿ولَهُ الحَمْدُ في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الظُّرُوفِ تُفِيدُ أنَّ تَسْبِيحَ المُؤْمِنِينَ لِلَّهِ لَيْسَ لِمَنفَعَةِ اللَّهِ تَعالى بَلْ لِمَنفَعَةِ المُسَبِّحِينَ لِأنَّ اللَّهَ مَحْمُودٌ في السَّماواتِ والأرْضِ فَهو غَنِيٌّ عَنْ حَمْدِنا.
الدرر السنية
وعليه يخرج ما روي أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس: هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم. وتلا قوله تعالى { فسُبْحان الله حِينَ تمْسُون وحين تُصْبِحون} إلى قوله { وحِينَ تظهرون} فإذا صح ما روي عنه فتأويله: أن { سبحان} أمر بأن يقولوا: سبحان الله ، وهو كناية عن الصلاة لأن الصلاة تشتمل على قول: سبحان ربي الأعلى وبحمده. وقوله { حين تمسون} إلى آخره إشارة إلى أوقات الصلوات وهو يقتضي أن يكون الخطاب موجهاً إلى المؤمنين. والمناسبة مع سابقه أنه لما وعدهم بحسن مصيرهم لقّنهم شكر نعمة الله بإقامة الصلاة في أجزاء اليوم والليلة. الدرر السنية. وهذا التفريع يؤذن بأن التسبيح والتحميد الواقعين إنشاءً ثناء على الله كناية عن الشكر عن النعمة لأن التصدي لإنشاء الثناء عقب حصول الإنعام أو الوعد به يدل على أن المادح ما بعثه على المدح في ذلك المقام إلا قصد الجزاء على النعمة بما في طوقه ، كما ورد ( فإن لم تقدروا على مكافأته فادعوا له). وليست الصلوات الخمس وأوقاتها هي المراد من الآية ولكن نسجت على نسج صالح لشموله الصلوات الخمس وأوقاتها وذلك من إعجاز القرآن ، لأن الصلاة وإن كان فيها تسبيح ويطلق عليها السُبحة فلا يطلق عليها: سبحان الله.
فصل: إعراب الآيات (15- 16):|نداء الإيمان
والتقدير: أن تسمع بالمعيدي إلخ. 2- يشترط اتحاد الفاعل في الفعل وما يأتي بعده مفعولا لأجله. ولهذا السبب أجاب ابن مالك في شرح التسهيل أن معنى يريكم أي يجعلكم ترون وبذلك يتحّد فاعل الفعل (يريكم) وفاعل الخوف والطمع فتأمل...!
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآيات (15- 16): {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (16)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (أمّا) حرف شرط وتفصيل (الذين) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ الفاء رابطة لجواب الشرط أمّا (في روضة) متعلّق بخبر المبتدأ هم، والواو في (يحبرون) نائب الفاعل. جملة: (الذين آمنوا.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (عملوا.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (هم في روضة.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (يحبرون.. ) في محلّ رفع خبر ثان. (16) الواو عاطفة (أمّا الذين كفروا... ) مثل أمّا الذين آمنوا (بآياتنا) متعلّق ب (كذّبوا،) الفاء رابطة لجواب الشرط (في العذاب) متعلّق ب (محضرون) خبر المبتدأ (أولئك). وجملة: (الذين كفروا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الذين آمنوا... وجملة: (كفروا.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (كذّبوا... فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وجملة: (أولئك.. محضرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين).