البلغم واحد من المشكلات التي يواجهها العديد من الأطفال والكبار، واليوم نتحدث عنها تفصيلًا وطريقة علاجه..
ما هو البلغم ؟
البلغم هو نوع من المخاط يتم إنتاجه في الرئتين وبقية الممرات الهوائية السفلية، يكون البلغم ملحوظًا وضارًا عندما يعاني الشخص من حالة مرضية ما.
- أدوية السعال و مذيبات البلغم
- تريوبان شراب Triopan خلاصة أوراق اللبلاب والزعتر مذيب وطارد للبلغم ومهدئ للسعال
- أبو مالك الأشعري
- أبو مالك الأشعري - Wikiwand
- نبذة عن الصحابي أبي مالك الأشعري - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أبو مالك الأشعري - ويكيبيديا
أدوية السعال و مذيبات البلغم
تعرف على أفضل دواء للبلغم من الصيدلية ، حيث يعد البلغم من أكثر الأعراض التى تصاحب الكحة والتى يعانى منها الكثيرون وخاصة مع إختلاف فصول السنة، ومن أكثر الأوقات التى تمر على الشخص المصاب بالكحة والبلغم هى أوقات النوم ليلاً حيث يكون فى أسوأ حالاته ولا يستطيع النوم بصورة طبيغ\عية ولذلك يفضل أن يكون فى المنزل دائماً دواء للبلغم من الصيدلية ويكون مناسب للأطفال والكبار وهنا تأتى الإجابة على السؤال الذى يطرحه الكثير وما هو أفضل علاج للبلغم من الصيدلية وهذا ما سنذكره معاً فى هذا الموضوع حتى تستطيعوا أن تذهبوا للصيدلية مباشرة وتقوموا بطلب الدواء بكل سهولة. أفضل دواء للبلغم من الصيدلية:
هناك العديد من الأدوية التى تساعد على طرد البلغم وتهدئ الكحة و تستخدم أيضاً كمضادة للحساسية ويتم وصفها لمن يعانون من أى نوع من أنواع الحسياسية وسوف نذكرها لكم وهى:
أولاً: شراب كافينول:
يحتوى هذا الشراب على خلاصة ورق اللبلاب الجافة والتى تساعد فى علاج الكحة والبلغم كما يستخدم كمكل غذائى مع الكحة. ثانياً: شراب برونكوتك:
يعد هذا الشراب مفيد جداً فى علاج الكحة وطارد جيد للبلغم وذلك لما يحتويه من مواد فعالة مهمة مثل"جوايفينيزين، هيدروبروميد الدكستروميثورفان".
تريوبان شراب Triopan خلاصة أوراق اللبلاب والزعتر مذيب وطارد للبلغم ومهدئ للسعال
في علاج التهابات الجهاز التنفسي. في علاج احتقان الحلق وسيلان الأنف. جرعة الدواء:
يجب استخدام الدواء تحت اشراف الطبيب لتحديد الجرعة الصحيحة لكل الحالة بشكل مناسب:
الكبار والأطفال من 12 سنة فأكثر: 10 مل 3-4 مرات يوميًا. الأطفال من عمر 6 سنوات إلى ما دون 12: 5 مل 3-4 مرات يوميًا. تنبيه: هذه المعلومات لاتغني عن استشارة الطبيب المختص لتحديد الجرعات لكل خالة. مكونات شراب اكسبان:
يحتوي الدواء على مادة عشبية طبيعية وهي خلاصة أوراق اللبلاب المجففة. التي تعمل على علاج
السعال والحساسية ومذيب وطارد للبلغم. الآثار الجانبية:
قد تظهر بعض الآثار الجانبية عند استخدام الدواء:
الشعور بالدوخة والغثيان. قد تكون مصاحبة بالإسهال. في حالة الشعور بأي أعراض جانبية يجب استشارة الطبيب. موانع الاستعمال:
يمنع استعماله في الحالات الآتية:
لمن يعانون من مشاكل في القلب أو الشرايين. لمن يعانون من قصور في وظائف الكلى والكبد. من يعانون من حساسية تجاه المواد المكونة للدواء. يمنع في حالة الحمل أو الرضاعة. مميزات الدواء:
يحتوي على مواد طبيعية مما يقلل من الآثار الجانبية. أدوية السعال و مذيبات البلغم. خالي من الكحول. خالي من انواع السكر. لا يسبب النعاس. تصنيف الدواء:
مذيب وطارد للبلغم و في علاج نزلات البرد والسعال.
