01-10-2007, 09:59 PM
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: المحيط الأطلسي
المشاركات: 93
خولان بن عامر!. [poem=font="Simplified Arabic, 4, black, bold, normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none, medium, gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0, black"]
سمعت اللي سمعت.. وجيت فازع والقلوب صحاح = ابا اسلم على ربعي واصيّف في مصايفها
يقول اللي يسولف لي.. ترا خولان هو مضواح = وانا ماني مصدّق.. والعرب كثرت سوالفها! اسمع اسمع ، خولان حنا بن عامر 2018 || اداء مبارك المالكي و انس المالكي - YouTube. [/poem]
01-10-2007, 10:07 PM
عضو ذهبي
رد: خولان بن عامر!
- كتب وأخوالهم - مكتبة نور
- البداية والنهاية/الجزء الخامس/وفد خولان - ويكي مصدر
- خولان بن عامر ! - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
- خولان يا سقم العدا #خولان_بن_عامر كلمات قاسم المشيخي الحان وآداء: #صوت_خولان عبدالعزيز الفيفي - YouTube
- اسمع اسمع ، خولان حنا بن عامر 2018 || اداء مبارك المالكي و انس المالكي - YouTube
- ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
كتب وأخوالهم - مكتبة نور
خولان قبيلة يمنية قديمة يرى علماء الآثار أنهم شعب من شعوب اليمن القديم لمعاصرة سبأ ومعين، وبلادهم هي من أجمل بقاع الأرض. توجد في اليمن قبيلتين باسم خولان، قبيلة خولان (الطيال/العالية) في مأرب وصنعاء والبيضاء وهم جزء من بكيل وقد جاء ذكرهم ّفي نقوش ملوك سبأ باسم "خولن" لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد. وقبيلة خولان (بن عامر/عمرو) في صعدة وعسير (السراة) المذكورة في نقوش ملوك همدان باسم " خولن جددن" خولان الجديدة. ويرى أبو محمد الهمداني أن كلا القبيلتين من أصل واحد. خولان يا سقم العدا #خولان_بن_عامر كلمات قاسم المشيخي الحان وآداء: #صوت_خولان عبدالعزيز الفيفي - YouTube. النسب ترجع خولان الطيال إلى بكيل إما خولان صعدة نسبهم النسابة العرب لخولان بن عمرو من ثم إلى "قضاعة" أحد أحفاد "حمير بن سبأ" ومنهم من نسبوهم إلى "كهلان بن سبأ". ذكرت خولان في النقوش بينما "قضاعة" مختلف الأقوال فيها ولم تذكر في نقوش المسند على الإطلاق وهناك من يرى أن قضاعة وقحطان وعدنان خرافات اخترعت في العصر الأموي بسبب العوامل السياسية والقبلية التي أحدثتها ظروف تلك الفترة. وقضاعة مختلف القول فيها لقولين أنهم من سبأ والقول الآخر أنهم من (معد) و"معد" هي قبيلة حديثة مقارنة بخولان وقد ذكرت معد بنقوش المسند بعد الميلاد، ومن النسابة العرب من نسب خولان إلى مرة بن أدد من "كهلان" ، ومنهم من نسب خولان إلى سعد العشيرة بن مذحج من كهلان بن سبأ وردت نصوص سبئية قديمة بخط المسند تشير إلى خولان وإلى سنحان عدة مرات ودائما ما يذكرون معاً مما يرجح أنهم وسنحان من أصل مشترك وأنهم يقطنون على مقربة بالمنطقة ذاتها.
