4- توفر المعرفة الرياضية الواسعة والعميقة حول الرياضيات وتطبيقاتها وتعطي المعرفة والمهارات التي يحتاجها الخريج للعمل على تطوير التكنولوجيا. 5- مدى فرص واسعة ومجهزة لطالب الدراسات العليا في مجالات التمويل والتعليم والهندسة والعلوم والأعمال وكذلك الرياضيات والبحث العلمي الرياضي. مواد تخصص الرياضيات اول. وتكون مدة الدراسة فيها سنتان على الأغلب بحسب خطة كل جامعة سواءً أكانت شهادة ماجستير أو دكتوراه. وأيضا للدراسات العليا في قسم الرياضيات عدة تخصصات منها (الرياضيات البحتة-الرياضيات التطبيقية- الإحصاء) وبذلك تتيح فرص للطالب في توسيع معرفته في الاختصاص الذي يرغب به.
مواد تخصص الرياضيات اول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة الأعضاء الكرام أنا عمار طالب جامعي إعلام آلي أردت أن أفتح لكم هذا الفضاء الخاص بطلبة الحاصلين على الباكالوريا والذين تم توجيههم إلى شعبة الرياضيات و الإعلام الآلي أولا البعض يستفسر عن اختلاف المعدل بين جامعة قسنطينة وباب الزوار والجامعات الأخرى السبب بسيط ليست الرياضيات والاعلام الالي التي في قسنطينة هي نفسها التي في الجامعات الأخرى جامعة قسنطينة أو باب الزوار: تسجيل وطني, بمعنى مدرسة وطنية وليست جامعة عادية والديبلوم الذي يحصل منها يفوق الديبلوم العادي في الجامعة العادية. فلما كان الطلب كبير حول الدراسة في قسنطينة ارتفع معدلها طبعا اما بالنسبة للجامعات الاخرى فيختلف المعدل طبعا من جامعة الى اخرى حسب عدد المقاعد البيداغوجية المتاحة بخصوص الشعبة لا توجد شعبة سهلة وشعبة صعبة "أنا أحب الإعلام الآلي, اخترت هاته الشعبة, فهذا يعني أنني سأتمكن فيها إن شاء الله" "أنا أحب الإعلام الآلي, لا استطيع دراسة البيولوجيا مثلا" لماذا تم اقتراح اكثر من 150 شعبة عليك؟؟؟ لكي تختار التي تستطيع دراستها والتمكن فيها, لا التي تجري بها على عمل, فكل شعبة تستطيع الحصول بها على عمل والله هو الرزاق وليس الوزارة.
أيضا المعادلات التفاضلية الجزئية. العلوم الحياتية العامة. مبادئ الرياضيات. كذلك التحليل الحقيقي/الفعلي. المعادلات التفاضلية العادية. الطرق العددية. كذلك الجبر الخطي. الهندسة التحليلية الحديثة. التحليل الرياضي. طرق الإحصاء. المصفوفات. أيضا الجبر الحديث. نظريات الاحتمالات. نظرية الأعداد. الرياضيات - كل ما تريد معرفته عن تخصص الرياضيات - المنحة. أيضا مبادئ البرمجة الرياضية. تدريس الرياضيات. اقترانات خاصة. تاريخ الرياضيات. هل تخصص الرياضيات له مستقبل ، إن هذا التخصص مهم ليس في مجال التعليم فحسب، بل له مجالات متعددة للعمل الحكومي أو المؤسساتي أو حتى الخاص.
ثانياًً:
من العدل بين الزوجات: أن يقرع الزوج بينهن إذا أراد السفر بإحداهن دون الباقيات ، وهذا هو هديه صلى الله عليه وسلم مع نسائه. فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ). رواه البخاري (2454) ومسلم (2770). قال النووي رحمه الله:
فيه: أن من أراد سفراً ببعض نسائه: أقرع بينهن كذلك ، وهذا الإقراع عندنا واجب.
" شرح مسلم " ( 15 / 210). وقال ابن حزم رحمه الله:
ولا يجوز له أن يخص امرأة مِن نسائه بأن تسافر معه إلا بقرعة.
" المحلى " ( 9 / 212). ومثله قاله الشوكاني رحمه الله في " السيل الجرار " ( 2 / 304). وإذا رجع من سفره فإنه لا يحسب مدة سفره على التي سافرت معه بقرعة. سؤال في العدل بين الزوجات - منتديات الكعبة الإسلامية. قال ابن عبد البر رحمه الله:
فإذا رجع من سفره: استأنف القسمة بينهن ، ولم يحاسب التي خرجت معه بأيام سفره معها ، وكانت مشقتها في سفرها ونصبها فيه بإزاء نصيبها منه ، وكونها معه.
