شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الشعر والشعراء في العصر العباسي المؤلف مصطفى الشكعة عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 816 رقم الطبعة 6 بلد النشر لبنان نوع الوعاء كتاب دار النشر دار العلم للملايين تاريخ النشر 1979هـ المدينة بيروت
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الشعر والشعراء في العصر العباسي"
كتاب الشعر والشعراء في العصر العباسي Pdf
في النهاية، أتمنى للباحث والناقد الجنابي كل الخير والتوفيق ليخرج لنا باقي أعماله القيمة التي تستحق منا القراءة والاقتناء والعناية، وأشكر الأخ صاحب دار غيداء على جهوده معنا في نشر التراث العربي الأندلسي بأقلام عراقية أصيلة ومتميزة، وأولها قلم الأخ الجنابي، ومن الله التوفيق والسداد. الدكتور محمد عويد الساير
جامعة الانبار/كلية التربية الاساسيةفي حديثة/قسم اللغة العربية
القضايا النقدية في كتاب الشعر والشعراء
الشعر والشعراء يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الشعر والشعراء" أضف اقتباس من "الشعر والشعراء" المؤلف: عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الشعر والشعراء" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة Pdf
وقال الذهبي: «العلامة الكبير ذو الفنون، صنف وجمع، ويعد صيته، كان اللسان العربي والأخبار وأيام الناس، والرجل ليس بصاحب حديث، وإنما هو من كبار العلماء المشهورين، عنده فنون جمة وعلوم مهمة». كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة. وقال: «من أوعية العلم لكنه قليل العمل في الحديث». وقال ابن كثير: «أحد العلماء والأدباء والحفاظ والأذكياء، كان ثقة نبيلا». وفاته [ عدل]
توفاه الله في وقت السحر في شهر رجب سنة ( 276 هـ)
روابط خارجية [ عدل]
ابن قتيبة على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
ابن قتيبة على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
كتاب الشعر والشعراء Pdf ابن قتيبة
كما أنه كان زعيم كبير لأهل السنة وكان يدافع عن مذهبهم. ظروف تأليف الكتاب
لم يتم نشر أي كتب للتاريخ والآداب إلا في السنة الذي قد أولف فيها كتابه الشعر والشعراء. فذلك الكتاب كان بمثابة نقلة أدبية كبيرة في القرن الثالث الهجري. وذلك الكتاب من الكتب التي تباهت بها الخزانة العربية وكان مصدر هام في مصادر الأدب العربي. طبع من ذلك الكتاب الكثير من الطبعات الأول كانت في ليدن في عام 1875. وتم طباعته مرة أخرى في سنة 1902 وأخر طبقة له كانت في عام 1966 وكانت بقيادة أحمد محمد شاكر. فهذا الكتاب من الكتب الذي لا يتم الاستغناء عنها لأي باحث أدبي فألفه الأستاذ أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة تحت إشراف أستاذه ابن سلام الجمحي. فالغرض من تأليف ذلك الكتاب هو التأريخ للشعر ونقده فأرخ ابن قتيبة في ذلك الكتاب ما يصل إلى 198 شعراً. فبدأ من العصر الجاهلي حتى العصر العباسي الأول فيحتوي الكتاب أيضاً على ألف لفظ غريب وقدم ابن قتيبة شرح تلك الألفاظ وسبب استخدامها. ومن أهم ما اتسم به العصر الجاهلي في ذلك الوقت هو اتجاه العلماء لدراسة الشعر. وذلك ترك أثر كبير في الحياة الإنسان بشكل عام وفي العربية بصورة خاصة. تحميل كتاب الشعر والشعراء في العصر العباسي ل مصطفى الشكعة pdf. اخترنا لك: من صاحب كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
علينا أن نعلم بأن التراث العربي تراث كبير وممتد إلى فترة طويلة من الزمن وفي حالة النظر إلى العصور العربية السابقة.
كتاب الشعر والشعراء عن ليلى الاخيلية
النسخ المخطوطة والمطبوعة [ عدل]
المخطوطات [ عدل]
مخطوطة مصر بخط يحي بن محمد بن لونيس ابن القاضي المغربي الزواوي، نقلها من نسخة مخطوطة محفوظة بالقسطنطينية المحروسة في دار كتب راغب باشا، وفرغ من كتابتها لثلاث ليال خلون من شهر رجب سنة 1286 هـ، بهامشها بعض تقييدات [1] ·. [2]
مخطوطة مصر بخط عيسى بن محمد بن سلمان، فرغ من كتابتها ظهر يوم الاثنين الثالث من شهر جمادى الآخرة سنة 1059 هـ، بها ترقيع وأكل أرضة وتلويث، وبهامشها تقييدات. [3]
مخطوطة مصر ( دار الكتب). [4]
مخطوطة مصر ( مكتبة الأزهر). [5]
مخطوطة المدينة المنورة ( مكتبة عارف حكمت). مخطوطة برلين. مخطوطة دمشق. مخطوطة باريس. مخطوطة فينا. مدارس النجار وبيت الشعر يزرعان القصيد في قلوب تلاميذ – أحداث.أنفو. [6]
مخطوطة ليدن. المطبوعة [ عدل]
طبع لأول مرة في مدينة ليدن سنة 1785 م، وأعيد طبعه فيها مرة ثانية سنة 1902 م، بعناية المستشرق دي غويه ، الذي راجع مخطوط ليدن على خمس نسخ خطية، إستحضرها من فينا وبرلين وباريس ودمشق والقهرة. طبعه محمد أمين الخانجي في سنة 1322 هـ (1904 م)، مع بعض تعليقات محمد بدر الدين النعساني، وهي نسخة مختصرة غير كلملة. طبع أيضاً في الآستانة سنة 1322 هـ. [7]
وفي مطبعة الفتوح الأدبية بمصر سنة 1332 هـ (1914 م).
