77 خطبة شاملة لأبرز الموضوعات في العقيدة
الثلاثاء - 5 شوال 1436 هـ - 21 يوليو 2015 مـ رقم العدد [
13384]
الرياض: «الشرق الأوسط أونلاين»
وجه صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في السعودية، بتوزيع (موسوعة خطب الجمعة) على فروع الوزارة الرئيسية لتسليمها لخطباء الجوامع للاسترشاد بها والاستفادة مما تحويها من معلومات فقهية يحتاجها الخطيب. وقد تم توزيع (موسوعة خطب الجمعة) التي أعدها الفريق العلمي للمساجد على فروع الوزارة، واحتوت الموسوعة التي قسّمت إلى أربعة مجلدات إلى؛ (العقيدة، العبادات، الأخلاق والسلوك والرقائق، الأسرة). وأفاد الدكتور توفيق السديري وكيل الوزارة لشؤون المساجد والدعوة الإرشاد، بأن الموسوعة تتناول موضوعات مختلفة وشاملة يمكن للخطيب أن يسترشد بها طوال العام، وروعي فيها الهدي النبوي في الخطب، وأن تكون ذا فائدة للمجتمع بأسلوب ميسر ووسطي معتدل، وتحوي 77 خطبة شاملة لأبرز الموضوعات التي تعالج حاجة الناس في عقيدتهم وعباداتهم وحقوق ولاة أمرهم ووطنهم وأخلاقهم، وسيتم وضعها على موقع الوزارة الإلكتروني.
- خطب الجمعة السعودية الحجز
- خطب الجمعة السعودية
- خطب الجمعة السعودية الالكترونية
- خطب الجمعة السعودية للسياحة
- خطب الجمعة السعودية للمهندسين
- اعراب لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
- لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى عند الشيعة
- لا تقربوا الصلاه وانتم
خطب الجمعة السعودية الحجز
آراء
الثلاثاء ٠٢ يوليو ٢٠١٣
في يوم السبت الماضي وعلى صدر الصفحة الأولى من صحيفة «الحياة» (الطبعة السعودية)، حذّرت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية خطباء الجمعة من الخوض في المسائل السياسية والمذهبية، إضافة إلى التعرض للأشخاص أو الدول أو المؤسسات تصريحاً أو تلميحاً. وطالبتهم بأن تقتصر خطبة الجمعة على مفهوم الوعظ والإرشاد. خطبة عن الوطن المملكة العربية السعودية - موسوعة. وحذرت من أنها ستحاسب من يقصر في مسؤولياته. وقال وكيل الوزارة الدكتور توفيق السديري للزميل عبدالرحمن باوزير: «إن الخطباء الذين يتطرقون في خطبهم للمسائل السياسية والحزبية مقصرون طبقاً لقوانين الوزارة». وشدد على أهمية أن تكون الخطبة وفق الهدي النبوي، وأن تقتصر على مفهوم الوعظ والإرشاد، وتذكير الناس بأحكام الدين وفضائله. وأشار السديري إلى أن استغلال منبر الجمعة في المسائل السياسية أو العصبية أو الحزبية، إضافة إلى التعرض للدول أو المؤسسات، تصريحاً أو تلميحاً، يعد تصرفاً مخالفاً». كلام الدكتور السديري جميل بلا شك، لكن السؤال: ما هو الإجراء الذي اتخذته أو تتخذه وزارة الشؤون الإسلامية للتعامل مع المخالفين؟ قبل شهر تقريباً، صليت الجمعة في أحد المساجد البعيدة عن منزلي.
