#1
الاختلاجات::. نقلا عن الامام الصادق علية السلام
*روي عن الأمام الصادق عليه أفضل الصلاة والسلام, أنه قال لعبد له: يا معلى إن الاختلاج فيه زجر وتخويف وموعظة, فقال: جعلت فداك بيّن ليّ, قال عليه السلام: إعلم أن ذلك علم اليقين لا شك ولا ريب, فقال عليه السلام أفهم اختلاجات*:
الرأس واليافوخ: إصابة ملك وشرف ومال وذكر جميل. أم الرأس: خير ومحبة وصحة في الرأس. ما بين الرأس واليافوخ: يصيبه خير
شق الرأس الأيمن: رزق واسع. شق الرأس الأيسر: سفر فيه خير وفي رواية انه سرور. اختلاجات الامام الصادق عليه السلام. الجبهة: اصابة خير وفي رواية يُخشى عليه من سلطان
الصدغ الأيمن: فرح وسرور, وفي رواية موت قريب له
الصدغ الأيسر:هم يلحقه, أو صحة جسم وقرار عين, وفي رواية موت قريب وشفاء مريض من بيته. الحاجب الأيمن: إصابة خير, أو يتحول مما يكره أو يسافر وفي رواية يرى من يحب
الحاجب الأيسر: إصابة فرح, وقيل حديث يغبطه أو مرض يصيبه
ما بين العين اليمنى: يصلح حاله. جفن العين الأعلى من اليمنى: يتحدث الناس فيه بمكروه
جفن العين الأسفل من اليمنى: يتحدث الناس فيه بخير
جفن العين الأعلى من اليسرى: يتحدث الناس بما يكره
جفن العين الأسفل من اليسرى:.
اختلاجات الامام الصادق عليه السلام - إيجى 24 نيوز
شق الرأس الأيمن: رزق واسع وكثير. شق الأس الأيسر: سفر فيه خير أو أنه سرور وفرح. الجبهة: أصابه خير أو يخشى عليه من سلطان قوي. الصدغ الأيمن: سيصيبه فرح وسرور أو موت إنسان قريب له. الصدغ الأيسر: هم وغم يلاحقه، أو صحة جسم وقرار عين أو موت قريب له وشفاء من المرض. الحاجب الأيمن: أصابه خير أو يتحول مما يكره أو يسافر أو يرى من يتمنى رويته من محب. الحاجب الأيسر: أصابه فرح حديث يبغضه أو مرض يصيبه وصلح حاله الى الأفضل. جفن العين الأعلى من اليمنى: يتحدث الناس فيه بمكروه وسوء. جفن العين الأسفل من اليمنى: يتحدث الناس فيه بخير وحسن. جفن العين الأعلى من اليسرى: يتحدث الناس فيه بمكروه. جفن العين الأسفل من اليسرى: يلتقي بغائب أو سرور وغبطه وفرح. مؤخرة العين اليمنى: توحي بموت شخص من أهله بيته. مؤخرة العين اليسرى: يلتقي غائب طال لقاؤه. العين اليمنى كلها: رزق يأتيه من بعض السلاطين وكرامه له. اختلاجات الامام الصادق عليه السلام - إيجى 24 نيوز. العين اليسرى كلها: أصابه عز وغبطة وكرامه وسرور وفرح. العين كلها: صحة في جسمه وجسده. جلب الأنف الأيمن: ينجو من شر من يخافه ويخشاه. جلب الأنف الأيسر: يلقى مضره أو يلقى خيرا. الأنف كله: مال كثير ورفعة منصب. الأذن اليمنى: يمنح كلاما ينال اعجابه، أو يأتي أرضا غير أرضه ويحسن الاختيار، وينال المال، وأيضا يرجع سالما من السفر.
ما هو علم الاختلاج وبماذا يَختص تَجدر الإشارة بأن علم الاختلاج هو العلم المُتخصص بدراسة كافة الحركات اللاارادية التي تنتج عن أعضاء جسد الإنسان، والإختلاج هو علم من أحد أفرع الفراسة ويقوم بالعمل علي فخص التعبيرات الخاصة بإعضاء جسم الإنسن، ويُعرف علم الاحتلاج بأنه العلم الذي يقوم بِدراسة تأثر جسم الإنسان بالحركات التي تقوم الملائكة بفعلها في جسد الإنسان والتي يتنتج عنها الحركات اللا ارادية التي يعرف الإنسان تفسيرات لها. اختلاجات الامام الصادق عليه السلام باسم الكربلايي. علم الاختلاجات وتفسيرها لكل من يسال ماهو علم الاختلاج, فانه احد العلوم المختصه بدراسة اعضاء الجسم وحركاتها اللااراديه, ويتفرع علم الاختلاج من فروع علم الفراسة, ويعتبر هو احد العلوم المعنيه بتعابير تحدث للجسم واعضاؤه, ومايسمونه في علم الفراسه باسم " اختلاج " أو " رفرفة " لاحد أعضاء البدن. وكثيرا مايحدث هذا الاختلاج في الاعضاء الجسميه باختلافها, سواءً كان في الاعضاء العلوية من الجسم ويبدا من قمة الرأس وصولا بالاعضاء السفليه الى منتهى القدم. وفي تعريف مبسط لعلم الاختلاجات, فهو عبارة عن تأثر بدن الإنسان عن طريق حركات من قبل ملائكة تنزل من السماوات وتنعكس في حركتها الينا كتأثير المد والجزر في الحياة وكعلاقة أخرى بين الكون والإنسان.