ثالثاً: شراب توبلكسيل:
وهذا الشراب من أكثر الأنواع المستخدمة لطرد البلغم وتهدئ الكحة كما أنها مضادة للهيستامين وذلك لإحتوائه على بعض المواد الفعالة. رابعاً: شراب بلمونال. ن:
يتميز هذا الشراب بأنه مضاد للحساسية زيادة على أنه طارد جيد للبلغم وذلك بفضل مكوناته الفعالة وهى"ماليات الكلورفينيرامين، هيدروكلوريد الفينيل أفرين،كلوريد الأمونيوم وغيرهم من المواد الفعالة. خامساً: شراب افيو:
يتم وصف شراب إفيو فى حالات الإصابة بنزلات الجهاز التنفسي الذي يصاحبه عرض الكحة وهو طارد ومذيب جيد للبلغم. سادساً:شراب توسين:
يفيد شراب توسين فى طرد البلغم كما أنه مضاد مهم للهيستامين ومن امواد الفعالة الموجودة به هى" جوايفينيرين ودايفينهيدرامين هيدروكلوريد". سابعاً: شراب بينالكس:
يتركب هذا الشراب من المواد الآتية"دايفينهيدرامين كلوريد وكلوريد الأمونيوم" وهو يتم وصفه كمضاد للحساسية وطارد للبلغم. نتمنى أن نكون قد أفدناكم بقدر المستطاع وعند الذهاب إلى الصيدلية وطلب الدواء يفضل ذكر الأعراض للصيدلى حتى يستطيع مساعدته فى إختيارالنوع الافضل له.
هكذا ذكره البخاريّ بهذا الإسناد، قال فيه أبو مالك الأشجعيّ، وزهير كثير [[الخطأ]]. والله أعلم. وأما أبو مالك الأشجعيّ سعد بن طارق بن أشيم الكوفي فليس لهذا ذِكْرٌ في الصّحابة، وإنما هو تابعيّ يروي عن أنس وابن أبي أوفى، ونُبيط بن شريط الأشجعيّ، ويروي عن أبيه أيضًا، روى له مسلم، مشهور في علماء التّابعين بتفسير القرآن والرّواية. روى عنه أبو حُصين عثمان بن عاصم الأسديّ وأبو سعد البقال، وروى عنه الثوري وطبقته. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((كعب بن مالك الأشعري: أبو مالك. وقع ذكره في الكُنى لمسلم فيما نقله ابنُ عساكر في ترجمة أبي مالك في الكنى في تاريخه؛ والمعروف كعب بن عاصم كما مضى في ترجمته؛ وأسند من طريق حَرِير بن عثمان، عن حبيب بن عبيد ـــ أنَّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عُبَيْدٍ أبِي مَالِكٍ الأشْعَرِيِّ، واجْعَلْهُ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ". (*) قال ابْنُ عَسَاكِرَ: هذا وَهْم، والمحفوظ أنَّ هذا الدعاء لعبيد أبي عامر الأشعري. قلت: وهو عَمّ أبي موسى. ((يقال: هو أبو مالك الأشعريّ الذي روى عنه عبد الرّحمن بن غنم والشّاميون. وقيل: إنهما اثنان. ولا يختلفون أن اسم أبي مالك الأشعريّ كعب بن عاصم إِلا مَن شذّ فقال فيه: عمرو بن عاصم، وليس بشيء.
أبو مالك الأشعري
وروى حبيب بن عبيد: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عُبَيْدٍ أبِي مَالِكٍ الأشْعَرِيِّ، واجْعَلْهُ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ". (*) قال ابْنُ عَسَاكِرَ: هذا وَهْم، والمحفوظ أنَّ هذا الدعاء لعبيد أبي عامر الأشعري. قال ابن حجر العسقلاني: وهو عَمّ أبي موسى. وقيل: أبو مالك الأشعريّ الذي روى عنه عبد الرّحمن بن غنم والشّاميون، وقيل: إنهما اثنان. وروى عنه عبد الرحمن بن غنم حديثَ المعازف، وروى ابن عباس، عن جابر؛ أخبرني كعب بن عياض؛ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوسط أيام الأضحى عند الجَمْرة. (*) قال ابن حجر العسقلاني في كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة": فيه خطأ في موضعين: أحدهما قوله المازني، وليس كعب مازنيًا؛ وكأنه لما رأى في اسم جد الحارث راوي الحديث كعبًا وهو مازني ظنّه صاحب الترجمة، ثانيهما قوله ابن عِياض؛ وإنما هو ابن عاصم، أورده البَغَوِيُّ وابْنُ السَّكَنِ في ترجمة كَعْب بن عاصم، وكذا أخرجه الطبراني في أثناء أحاديث كعب بن عاصم الأشعري، فذكر بهذا الإسناد حديثًا طويلًا فيه هذا القَدْر، وقد بينت في ترجمة كعب بن عياض الأشعري أن مسلمًا جزم بأن جُبَير بن نُفَيْرٍ تفرد بالرواية عنه، فثبت أنه كعب بن عاصم.