وتبنيت على شعره رونق الطبع ووشي الغريزة. وإذا امتحن لم يتلعثم والشعراء في الطبع مختلفون. كتاب الشعر والشعراء عن ليلى الاخيلية. منهم من يسهل عليه المديح ويعسر عليه الهجاء ومنهم من يتيسر له المرائي ويتعذر عليه الغزل. تاسعا ً: عيوب الشعر: الإقواء والعيب في الإعراب. عاشراَ: ولكن حين نقرأ موقفه من مسألة القديم والجديد في النص الثاني نكتشف موقفا ً يناقض مواقفه الأولى, فهو يوحي لنا في النص الرابع أن الشعر ضد الصناعة لكنه يقف مع الصناعة في النص الثامن,
حادي عشر: أما حين يتحدث عن حوافز الشعر فهو يرجعها إلى عادات إنسانية سلوكية على عكس عرب الجاهلية الذين ردوا الشعر إلى شيطان الشعر. ثاني عشر: وهو أيضا في النص السابع يقرر وجود بنى معرفية في الشعر ولا بد من معرفتها من قبل القارئ ليسهل وصول الشعر إليه,
ثالث عشر: وهو أيضا في النص الثاني ينفي قداسة وأسطورية الماضي المنتهي لأنه انتهى..
كأن يتم تقليع بعض الاظافر بسبب الاصابة بمرض او حالة صحية معينة، او ان تكون اظافرك قد تكسرت نتيجة نقص الكالسيوم في الجسم أو الاصابة بحادث غير شكلها أو نزع شيئاً منها مما يجعلك مضطرة الى وضع اظافر اصطناعية. ففي هذه الحالة ليس محرماً عليك ذلك لان الهدف الاساسي من ذلك هو التداوي والشفاء وليس التجميل والتزيين. حكم تركيب الاظافر الصناعية للمرأة - موقع محتويات. ولكن في الوقت نفسه من الضروري ان تحرصي على الا تكون الاظافر المركبة طويلة وكبيرة بحيث تغطي مقدمة اصابعك بطريقة تمنع وصول الماء الى البشرة. ومن الضروري ان تكون الاظافر من مواد طاهرة وان تواظبي على نظافتها وابقائها طاهرة ومقبولة شكلاً كما هو الحال مع الاظافر الطبيعية. 2- الحالة الثانية: إذا كان تركيب الاظافر هو لمجرد التزيين والهدف منها ان تظهر الاظافر بشكل اجمل وصورة ابهى واشكال فريدة والوان مميزة فهذا محرم قطعاً لان فيه تغيير لخلق الله. لذلك، في هذه الحالة من الضروري ان تبتعدي عن تركيب الاظافر وتحاولي تقليم اظافرك والاعتناء بها لتبقى جميلة نظيفة ومرتبة ولا تدخلي من المحرم والمحظور بدون ان تشفلي بالك بـ"ما حكم تركيب الاظافر؟" وهكذا نكون قد اجبناك على تساؤلك هل تركيب الاظافر حرام، فما هو رأيك؟
حكم تركيب الأظافر - سطور
قص الأظافر يعتبر سنة مؤكدة، والدليل على ذلك أن سيدنا أنس بن النضر رضى الله عنه وأرضاه قال:
(أمرنا سيدنا مرحبا محمد صلوات الله عليه وسلامه بقص الشارب وتقليم الأظافر وحلق العانة ونتف الإبط، ولا يصح أن نترك شيء من الأمور السابقة أكثر من أربعين ليلة). تقليم الأظافر يعتبر واحدة من علامات الجمال، كما أنها مظهر من مظاهر النظافة والاهتمام بالنفس، وتطويل الأظافر يعمل على تراكم الأوساخ والقاذورات تحتها، وذلك يؤدي إلى الإصابة بالأوبئة والأمراض كما أنها تكون سبب في تزايد الجراثيم وانتشارها. حكم تركيب الأظافر - سطور. تطويل الأظافر يعد من باب الاقتداء بالمنكرات والتشبه بهم، وذلك الفعل نهى عنه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة. شاهد أيضًا: هل تركيب الأظافر حرام وحكمها؟
حكم تركيب الأظافر
بعد معرفة حكم تطويل الاظافر يلجأ البعض إلى استخدام أظافر صناعية ولكن يجهلون حكمها، حيث أن الحكم يكون له حالتين وهما:
الحالة الأولى
الحالة الأولى يكون فيها تركيب الأظافر ووضعها يرجع لأمر ضروري، ومثال لذلك أن يكون الشخص الذي يرغب في تركيب الأظافر قد تشوهت بعض أظافره أو تم نزعها، وتلك الحالة لا يوجد فيها تحريم أو إكراه.