البداية والنهاية/الجزء الخامس/وفد خولان - ويكي مصدر
خولان يا سقم العدا #خولان_بن_عامر كلمات قاسم المشيخي الحان وآداء: #صوت_خولان عبدالعزيز الفيفي - YouTube
خولان بن عامر ! - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون سبل المارة، كما يفعل الأعراب. ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين أو من خولان الجديدة. والأجدود هي قبيلة في خولان ذكرت في نقوش أقيال همدان باسم " خولن جددن" خولان الجديدة ويعتقد أن هذه الاسم كان يخص قبيلة الأجدود أو قسم من خولان صعدة وعسير وليس كلهم. بعد أن عاد الملك شمر من حملته العسكرية على حضرموت، شنَّ حملة أُخرى على المتمردين وقطاع الطرق في خولان الددن (خولن الددن) أرض قبيلة الددن في بلاد خولان وقد كلّف الملك أحد ضباطه الخولانيين بأن يعسكر في مدينة صعدة (بهجرن صعدتم) وضع حماية بها ثم قام بقطع الطريق على بعض الددن وسنحان في وادي دفا، وقد نفّذ القائد العسكري ما طلب منه. البداية والنهاية/الجزء الخامس/وفد خولان - ويكي مصدر. ثم عاد الملك شمر فأصدر أمره بالهجوم على سهرتن وحرتن أي أرض قبيلة سهرة وحرت حيث سبق للملك بشن حملات عسكرية عليها. لا تزال سنحان تقطن في وادي دفا حتى اليوم أما قبيلة الددن انقطع ذكرها. إسلام خولان عند ظهور الإسلام، كانت خولان صعدة وصنعاء تتعبد للإسم الوثني عميأنس بن سنحان.
خولان يا سقم العدا #خولان_بن_عامر كلمات قاسم المشيخي الحان وآداء: #صوت_خولان عبدالعزيز الفيفي - Youtube
اسمع اسمع ، خولان حنا بن عامر 2018 || اداء مبارك المالكي و انس المالكي - YouTube
اسمع اسمع ، خولان حنا بن عامر 2018 || اداء مبارك المالكي و انس المالكي - Youtube
والملاحظ أن هذه ينطبق على كل من خولان الطيال وسنحان في صنعاء وعلى قبيلة خولان في إقليم السراة القاطنين على مقربة من سنحان قحطان. وبِغضّ النظر عن رجوع قبيلتي خولان لبكيل أو حمير نسباً فقد كانت كلا قبيلتي خولان كيانان مستقلان، فحمير قبائل تقطن في مقاطعة "ذو ريدان" (الإقليم الحميري) محافظة إب حالياً، وبكيل شعب قديم وهم اليوم عدة قبائل قائمة بذاتها، فالقبائل اليمنية قديماً رغم انتمائها لنفس الجد في حالات معينة كانت تتحارب فيما بينها في حالة التمرد على الملك وتضارب المصالح ونزولا لرغبة الملوك ورؤساء القبائل. أقسام القبيلة يوجد قبيلتين تحمل اسم خولان، قبيلة خولان في محافظة صنعاء ومأرب والبيضاء، وقبيلة خولان في منطقة صعدة وإقليم السراة (اقليم عسير).