والصواب هنا: أنها للعهد لا للجنس فلا تفيد العموم؛ وليت الأخ رجع لكلام الأصوليين في باب العام ونظر في معاني "ال" ومتى تفيد العموم وشرط ذلك. ومما هو بين ظاهر: أن الداعي لا يريد إلا دولة يهود هذه، ولم يخطر في باله اليهود قبل مائة عام فضلا عن حيي بن أخطب وبيني قومه في وقته. وحمل كلام المتكلم على مراده: متعين. ثم من معاني المهاودة المنقول في الكلام السابق: الممايلة وغيرها، ويهود الآن في حال حرب مع المسلمين فالداعي يريد من يعينهم على المسلمين كأمريكا ومن وقف في صفها وأعان يهود على إخواننا، هذا المتبادر، ومراد الداعي ينبغي أن يعرف منه لا أن يحمل كلامه على معنى من المعاني لم يخطر بباله ثم يحاكم عليه! كما فعل الشيخ وفقه الله حين جعل المعنى "المصالحة" ثم جعل اللام "للجنس" ثم تغليط الداعي. ثم أتى هذا الأخ وجهّل الداعي وجعلها من الرزايا في حين أنه هو الذي لم يفهم معاناها ومدلوها لا من دعى بها! ولا يحسن تغليط الناس في مثل هذه الأدعية المنتشرة بمثل هذا العجالات من النقول من غير تأمل ونظر في معاني الكلام ومدلولاته. اللهم عليك باليهود. والله أعلم. 2007-10-14, 01:14 AM #7 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم
شكر الله لكم جهودكم ( آل عامر)
وأحسن الله اليكم ياشيخ عبدالله هذا النقل.
سرائيلي يدهس فلسطيني اللهم عليك باليهود المعتدين - Video Dailymotion
وقد تقدم ما حكاه البخاري ، ورواه ابن جرير عن عكرمة أنه قال: جبر ، وميك ، وإسراف: عبيد. وإيل: الله. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، قال: إنما قوله: " جبريل " كقوله: " عبد الله " و " عبد الرحمن ". وقيل جبر: عبد. وقال محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، قال: أتدرون ما اسم جبرائيل من أسمائكم ؟ قلنا: لا. قال: اسمه عبد الله ، قال: فتدرون ما اسم ميكائيل من أسمائكم ؟ قلنا: لا. قال: اسمه عبيد الله. وكل اسم مرجعه إلى " يل " فهو إلى الله. قال ابن أبي حاتم: وروي عن مجاهد وعكرمة والضحاك ويحيى بن يعمر نحو ذلك. سرائيلي يدهس فلسطيني اللهم عليك باليهود المعتدين - Video Dailymotion. ثم قال: حدثني أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثني عبد العزيز بن عمير قال: اسم جبريل في الملائكة خادم الله. قال: فحدثت به أبا سليمان الداراني ، فانتفض وقال: لهذا الحديث أحب إلي من كل شيء [ وكتبه] في دفتر كان بين يديه. وفي جبريل وميكائيل لغات وقراءات ، تذكر في كتب اللغة والقراءات ، ولم نطول كتابنا هذا بسرد ذلك إلا أن يدور فهم المعنى عليه ، أو يرجع الحكم في ذلك إليه ، وبالله الثقة ، وهو المستعان.
معاملة غير المسلمين في ضوء الإسلام
أسأل الله أن يحفظ هذه البلاد من كل سوء ومكروه، كما أسأله أن يوفق ولاة أمورنا وحكامنا وأن يغفر لآبائنا وأمهاتنا وجيراننا.
(4) فلما بعث الله تعالى ذكره رسوله من قريش واتبعناه، كفروا به. يقول الله: (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به). (5) 1520 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني ابن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى آل زيد بن ثابت, عن سعيد بن جبير، أو عكرمة مولى ابن عباس, عن ابن عباس: أن يهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه. معاملة غير المسلمين في ضوء الإسلام. فلما بعثه الله من العرب, كفروا به, وجحدوا ما كانوا يقولون فيه. فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة: يا معشر يهود, اتقوا الله وأسلموا، فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم ونحن أهل شرك, وتخبروننا أنه مبعوث, وتصفونه لنا بصفته! فقال سَلام بن مِشْكَم أخو بني النضير: ما جاءنا بشيء نعرفه, وما هو بالذي كنا نذكر لكم! فأنـزل الله جل ثناؤه في ذلك من قوله: (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين). (6) 1521 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى آل زيد بن ثابت قال، حدثني سعيد بن جبير، أو عكرمة, عن ابن عباس مثله.