حكم تركيب الاظافر الصناعية للمرأة - موقع محتويات
فالبعض يرى أن تركيب الرموش يدخل ضمن دائرة وصل الشعر، المحرم تمامًا في ديننا الإسلامي. "امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له إن ابنتي قد أصابتها الحصبة، وقد امرق شعر رأسها، وإني زوجتها أفاصل فيه؟ فقال عليه الصلاة والسلام: لعن الله الواصلة والموصولة". فوصل الشعر يدخل في دائرة الزيف والخداع، فالشعر الموصول يشبه بشكل كبير الشعر الحقيقي، أحيانًا كثيرة يصعب التفريق بينهم. وحكم وصل الرموش يختلف باختلاف نوع الشعر. فإذا كان شعر الرموش الموصول من الشعر الطبيعي، فحينها يكن الوصل محرم تمامًا، فقد أجمع العلماء على عدم جواز وصل شعر الرأس أو شعر الرموش بالشعر الطبيعي. وإذا كان وصل شعر الرأس بالخيوط أو بالمواد المصنعة الملونة التي لا تشبه الشعر الطبيعي، ففي هذه الحالة الأمر جائز، بشرط ألا يكون بغرض التبرج. حكم تركيب الاظافر للزينة لبضع ساعات بن باز. أما وصل شعر الرموش أو شعر الرأس بشعر صناعي، فيرى كثير من العلماء بأنه جائز إذا كان بغرض التزين للزوج، وإذا لم يكن بغرض الخداع والزيف. ويرى البعض أن الشعر الاصطناعي إذا كان يشبه الشعر الطبيعي بشكل كبير، فمنهي عنه ويدخل ضمن دائرة التدليس. أما إذا كانت الرموش الصناعية بغرض التزيين، فيحرم استخدامها، فالمرأة يحرم أن تظهر زينتها لغير محارمها.
هل الاظافر التركيب حرام وما حكم تطويلها - شبكة الصحراء
[11]
وإما إن وضعت المرأة الأظافر الصناعية لغرض صحيح كأن يقلع بعض أظافرها لمرض أو غيره فتحتاج إلى زراعة أو وضع هذه الأظافر مكانها، فهذا لا حرج فيه لحاجة التداوي ، بدليل ما روي عن عرفجة بن أسعد قال: " أُصيبَ أنفي يومَ الكِلابِ في الجاهليَّةِ فاتَّخَذتُ أنفًا من ورِقٍ فأنتنَ عليَّ ، فأمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن أتَّخِذَ أنفًا من ذَهَبٍ ". [12]
وعليه فيجب أن تحذر المسلمة عند التركيب تداويً؛ من أن تكون هذه الأظافر طويلة أو كبيرة بحيث تغطي جزءًا من أصابعها لم تكن تغطيه الأظافر الطبيعية، لئلا تمنع وصول الماء عند الوضوء أو الغسل، ويجب إزالتها إذا كان من الممكن تحريكها من مكانها، دون ضرر أو مشقة، كما أن عليها أن تحرص على أن لا تتنافى شكلًا أو لونًا أو طولًا مع خصال الفطرة وأن تكون من طاهر. [13]
هل تركيب الأظافر يبطل الوضوء
يشترط لتركيب الأظافر إزالتها عند الوضوء والغسل حتى يصل الماء لما تحتها لأن بقاءها لا يجزئ الوضوء ، ولهذا يجب إزالتها عند الوضوء لكل صلاة حتى يصل الماء إلى كل عضو من أضاء الإنسان، حتى ما تحت الظفر يجب أن يصل ماء الوضوء إليه، ومن الجدير بالذكر أنه لا حرج في وضع الأظافر الصناعية والصلاة بها بعد الوضوء الصحيح، إن كانت لمسألة صحية، وإذا كان طلاء الأظار لا يجزء الوضوء به فمن بباب أولى عدم تركيب الأظافر الصناعية.
عدم ترك الأظافر طويلة لمدة كبيرة وقصها بشكل مستمر. الاهتمام بتعقيم وتنظيف الأدوات المتخذة في قص وتنظيف الأظافر مثل المبرد والمقص، وتجنب مشاركتها مع أي شخص. لا يجب قضم الأظافر عن طريق استخدام الأسنان. مراقبة ظهور أي أعراض لوجود جلد ميت حول الظفر أو التهاب الجلد أو احمرار وانتفاخ الظفر مع الشعور بألم. قد يهمك أيضًا: ما هو حكم إزالة الشعر بين الحاجبين؟
في نهاية المقال يكون القارئ أدرك أن حكم تطويل الاظافر له حالتين إما أن يكون لغرض علاجي وهذا الأمر جائز، أو بهدف التزين وهذا الأمر مكروه وقد حرمه البعض، ومعرفة أضرار تطويل الأظافر ونصائح للعناية بالأظافر.