4 × 10 14 Hz فما مقدار الطاقة اللازمة لتحرير الإلكترون من سطح الفلز، إذا كان h هو ثابت بلانك؟
من دالة الشغل لفلز..
W = h f 0 = 4.
ما هو الفرق بين التأثير الكهروضوئي وتأثير كومبتون - موسوعة
يُمكن فهم سلوك الكميّات تحت التأثير الكهروضوئي من خلال تجربة تخيُلية. تخيّل دوران كُرة زجاجية صغيرة في وعاء، ما قد يُشبه دوران إلكترون مُلازم لذرة. فعندما يدخل الفوتون، يصدم الكُرة الزجاجية (أو الإلكترون)، مانحًا إياها طاقة كافية للهروب من الوعاء. يُفسّر ذلك سلوك الضوء الذي يضرب السطح المعدني. ما هو الفرق بين التأثير الكهروضوئي وتأثير كومبتون - موسوعة. بينما وضّح أينشتاين، ثُم كاتب براءة الاختراعات في سويسرا، الظاهرة عام 1905، استغرق الأمر 16 سنة أُخرى ليحصل على جائزة نوبل على عمله. لم يأتي ذلك بعد إثبات الفيزيائي الأمريكي روبرت ميليكان للعمل فقط، بل أيضًا بعد إيجاده علاقة بين واحد من ثوابت أينشتاين وثابت بلانك. حيثُ يشرح الثابت كيف تتصرف الجُسيمات والموجات في العالم الذرّي. بعدها بمُدّة قريبة، أُجريت دراسات نظريّة على التأثير الكهروضوئي عام 1922 من قِبل آرثر كومبتون (الشخص الذي أظهر أن الأشعة السينية يُمكن مُعاملتها كفوتونات وحاز على جائزة نوبل عام 1927)، كذلك رالف هُوارد فولر (الذي نظر في العلاقة بين درجات الحرارة للمعدن والتيارات الكهروضوئية). تطبيقات التأثير الكهرضوئي العملية
بينما يبدو وصف التأثير الكهروضوئي نظريًا، هُناك العديد من التطبيقات العمليّة حول عمله.
التأثير الكهروضوئي الفوتون دالة الشغل تحرر الالكترون الخلية الكهروضويية - Youtube
على سبيل المثال، تبلغ "فجوة النطاق" بالنسبة للسيليكون (1. 12) فولت "إلكترون فولت"، وتبلغ فجوة زرنيخيد الغاليوم (1. 42) فولت. يقع هذا في نطاق الطاقة التي تحملها فوتونات الأشعة تحت الحمراء والضوء المرئي، والتي يمكنها بالتالي رفع الإلكترونات في أشباه الموصلات إلى نطاق التوصيل. التأثير الكهروضوئي الفوتون دالة الشغل تحرر الالكترون الخلية الكهروضويية - YouTube. اعتماداً على كيفية تكوين مادة أشباه الموصلات، قد يعزز هذا الإشعاع الموصلية الكهربائية عن طريق إضافة إلى تيار كهربائي ناتج بالفعل عن جهد مطبق، أو قد يولد جهداً بشكل مستقل عن أي مصادر جهد خارجي. تنشأ الموصلية الضوئية من الإلكترونات المحررة بواسطة الضوء ومن تدفق الشحنة الموجبة أيضاً. تتوافق الإلكترونات المرفوعة إلى نطاق التوصيل مع الشحنات السالبة المفقودة في نطاق التكافؤ، والتي تسمى "الثقوب". تعمل كل من الإلكترونات والثقوب على زيادة تدفق التيار عند إضاءة أشباه الموصلات. الجهد الكهربائي والتأثير الكهروضوئي:
في التأثير الكهروضوئي، يتم إنشاء جهد عندما يتم فصل الإلكترونات المحررة بواسطة الضوء الساقط عن الثقوب الناتجة، مما ينتج عنه فرق في الجهد الكهربائي. يتم ذلك عادةً باستخدام تقاطع (pn) بدلاً من شبه موصل نقي. يحدث تقاطع (pn) عند المنعطف بين أشباه الموصلات من النوع (p – الموجب) والنوع (n – السالب).
التأثير الكهروضوئي – Photoelectric Effect – E3Arabi – إي عربي
يمكنكم التعمق في فهم مبدأ عمل هذه الوصلة و لكن ما يهمنا حاليا هو معرفة أن هذه الوصلة لا تسمح للإلكترونات بالمرور من الرقاقة السالبة N-type إلى الرقاقة الموجبة P-type إلا عبر دارة كهربائية إذا حصلت على الطاقة الكافية لعبور المنطقة العازلة ما بين الرقاقتين, أي أن التيار الكهربائي يتولد و يسري من الرقاقة الموجبة باتجاه الرقاقة السالبة. التأثير الكهروضوئي – Photoelectric effect – e3arabi – إي عربي. مكونات الخلية الكهروضوئية
الشكل المجاور "بنية خلية كهروضوئية مبسطة" يمثل مقطعا أفقيا من خلية كهروضوئية مكونها الرئيسي هو السيليكون. هذه الخلية تتكون من:
بنية خلية كهروضوئية
طبقة إمتصاص Absorber Layer: تقوم هذه الطبقة بامتصاص الفوتونات من الضوء المسلط على الخلية الكهروضوئية. المكون الرئيسي لهذه الطبقة هو وصلة الموجب و السالب pn-junction و التي تقوم بتسيير الإلكترونات و الثقوب الناتجة عن الفعل الكهروضوئي. الواجهة المعدنيةMetal Front: تعتبر هذه الواجهة المعدنية المخرج للإلكترونات المحفزة التي انتقلت للرقاقة السالبة
الواصل الخلفي Back contact: يستقبل هذا الواصل الإلكترونات التي تدخل الرقاقة الموجبة و من ثم تندمج مع الفجوات الموجبة
آلية عمل الخلية الكهروضوئية بشكل مبسط
آلية عمل الخلية الكهروضوئية
التحفيز: إن وصول الفوتون من الشمس إلى طبقة الإمتصاص بطاقة كافية يؤدي إلى تحفيز الإلكترونات و الفجوات
الإنفصال: طاقة الفوتون الواصل قد تكون كافية لانفصال الإلكترون عن الفجوة و قد تكون كافية لكي ينتقل الإلكترون إلى الرقاقة السالبة من نوع N-type و تنتقل الفجوة إلى الرقاقة الموجبة من نوع P-type.