خطب الجمعة السعودية
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – أشادت خطبة الجمعة في السعودية بتنفيذ حكم الإعدام بحق 81 شخصا السبت الماضي، واعتبرت أن هذه الخطوة تجسد "حماية للدين وللمقدسات وللدار". وجاء في نص خطبة الجمعة التي نشرتها وكالة الأنباء السعودية الرسمية: "بلادنا بفضل الله ومنته هي العزيزة بمقدساتها، الثرية بقيمها ورجالها، العالية بقدرها ومنجزاتها، الآمنة- بحفظ الله- ثم بيقظة ولاة أمرها وحزمهم، بساط الأمن فيها يستفز المرجفين، والقوة والتماسك بين ولاة الأمر والمواطنين يزعج الطامعين والحاقدين، والاعتماد على رب هذا البيت يرد عنا كيد الكائدين، بحفظ الله ثم حكمة القيادة تخيب ظنون المتربصين". خطب الجمعة السعودية وعلاقتها بجرائم الإناث. وأردف خطباء الجمعة قائلين: "يقال ذلك أيها المسلمون، حين أعلنت الدولة أعزها الله إقامة الحكم الشرعي على فئة فاسدة هاجموا بلادهم، وقتلوا أهليهم ورجالهم، وخفروا ذمة ولاة أمرهم وروعوا الآمنين وأرادوا فتح الأبواب لتمكين المتربصين"، وفقا لنص الخطبة. وجاء أيضا في النص: "الناظر والمتأمل ليقدر- ولله الحمد- هذه الوقفة الشامخة الثابتة التي تقفها الأمة ضد أي تصرف مشين، أو عمل إجرامي، أو تشويش حاقد"، حسبما ذكر النص. وأردف الخطباء في النص: "يريدون النيل من دورها العظيم في محيطها العربي، والإسلامي، والدولي، غير أن الدولة أعزها الله- ومن ورائها المواطنون الكرام، والمقيمون الأعزاء، تقف من هذه الأحداث مواقف حازمة، وتتعامل معها بمسؤولية حماية للدين، والمقدسات، والدار، والناس، في يقظة وكفاءة، وأداء حازم، وتعامل دقيق مما يسجل إنجازات أمنية، وقوة إدارية، وحكم صارم في كل الظروف الزمانية والمكانية فلله الحمد والمنة"، وفقا للنص المنشور.
خطب الجمعة السعودية الالكترونية
وكان قد أثار قرار تنفيذ حكم الإعدام بحق 81 شخصا بتهم تتعلق بالإرهاب والارتباط بتنظيمي "داعش" و"القاعدة" ردود فعل سلبية من جانب المنظمات الدولية وعلى رأسها الأمم المتحدة. وكانت قد قالت المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة، ميشيل باشليه، إن تنفيذ حكم الإعدام بدون "محاكمة عادلة" قد يرقى لمستوى "جريمة حرب"، على حد تعبيرها في بيان تعليقا على تنفيذ حكم الإعدام.
خطب الجمعة السعودية للسياحة
وفى سياق متصل تفتتح وزارة الأوقاف اليوم الجمعة 59 مسجدًا، منها 49 مسجدًا جديدًا أو إحلالًا وتجديدًا، و10 مساجد صيانة وترميمًا، ليصل إجمالي ما تم افتتاحه من 1 /7 /2021م حتى تاريخه 1024 مسجدًا، منها 869 مسجدًا جديدًا أو إحلالًا وتجديدًا و155 مسجدًا صيانة وترميمًا. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
وزير
خطب الجمعة السعودية للمهندسين
في إطار جهود السعودية المتواصلة لمحاربة تنظيم الإخوان، قررت المملكة تخصيص خطبة الجمعة المقبلة للتحذير من خطر الجماعة الإرهابية. يأتي هذا غداة إصدار هيئة كبار العلماء في السعودية، بيانا، أكدت فيه أن "جماعة الإخوان تنظيم إرهابي لا تمثل منهج الإسلام"، ودعت الجميع إلى "الحذر من هذه الجماعة وعدم الانتماء إليها أو التعاطف معها". وقالت وزارة الشؤون الإسلامية، في بيان أصدرته الأربعاء، إن الدكتور عبداللطيف آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد وجه بتخصيص خطبة الجمعة المقبلة للحديث عن أهمية الاجتماع على الحق والتحذير من التفرق والاختلاف وكل ما يؤثر على وحدة الصف خلف ولي الأمر، والتحذير من الجماعات ذات البيعة والتنظيم وفي مقدمتها جماعة الإخوان الإرهابية وأنهم من الخوارج. كما تضمن التوجيه قراءة بيان هيئة كبار العلماء كاملاً أثناء الخطبة. اجتثاث جذور "الإخوان" بدول الخليج.. جهود نوعية بعد بيان كبار علماء السعودية.. خطبة الجمعة في السعودية - Hatt Post | هات بوستHatt Post | هات بوست. حملة شعبية لمطاردة "الإخوان"
يأتي هذا في إطار حرص وزارة الشؤون الإسلامية على أهمية البيان الشرعي والتحذير من الجماعات المتطرفة وبيان خطرهم على الدين والمجتمع. كما تأتي تلك الخطوة أيضا استمراراً لما يقوم به الخطباء من الحث على الاجتماع والتحذير من الفرقة والاختلاف وتبصير الناس بخطر جماعة الإخوان الإرهابية وغيرها من الجماعات، تحقيقاً لرسالة الوزارة وأهدافها العامة.