قالوا: وكنا نتحاكم إليه فيتكلم فقال رسول الله:(تلك الشياطين تكلمكم) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا. قال:(فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) ثم ودعوه بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عميأنس. شارك الخولانيين بشكل فعال في الفتوحات الاسلامية وكان السمح بن مالك الخولاني حاكم على الأندلس. اللغة لا يزال أفراد قبائل خولان في صعده وإقليم السراة (عسير) يتحدثون إحدى لغات اليمن القديم كلغة أم وينقسمون إلى 20 قبيلة ولكل قبيلة لهجة خاصة و أشهرها لهجة فيفا ولهجة بني مالك ولهجة منبه ولهجة رازح ولهجة بني جماعة، تعتبر لغتهم مهمة جدا لترجمة ولفهم بعض نقوش المسند. الزي الزي الشعبي في منطقة سراة خولان يتكون من قميص أزرق غامق أو أبيض وزرة سوداء ملقمة باللون الأزرق والإكليل وجنبية وهو قريب من زي سكان مرتفعات اليمن وزي أهل تهامة قحطان. ويصنع الإكليل من النباتات العطرية. وضع الإكليل على الرأس والطوق المعدني بكوع اليد كان نوع من الزينة في ممالك اليمن القديم وأصبح تقليد متوارث بين القبائل اليمنية. كان أفراد قبائل خولان في السروات حتى خمسينيات القرن العشرين لا يزالون يرتدون الزي السبئي والذي هو عبارة عن الإزار والإكليل وطوق معدني بكوع اليد وهو اللباس الشائع في مملكة سبأ وأيضا بددان ومماليك اليمن القديم منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
وقد صوَّب الطبري القول الثاني في المراد من { الصلاة} في الآية؛ استناداً لما رواه ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهما. وأثار إشكالاً في هذا الخصوص، فقال: "فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر، إن لم يكن معنيًّا بها ما يتلى فيها؟ قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش؛ لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعداً). وقال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه. وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر. قال ابن عاشور وهو بصدد تفسير قوله سبحانه: { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: وأمره بإقامة الصلاة؛ لأن الصلاة عمل عظيم، وهذا الأمر يشمل الأمة، فقد تكرر الأمر بإقامة الصلاة في آيات كثيرة. و(إن) في قوله: { إن الصلاة} في موقع فاء التعليل، وهذا التعليل موجه إلى الأمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الفحشاء والمنكر.
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
والنّقص إنما يكون في خشوعها خاصّةً، فأنت تجد اثنين في صفِّ الصلاة بجوار بعضهما يصليان، هذا خاشع متذلِّل لربِّه، والآخر ساهٍ في صلاته، ولذلك يُكتبُ للمرء من صلاته ما عقل منها، بعضُهم تُكتب له كلُّها، وبعضهم نصفُها، وبعضهم ربعها، وبعضهم تُلفُّ كالثوب الخلق ثم تُرمى بوجه صاحبها. ولنتأمّل فيمن يصلون صلاة العشاء، ثم ينطلقون بعدها لمشاهدة ما حرَّم الله في القنوات الفضائية، فهؤلاء لم يصلوا صلاة كاملة، لأنهم لو صلوا صلاة كاملة لنهتهم الصلاة عن الوقوع في هذا المنكر، قال ابن عباس: "ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها"، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إنَّ العبدَ لَيصلِّي الصَّلاةَ ما يُكتُبُ لَهُ منْها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثلثُها نصفُها » (صفة الصلاة:صحيح)، فإن الصلاة إذا أتى بها كما أمر نهته عن الفحشاء والمنكر، وإذا لم تنهه دل على تضييعه لحقوقها. يُروى أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله استعمل رجلاً على أمرٍ ما، فقال له الرجل: "لِم وليتني؟ قال له: لأني رأيتك وأنت تحسن صلاتك، ورأيتك خاشعاً فيها، وما دمت أديت حقَّ الله عليك وأحسنت أداءه، فمن باب أولى أن تؤدي الحقوق والواجبات الأخرى"، وهكذا ينبغي أن لا يولى في ولايات المسلمين إلا أهلُ الصلاة، الذين يؤدُّونها في وقتها، كاملةَ الأوصاف الشرعية، لأنها أمانة، ومن خان أمانة الصلاة، فهو لما سواها خائن ومضيع، ومن حافظ على الصلاة، فهو لما سواها من الحقوق أحفظ.
و قد سقط حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له، وهذا حديث لا يصح نسبه إلى النبي محمد صل الله عليه وسلم. الصلاة يمكن للمسلم أن يصلي في أي مكان طالما كان طاهراً وغسل وجهه وأيديه وأقدامه، الشرط الوحيد للصلاة هو أن تواجه مكة، إتجاه الكعبة المشرفة، و هي قبلة المسلمين، عندما تقوم بذلك، الصلاة ركن من أركان الإسلام الخمسة، تعتبر الصلاة وسيلة للتواصل مع الله وأيضاً وسيلة لتطهير النفس، يصلي المسلمون خمس مرات في اليوم.