أبو مالك الأشعري - Wikiwand
((أبو مالك الأشعري الحارث بن الحارث. مشهور باسمه وكنيته معًا. )) ((كعب بن عِيَاض المَازني: قال أبُو مُوسَى في "الذيل": أورده جعفر المستغفري، وأورد من طريق الحارث بن عبد الله بن كعب المازني، عن ابن عباس، عن جابر؛ أخبرني كعب بن عياض؛ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوسط أيام الأضحى عند الجَمْرة. (*) قلت: فيه خطأ في موضعين: أحدهما قوله المازني، وليس كعب مازنيًا؛ وكأنه لما رأى في اسم جد الحارث راوي الحديث كعبًا وهو مازني ظنّه صاحب الترجمة. ثانيهما قوله ابن عِياض؛ وإنما هو ابن عاصم: أورده البَغَوِيُّ وابْنُ السَّكَنِ في ترجمة كَعْب بن عاصم، وكذا أخرجه الطبراني في أثناء أحاديث كعب بن عاصم الأشعري، فذكر بهذا الإسناد حديثًا طويلًا فيه هذا القَدْر. وقد بينت في ترجمة كعب بن عياض الأشعري أن مسلمًا جزم بأن جُبَير بن نُفَيْرٍ تفرد بالرواية عنه، فثبت أنه كعب بن عاصم. ((أَخرجه أَبو عمر، وأَبو موسى. )) أسد الغابة. ((أسلم وصحب النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وغزا معه وروى عنه. قال: أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدّثنا الوليد بن مسلم قال: حدّثني يحيَى بن عبد العزيز الأَزْدِي، عن عبد الله بن نُعيم الأَزْدِي عن الضحّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَبْ، عن أبي موسى الأشعريّ أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، عقد لأبي مالك الأشعري عَلَى خَيْل الطَّلَبِ وأمره أَنْ يَطْلُبَ هَوَازِنَ حين انْهَزَمَتْ (*))) الطبقات الكبير.
نبذة عن الصحابي أبي مالك الأشعري - إسلام ويب - مركز الفتوى
ملخص المقال
أبو مالك الأشعري, هو كعب بن عاصم, قدم في السفينة مع الأشعريين على النبي, أسلم وصحب النبي وغزا معه وروى عنه, فما أثر الرسول في تربيته؟
هو كعب بن عاصم أبو مالك الأشعري قدم في السفينة مع الأشعريين على النبي r.
وأسلم وصحب النبي r وغزا معه وروى عنه. ويقول أبو موسى الأشعري: أن رسول الله r عقد لأبي مالك الأشعري على خيل الطلب وأمره أن يطلب هوازن حين انهزمت. أثر الرسول r في تربية أبي مالك الأشعري:
كان أصحاب النبي r يسألونه وكان r يجيب على كل سؤال بما يناسب صاحبه وسأل أبو مالك الأشعري رسول الله r فقال له: ما تمام البر؟ قال: "أن تعمل في السر عمل العلانية".
أبو مالك الأشعري - ويكيبيديا
روي أبو سلام أن أبا مالك الأشعري قال: إن رسول الله قال: "إن في أمتي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن: الفخر في الأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت, فإن النائحة إذا لم تتب قبل أن تقوم, فإنها تقوم يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلي عليهن دروع من لهب النار".
وقسم يعتقون أنفسهم بأعمالهم الصالحة. وقسم يهلكونها بأعمالهم السيئة. والله الموفِّق. المصدر: « شرح رياض الصالحين »
[1] أخرجه مسلم (223). [2] أخرجه أحمد (6576).