لأن ما وصلنا من نتيجة كان نقلاً من عبدالله بن عمرو وليس نطقاً رسولياً. ولم يصلنا في ما أعرف حديث لاحق للرسول يؤكد فيه سبب دخول الجنة! عموماً هذا ليس موضوعنا، وإنما موضوعنا عن الخطيب الذي ما أن أنهى خطبته عن التسامح، حتى بدأ في الدعاء على كل المخالفين للمذهب الذي يتبعه، مستخدماً مسلكاً دعائياً شديد التطرف ومليئاً بالغل والكراهية والبغضاء! وأعود لأسأل الدكتور السديري عن الإجراءات الذي اتخذها مع هذا الخطيب، أو التي سيتخذها ليضمن تحقيق الهدف الأسمى من جمعة المسلمين! كانت خطبة الجمعة في «الإسلام الأول» الوسيلة الاتصالية الوحيدة التي يتم من خلالها نقل الرسائل المهمة لعموم المسلمين. كانت الجمعة زمناً ومكاناً بمثابة نقطة الاتصال بين الحاكم ومعاونيه من جهة وبقية الشعب المسلم من جهة أخرى، لذلك لم تقتصر الخطب على الوعظ والتذكير فقط، وإنما كانت قناة اتصالية صاعدة نازلة تحمل الأخبار السياسية والعسكرية والأنظمة الحكومية نزولاً، والانتقادات والمطالب الشعبية صعوداً. كان الحاكم المسلم يصل لشعبه من خلال خطبة الجمعة، والشعب يصل لحكومته عبر الوسيلة الاتصالية الوحيدة والمضمونة في ذلك الوقت. خطب الجمعة السعودية للكهرباء. واليوم مع تعدد الوسائل الاتصالية وتنوعها، فإني اقترح على وكيل الوزارة الدكتور توفيق السديري الآتي: أولاً، عقد ورش عمل كل أسبوع، ولتكن يوم الأربعاء، تجمع مندوبين من وزارة الشؤون الإسلامية وخطباء المساجد وممثلين من المجالس البلدية المحلية، لتحديد عنوان ومفردات خطبة الجمعة المقبلة.
فقال له سيدنا أبو بكر: أوَما تحسن أن تقولا " لا و يرحمك الله" يعني ضع بينهما واو. والقصد من الكلام فصل المعاني التي قد يؤدي وصلها إلى إفساد المعنى أو تغييره، وقد يؤدي كذلك إلى بتر المعنى. مثلا لما يقرأ القارئ " يآ أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة " ويقف، فلما هذا الوقف ؟ هل الله سبحانه وتعالى يأمرنا بأن لا نقرب الصلاة ؟ فتتمة الآية " يآ أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون" فلا يصح أن تقف هنا لأنك أوهمت معنى الخلاف المراد. لا تقربوا الصلاه وانتم. أو كما يفعل بعض إخواننا يقولون على لسان يوسف عليه السلام " يآ أبانآ إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فـأكله " ويقف، صار المعنى أن يوسف عليه السلام أكل المتاع، إذن سوء الوقف قد يؤدي إلى تحريف المعاني، وكذلك سوء البدأ كما في مطلع سورة الممتحنة " يخرجون الرسول وإياكم أن تومنوا بالله ربكم " يعني يخرجونكم أنتم والرسول بسبب إيمانكم بالله ربكم، فإذا قال قائل " يخرجون الرسول " ووقف ثم بدأ " وإياكم أن تومنوا بالله ربكم " صار البدأ هنا من أقبح البدأ، لأنه صار كأنه ينهى عن الإيمان بالله. تعريف الوقف في أحكام التجويد الوقف لغة هو الكف والحبس وفي الاصطلاح هو قطع الصوت على آخر الكلمة القرآنية، زمنا يُتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة والرجوع إليها.