و بالعكس تماما، إلكترونات المواد العازلة كالخشب مثلا شديدة الارتباط بذراتها و بالتالي لا تنتقل هذه الإلكترونات عبر العوازل و بالتالي لا يمر تيار كهربائي. بالإضافة لهذين النوعين من المواد، هنالك مواد لا تنقل التيار الكهربائي بشكل جيد كما لا تعتبر عازلا جيدا أيضا. هذه المواد مثل السيليكون و الجرمانيوم لا تفقد الكترونات المدار الأخير بسهولة و لكن الكتروناتها تصبح سهلة الحركة عندما توضع هذه المواد في ظروف معينة كأن يتم رفع حرارتها أو إشابتها مثلا. تدعى هذه المواد بأنصاف النواقل. يمكن استخدام أنصاف النواقل بشكل نقي أو مشاب. مثلا يمكن استخدام السيليكون النقي بعد تنقية بلوراته أو يتم إشابة السيليكون بمواد إضافية كالبورون فينتج عنها نصف ناقل مشاب نوع P-type الغني بالفجوات الموجبة أو يتم إشابة السيليكون بمواد كالفسفور فينتج عنها نصف ناقل مشاب نوع N-type الغني بالإلكترونات السالبة. إن عملية وصل رقاقة نصف ناقل موجبة من نوع P-type مع رقاقة نصف ناقل سالبة من نوع N-type تشكل ما يدعى بالصمام الثنائي (ديود) Diode أو وصلة الموجب و السالب P-N Junction. هذه الوصلة هي المكون الرئيسي لعمل نظام توليد الكهرباء الكهروضوئي.
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
ما معنى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ}؟
{ وَإِنْ تُصْلِحُوا} ما بينكم وبين زوجاتكم، بإجبار أنفسكم على فعل ما لا تهواه النفس ، احتسابا وقياما بحق الزوجة، وتصلحوا أيضا فيما بينكم وبين الناس، وتصلحوا أيضا بين الناس فيما تنازعوا فيه، وهذا يستلزم الحث على كل طريق يوصل إلى الصلح مطلقا كما تقدم. إعراب قوله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل الآية 129 سورة النساء. { وَتَتَّقُوا} الله بفعل المأمور وترك المحظور، والصبر على المقدور. { فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} يغفر ما صدر منكم من الذنوب والتقصير في الحق الواجب، ويرحمكم كما عطفتم على أزواجكم ورحمتموهن. أبو الهيثم
1
16, 371
إعراب قوله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل الآية 129 سورة النساء
فأمر القلب هذا هو الذي لا يُستطاع العدل فيه، وهو في موضع العفو من الله تعالى، فإن الله جل شأنه لا يُؤاخِذ الإنسان فيما لا قُدرَةَ له عليه، ولا طاقة له به. ولهذا قالت الآية الكريمة، بعد قوله: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ). ومفهوم الآية أن بعض الميل مغتفر وهو الميل العاطفي. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين المساء. والعجب العُجاب أن تأخذ بعض البلاد العربية الإسلامية بتحريم تعدد الزوجات في حين أن تشريعاتها لا تحرم الزنى، الذي قال الله فيه: ( إنه كان فاحشة وساء سبيلا)، (الإسراء: 32) إلا في حالات مُعيَّنة مثل الإكراه، أو الخيانة الزوجية إذا لم يتنازل الزوج.
اعراب سورة النساء الأية 129
فالناس يعيشون على الحب والرغبة فيهم وليس على رغيف الخبز!!. أما النص الذي تناول العدل في سياق الخطاب على تعدد النكاح وهو قوله تعالى [ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم] النساء 3
فهذه الجملة ليست آية!! اعراب سورة النساء الأية 129. وإنما هي جزء من آية ينبغي إرجاعها إلى محلها من النص وفهمها ضمن سياقها الذي تنتمي إليه. فالنص يبدأ بقوله تعالى [ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى.... ] النساء 3
فمحور النص هو العناية بالأيتام وكفالتهم ، وتحقيق العدل بين الأولاد والأيتام المتعددة أمهاتهم أمر ضمن صفة الإمكان بشروط معينة ، لذلك كان العدل بينهم مطلباً شرعياً ابتداءً قبل الزواج من أمهاتهم. بخلاف العدل بين النساء فهو أمر لا يتعلق به تشريع ، لأنه تشريع متعلق بالمحال[ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم] النساء129
*****************************************************
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٥ - الصفحة ١٠٦
والله ولي التوفيق. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(21/242- 243)
(٣) رواه ابن جرير في "تفسيره" ٤/ ٣١٥ عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، والحسن، والربيع، ومجاهد، وابن أبي نجيح، والسدي.