" التمهيد " ( 19 / 266). ثالثاً:
لو فُرض عدم استطاعة إحدى نسائه السفر معه: فمن العبث إدخالها بالقرعة ، وهي لا تستطيع السفر معه ، فتكون القرعة – والحالة هذه – بين من تساوت أحوالهن في القدرة على السفر ، فلا يقرع بين من تستطيع ومن لا تستطيع ، على أن يكون ذلك حقيقة وليس وهماً أو ظلماً لها ؛ كأن تكون مريضة ، أو عندها من الأولاد ما تعجز عن تركهم من غير رعاية ، أو أنها ممنوعة من السفر ، وما شابه ذلك من الأعذار ، وليس لحبه سفر الأخرى معه دون الأولى ، وإلا كان ظالماً.
أرشيف الإسلام - النكاح - فتوى عن ( هل يجب العدل بين الزوجات في الطلعات )
سودة رضي الله عنها أم المؤمنين بنت زمعة أراد النبي ﷺ طلاقها فقالت: يا رسول الله دعني في حبالك وأنا سامحة عن حقي لـعائشة فأقرها في حباله وبقيت زوجة له ولم يطلقها برضاها، فإذا سمحت والدتك فلا بأس، وإلا فلها طلب الطلاق إما أن يعدل وإما أن يطلق، والإثم عليه إذا كانت لم تسمح. نعم. المقدم: سماحة الشيخ: العدل بين الزوجات أمر مطلوب هل من كلمة توجيهية لأولئك الذين يعددون؟
الشيخ: نعم. الواجب عليهم جميعاً تقوى الله سبحانه وأن يعدلوا، فالذي عنده زوجتان أو ثلاث أو أربع الواجب عليه تقوى الله، وأن يعدل أو يخير المرغوب عنها يقول: إن شئت صبرت وإن شئت طلقت، أما أن يظلمها ويؤذيها، لا. بل يجوز له أن يقول لها: أنتِ سامحة فلا بأس وإلا طلقتكِ، فإن سمحت فالحمد لله وإلا طلقها، أما أن يظلمها ولا يطلق لا يجوز، بل يجب العدل في المبيت وغيره؛ لأن الله جل وعلا أوجب العدل والله يقول: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19]، فالواجب العدل بين الزوجات، ويقول ﷺ: من كانت له زوجتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. هل يجب العدل في النفقة والهدايا بين الزوجات؟ - الإسلام سؤال وجواب. فعلى الزوج أن يعدل بين الزوجتين أو أكثر، وإذا رغب عن إحداهن يقول لها: أنا راغب أنت تصبرين متى شئت جئت وإلا فلا، وإلا طلقتكِ، لا بأس قد برئ إذا سمحت لا يضره ذلك ولا حرج عليه، وإذا لم تسمح يطلقها.
هل يجب العدل في النفقة والهدايا بين الزوجات؟ - الإسلام سؤال وجواب
هل يجب العدل بين الزوجات في الطلعات كيف العدل بين الزوجات في الطلعات أما بعدفإن كنت تقصد بالطلعات الخروج للتنزه في نفس المدينة أو نحو ذلك فهذا لا يجب عليك العدل فيه إذا كنت تخرج إحدى الزوجات في يومها لكن يستحب لك العدل. العدل بين الزوجات في الطلعات. أرشيف الإسلام - النكاح - فتوى عن ( هل يجب العدل بين الزوجات في الطلعات ). العدل منهج نبوي ي عد موضوع العدل بين الز وجات موضوعا بالغ الأهم ية في شريعتنا الإسلامي ة فالش ريعة تنظر إلى الأسرة على أن ها الن واة الرئيسية لتكوين مجتمع إسلامي فاضل وأن الحياة الإسلامية تقوم على أداء الحقوق. أوجب الله العدل في كل شيء ونهى عن الظلم في كل شيء ويتأكد ذلك في حق الأواصر التي تقوم عليها المجتمعات الإسلامية كالعدل بين الأولاد والعدل بين الزوجات وقد روى أبو داود 2133 وغيره ع ن أ ب ي ه ر ي ر ة. والذين لم يفرقوا بين معنى العدل في الآية الأولى ومعنى العدل في الآية الثانية خرجوا بنتيجة هي. إن من أهم الأسس لقيام المجتمعات المتماسكة المترابطة هو العدل فيساوي العدل بين الخلائق فيما وجبت المساواة بينهم ويفرق في المساواة ما بين الخلائق فيما وجب أن يطغى أحدها على الآخر وهو كل ما فرضت لزومه. لقد أوجب الإسلام العدل بين الزوجات في كل ما هو مقدور له من حقوق الزوجية وواجباتها كالنفقة والكسوة والمسكن والقسم ومايستتبعه من البيتوتة والمؤانسة في اليوم والليلة والقرعة بينهن عند السفر ونحو دلك من الواجبات.