اعراب لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
شَيْءٌ مِنْ فِقْهِ اللُّغَةِ
( طلب ُ ترك ِ الفعل) في لغة العرب
وباستقراء أساليب الطلب لترك الفعل عند العرب يتبين أن هذه الأساليب ثلاثة:
أولاً: صيغ مفردة للنهي لغة. ثانياً: جُمل مركبة في المنطوق تتضمن معنى النهي. ثالثاً: جُمل مركبة في المفهوم تتضمن معنى النهي. =========================================
أولاً: الصيغ المفردة التي تفيد طلب الترك:
لا تفعل وهي أم الباب:
قال تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبداً) [التوبة/84]. قال تعالى: (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) [الإسراء/23]. لا يفعل وهي تلي (لا تفعل) من حيث الاستعمال:
قال تعالى: (وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئاً) [البقرة/282]. الاستجمار - الصفحة 2 - منتـدى آخـر الزمـان. قال تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) [آل عمران/28]. قال تعالى: (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى) [النور/22]. لا أفعل وهي قليلة الاستعمال:
قال صلى الله عليه وسلم: "لا ألفينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء… الحديث" (1) أي لا تتسببوا بفعل هذه الأمور فأجدكم يوم القيامة في تلك الحالة. ملاحظة:
كما هو واضح في بيان دلالة النهي في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فإن النهي لم يأتِ من الصيغة المفردة (لا أفعل) بل من الجملة المركبة في المنطوق المسلّطة على النهي عن المسبب.
لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى عند الشيعة
- قد يوجد بعد تمام الآية مثل: " وإنكم لتمرّون عليهم مصبحين (137) وباليل" إنتهت الآية عند كلمة مصبحين لكن لتمام المعنى توقفنا عند كلمة بالليل بعد الآية. الوقف الكافي هو الوقف على كلام تم لفظا وتعلق بما بعده في المعنى، سمي كافيا للإكتفاء به عما بعده، واستغناء ما بعده عنه، وأكثر ما يكون في أواخر الآيات، وهو أكثر الوقف ورودا في القرآن الكريم. وحكمه؛ يجوز الوقف عليه والإبتداء بما بعده. أمثلة: نقف عند كلمة مرض ونبدأ بفزادهم الله مرضا. الوقف الحسن هو الوقف على كلام له تعلق بما بعده لفظا ومعنى. وحكمه؛ يجوز الوقف عليه دون الإبتداء بما بعده للتعلق اللفظي، بل على القارئ أن يبتدئ من حيث يحسن الإبتداء من الكلمة التي وقف عليها، أو مما قبلها، حسب ما يتطلبه المعنى. مثلا نستطيع الوقوف عند " الحمد لله " لكن لا نبدأ ب " رب العالمين " الوقف القبيح هو الوقف على كلام لا يؤدي معنى صحيح، لشدة تعلقه بما بعده لفظا ومعنى. عمرو الدردير: تحريف تصريحاتي بشأن ظُلم الزمالك حرفة المنافسين - بطولات. وحكمه؛ لا يجوز الوقف عليه إلا لضرورة ملحة. أمثلة: لا يجوز قول " وقالوا " ثم نقف ونقول " اتخذ الله ولدا " وكذلك في هذه الآيات لا نقف على كلمة " وأخي " يعني لا نقول " فأخاف أن يقتلون وأخي " فهنا كأن موسى عليه السلام يخاف أن يقتلوه هو وأخاه هارون.
لا تقربوا الصلاه وانتم
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرم والمسجد الأقصى" (6) أي لا تشدوا الرحال إلا لهذه المساجد. اقتضتها صحة وقوع الملفوظ به شرعاً مثل:
أ. أساليب الدعاء الخيرية الماضية أو الحاضرة:
لا بارك الله في فلان، أي اللهم لا تبارك فيه. لا يغفر الله لفلان، أي اللهم لا تغفر له. ب. استعمال معنى الأحكام الشرعية في صيغة الخبر ( نهى، كره، حرم …) فهي تقتضي طلب ترك بصيغة (لا تفعل…):
"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة" (7) أي لا تبيعوا بيعتين في بيعة. تعلم قواعد التجويد | الوقف والإبتداء في القرآن الكريم. "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع الحاضر لباد" (8) أي لا يبع حاضر لبادٍ. "وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال" (9) أي لا تفعلوا تلك الأمور. (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [الأعراف/33] أي لا تفعلوا الفواحش. (وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً) [المائدة/96] أي لا تصيدوا في هذه الحالة. (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به) [المائدة/3] أي لا تأكلوا الميتة. قلنا: (لا تفعل) هنا: لا تأكلوا الميتة لأنّ العرب إذا سلّطوا التحريم على ما يؤكل أو على ما يشرب أو ما ينكح أو ما يلبس فإن صيغة النهي تعني (لا تأكلوا، لا تشربوا، لا تنكحوا، لا تلبسوا):
(حرمت عليكم الميتة) تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تأكلوا الميتة…
"حرمت الخمرة لعينها" (10) تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تشربوا الخمرة…
(حرمت عليكم أمهاتكم) [النساء/23] تقتضي صيغة (لا تفعل): لا تنكحوا أمهاتكم…
"صنفان حرما على ذكور أمتي: الحرير والذهب" (11) أي لا تلبسوا الحرير والذهب، وذلك لأن هذه الأفعال ملازمة للأشياء المذكورة، فالنهي عن هذه الأشياء يعني النهي عن ملازمتها من الأفعال بموجب لغة العرب.
اتَّبَعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وخَرَجَ لِحَاجَتِهِ، فَكانَ لا يَلْتَفِتُ، فَدَنَوْتُ منه، فَقالَ: ابْغِنِي أحْجَارًا أسْتَنْفِضْ بهَا - أوْ نَحْوَهُ - ولَا تَأْتِنِي بعَظْمٍ، ولَا رَوْثٍ ، فأتَيْتُهُ بأَحْجَارٍ بطَرَفِ ثِيَابِي، فَوَضَعْتُهَا إلى جَنْبِهِ، وأَعْرَضْتُ عنْه، فَلَمَّا قَضَى أتْبَعَهُ بهِنَّ. الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 155 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] |
أَتَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الغَائِطَ فأمَرَنِي أنْ آتِيَهُ بثَلَاثَةِ أحْجَارٍ ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، والتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أجِدْهُ، فأخَذْتُ رَوْثَةً فأتَيْتُهُ بهَا، فأخَذَ الحَجَرَيْنِ وأَلْقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: هذا رِكْسٌ وقالَ إبْرَاهِيمُ بنُ يُوسُفَ، عن أبِيهِ، عن أبِي إسْحَاقَ، حدَّثَني عبدُ الرَّحْمَنِ. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] |
مما يؤخذ على هذه النصوص، أمر الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مرة شخصا مختلفا بأن يأتيه بأحجار ليستجمر بها حين قضاء حاجته دون أي سبب يُذكر كأنها عادة، وهذا يتنافى وأخلاقه وحياؤه عليه الصلاة والسلام، وقد كان لا يتميز عنه المسلمين ويشاركهم أعمالهم، ثم لماذا يتبعه أصلا الراوي وهو يعلم أنه خرج لحاجته!