سؤال في العدل بين الزوجات - منتديات الكعبة الإسلامية
المقصود أن عليك أن تتحرى العدل حسب طاقتك، إما بنقل الأولى إلى محل عملك، أو نقل الثانية إلى محل أصلك إلى محل بلدك الأولى حتى تجمع بينهما هناك وحتى تعدل بينهما، أو تستسمح الأولى عما يحصل عليها من النقص، فإذا سمحت فالحمد لله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
تعدد الزوجات - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. الواجب على من له زوجتان فأكثر أن يعدل بينهن: في المبيت ، والسكن ، والنفقة. والعدل في النفقة: يكون بأداء النفقة الواجبة لكل منهن، ولا يلزم التسوية، وهذا مذهب الجمهور. فإذا قام زوجك بالنفقة الواجبة لك ، فلا يضره لو خص الأخرى بهدية ، أو وضع المال في دارها. قال ابن قدامة رحمه الله: "وليس عليه التسوية بين نسائه في النفقة والكسوة ، إذا قام بالواجب لكل واحدة منهن. قال أحمد - في الرجل له امرأتان -: له أن يفضل إحداهما على الأخرى في النفقة ، والشهوات ، والكُسَى ؛ إذا كانت الأخرى في كفاية ، ويشتري لهذه أرفع من ثوب هذه ، وتكون تلك في كفاية. وهذا ، لأن التسوية في هذا كله: تشق ؛ فلو وجب لم يمكنه القيام به إلا بحرج ، فسقط وجوبه ، كالتسوية في الوطء" انتهى من " المغني " ( 7 / 232). وفي "الموسوعة الفقهية" (33/ 186): "وإذا قام الزوج بالواجب من النفقة والكسوة ، لكل واحدة من زوجاته، فهل يجوز له بعد ذلك أن يفضل إحداهن عن الأخرى في ذلك، أم يجب عليه أن يسوي بينهن في العطاء ، فيما زاد على الواجب من ذلك، كما وجبت عليه التسوية في أصل الواجب؟
اختلف الفقهاء في ذلك:
فذهب الشافعية والحنابلة ، وهو الأظهر عند المالكية: إلى أن الزوج إن أقام لكل واحدة من زوجاته ما يجب لها، فلا حرج عليه أن يوسع على من شاء منهن ، بما شاء...
لكنهم قالوا: إن الأولى أن يسوي الرجل بين زوجاته في ذلك، وعلل بعضهم ذلك بأنه للخروج من خلاف من أوجبه.
- وقد جاء الشيخ السعدي في هذه المسألة بتفصيل خاص وهو: أن كل ما عّده الناس جورا وظلما من الزوج في التعامل مع ضرائره فهو في الشرع جور يجب رفعه، وإحلال العدل فيه، وما ليس كذلك فلا حرج في التفضيل فيه. يقول رحمه الله: أما تحريم الدخول إلى غير صاحبة الليلة إلا لضرورة في الليل، أو لحاجة في النهار، فالصواب في هذا الرجوع إلى عادة الوقت، وعُرف الناس، وإذا كان دخوله على الأخرى ليلاً أو نهاراً لا يعده الناس جوراً ولا ظلماً، فالرجوع إلى العادة أصل كبير في كثير من الأمور خصوصاً في المسائل التي لا دليل عليها، وهذه من هذا الباب. ومن مجموع ما جرى سرده وتقريره من النقل تعلم ما في مسائلك من الخلاف بين أهل العلم. والذي نراه أولى من هذه الأقوال أن يعدل الإنسان ويسوي بين زوجاته في كل ما يملك العدل فيه ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ففي ذلك لا شك السلامة والاحتياط، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. رواه أبو داود وصححه الألباني. وراجع الفتوى رقم: 191199. والله أعلم.
يعني أيده هي العليا
لذا وسعي مداركك واعلمي أن هناك مبدأ الشرع وهناك مبدأ التفضل وهناك مبدأ الإحسان وهناك مبدأ الإيثار وكلها غير لازمه للتعامل مع الزوجة أو الزوج لذا خلك بالأمور المتفق عليها و الماشي عليها الناس والا تاكلون هواء. الشرع فقط النفقة والسكني والكسوة سنويا وحتى علاج الزوجة وحجها ليست ع الزوج. 15-02-2022, 07:38 AM
المشاركه # 58
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 9, 933
ماشفتو من الجمل الا اذنه
دورو وفتشو بتلقون نص المسلمين تم تكفيرهم
هاتو الكتب الي تنئرا
15-02-2022, 07:59 AM
المشاركه # 59
اخي الكريم اعلم انه من باب التفضل والإحسان وليست ضرورية لكن في حالة وجودها والرجل يسافر كل سنه مرة مثلا مايجوز له ياخذ وحدة كل سنه عن الثانيات
لازم يعدل بالدور كل سنه وحدة تروح معه
اما يركز على وحدة ياخذها معاه طيب والثانيات طوال فترة السفر لا بات عندهم ولا طالع بوجههم
والا وحدة لها الطلعات والمطاعم والثانيات يقشرون بصل!! عذرا بالمنطق يعني...
مايحتاج لها شيخ اصلا...
التعدد مو شي هين لذلك قال تعالى (((فواحدة ذلك ادنى الا تعولو))))
15-02-2022, 08:12 AM
المشاركه # 60
لا ينكر أو يكره حكم الله إلا كافر كما قال عز وجل
( ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)