الثالث: من المعاني المستفادة: أن جميع جوارحه مشغولة بالله تعالى، فلا يصغي بسمعه إلا إلى ما يرضيه سبحانه، ولا يرى ببصره إلا ما أمر الله تعالى به. الرابع: أن الله تعالى يُحصِّل للعبد مقاصده، كما يناله بسمعه وبصره. كنت سمعه الذي يسمع با ما. الخامس: أن الله تعالى يكون له في العون والنصرة كبصره ويده اللذين يعاونانه على عدوه. السادس: أنه على حذف مضاف، والتقدير: كنت حافظ سمعه الذي يسمع به، فلا يسمع إلا ما يحل استماعه، وحافظ بصره كذلك. السابع: أن يكون معنى سمعه: مسموعه؛ لأن المصدر قد جاء بمعنى المفعول، مثل فلان أمَلي بمعنى مأمولي، والمعنى: أنه لا يسمع إلا ذكري، ولا يلتذ إلا بتلاوة كتابي، ولا يأنس إلا بمناجاتي، ولا ينظر إلا في عجائب ملكوتي، ولا يمد يده إلا فيما فيه رضاي، ورجله كذلك. وهذه الوجوه تدمغ شبهتهم، ويزداد المؤمنون إيمانًا؛ فطوبى لعبدٍ استنار قلبه، وظهر له الطريق الموصل لمرضاة الله تعالى والتقرب إليه، فسلكه واجتهد فيه؛ نسأل الله تعالى لنا ولجميع إخواننا المسلمين الهداية والتوفيق لمرضاته، وصلى الله على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع
([1]) الفتاوى الكبرى لابن تيمية (1/ 206).
- كنت سمعه الذي يسمع به
- كنت سمعه الذي يسمع ایت
- كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
- مواقيت الصلاة لشهر يونيو 2021 عنيزة
- جريدة الرياض | هيئة كبار العلماء: الإصلاح لا يكون بالمظاهرات والأساليب التي تثير الفتن وتفرق الجماعة
- جريدة الرياض | الحرم المكي بحاجة إلى «منطقة إخلاء» في أوقات الطوارئ
كنت سمعه الذي يسمع به
ويقول: قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ [آل عمران:154]، فهو أمر حتمٌ، فالله قد اقتضت حكمته أن يموت الناس، ولما كان المؤمن يكره الموت بطبيعته، والله يكره مساءة هذا الولي الذي وصل إلى هذه المرتبة، أي أنه صار الموت مطلوباً من جهة أنه حتمٌ مقضي يترتب بعده كل نعيم في الآخرة، وكذلك أيضاً هو مكروه للمؤمن فحصل التردد بهذا الاعتبار. 39 من: (باب المجاهدة). انظر إلى منزلة المؤمن عند الله ، ولذلك لا نستغرب لما مات سعد بن معاذ اهتز لموته عرش الرحمن، مع أنه بقي في مدة إسلامه نحو ست سنوات فقط، ومع ذلك اهتز لموته عرش الرحمن. ونحن ماذا قدمنا خلال ست سنوات للإسلام، ولنصرة الله -تبارك وتعالى- وهو غنيٌّ عنا؟، فالمقصود أن المؤمن يحرص على الطاعات، وذلك كفيل بإذن الله أن ترتاض نفسه وتعتاد على العمل الصالح، ومعلوم أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قلَّ، وكذلك كان عمل النبي ﷺ دِيمةً، يداوم عليه، إذا عمل شيئاً أثبته. أسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب التواضع (8/ 105)، رقم: (6502).
كنت سمعه الذي يسمع ایت
والثاني: مَن تقرَّب إليه بعد الفرائض بالنوافل، وإذا أدام العبد التقرُّب بالنوافل أفضي ذلك إلى أن يحبه الله.
كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6502 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حرَّمَ اللهُ إيذاءَ المُؤمِنِ بغيْرِ حقٍّ، وتَوعَّدَ المُجترئَ على ذلك بالعِقابِ الأليمِ في الدُّنيا والآخِرةِ، ويَزدادُ التَّحريمُ شِدَّةً، ويَزدادُ الوعيدُ بالعقابِ خُطورةً؛ إذا كان الواقعُ عليه الإيذاءُ أحدَ الصَّالحينَ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: «مَن عادى لي وَلِيًّا»، أي: ألحق الأذى بوَليٍّ مِنَ أولياءِ اللهِ، والوَلِيُّ: هو المُؤمِنُ التَّقيُّ، العالِمُ باللهِ تعالَى، المواظِبُ على طاعتِه، المُخلِصُ في عِبادتِه. وهو أيضًا مَن يَتولَّى اللهُ سُبحانَه وتعالَى أمْرَه ولا يَكِلُه إلى نفْسِه لَحْظةً، بلْ يَتولَّى الحقُّ رِعايتَه، أو هو الذي يَتولَّى عِبادةَ اللهِ وطاعتَه، فعِباداتُه تَجْري على التَّوالي مِن غيْرِ أنْ يَتخلَّلَها عِصيانٌ. شرلاح حديث كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به - إسلام ويب - مركز الفتوى. فمن عادى وَلِيَّ اللهِ، فقدْ أعلَنَ اللهُ سُبحانَه الحربَ عليه، وهذا فيه الغايةُ القُصوى مِنَ التَّهديدِ؛ إذ مَن حارَبَه اللهُ وعامَلَه مُعاملةَ المحارِبِ، فهو هالكٌ لا مَحالةَ، ومَن يُطيقُ حرْبَ اللهِ؟!
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
فالملاحدة والاتحادية يحتجون به على قولهم لقوله "كُنْت سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَيَدَهُ وَرِجْلَهُ "، والحديث حجة عليهم من وجوه كثيرة:
منها: قوله ( مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ) فأثبت معادًيا محاربًا ووليًّا غير المعادي، وأثبت لنفسه سبحانه هذا وهذا. ومنها: قوله ( وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ) فأثبت عبدًا متقرِّبًا إلى ربه وربًّا افترض عليه فرائض. كنت سمعه الذي يسمع به فارسی. ومنها: قوله ( وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ) فأثبت متقرِّبًا ومتقرَّبًا إليه، ومُحبًّا ومحبوبًا غيره، وهذا كله ينقض قولهم " الوجود واحد ". ومنها: قوله ( فَإِذَا أَحْبَبْته كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ) إلى آخره، فإنه جعل لعبده بَعد محبته هذه الأمور وهو عندهم قبل المحبة وبعدها واحد.
" مجموع الفتاوى " ( 2 / 371 ، 372). * وقال – رحمه الله -:
ثُمَّ قَالَ ( وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) ففرَّق بين السائل والمسئول، والمستعيذ والمستعاذ به، وجعل العبدَ سائلًا لربه مستعيذًا به.
دراسة أوصت بدمج بعض أبواب الدور الأرضي
أكدت دراسة قام بها أحد المهندسين حول "الحرم المكي" أنه من المتعارف عليه في علم السلامة عند إنشاء أي مبنى، فإنه يجب تحديد منطقة للتجمع أو الإخلاء؛ بحيث تكون هذه المنطقة متسعة بشكل كافٍ لمستخدمي المبنى وتكون آمنة تماماً، وعند النظر في حال الحرم المكي فإنه فعليّاً بحاجة إلى منطقة إخلاء، حيث إن معظم مخارجه محاطة بساحات إضافية للصلاة، وفي حالة الطوارئ -لا قدر الله- فإن كل ما سيحدث هو اصطدام الخارجين من الحرم بالموجودين في الساحات الخارجية، مما سيؤدي إلى حالة اختناق في السير لا يعلم نتائجها إلا الله. لقطة توضح الحرم المكي، والمناطق المظللة على الأطراف توضح موقع الجسور المقترحة للإخلاء
وكشف "المهندس علي الحميد" المتخصص في مجال السلامة في دراسته أنه يمكن الخروج بتحديد الملاحظة الأهم وهي عملية إخلاء المصلين في سطح الحرم، حيث يجتمع في السطح عدد من العوامل التي تصعب من عملية الإخلاء، وهي قلة المخارج وصغرها، بالإضافة إلى أن عملية الإخلاء ستصطدم بالمصلين في الساحات الخارجية، علماً بأن هناك ملاحظات على الدور الأرضي والأول، إلا أنها أقل من السطح بكثير، وإن كان العامل المشترك بين الثلاثة هو صعوبة إجراء عملية الإخلاء بسبب المصلين في الساحات الخارجية.
مواقيت الصلاة لشهر يونيو 2021 عنيزة
وعن التوصيات الأخرى قال "الحميد": إن الدراسة أوضحت أهمية إنشاء جسور من الدور الأول والسطح، بحيث تكون موزعة بنفس الطريقة السابقة التي تم فيها توزيع البوابات، ولا يشترط أن تكون هذه الجسور عبارة عن مزالق أو منحنيات، بل يمكن أن يكون منشأ الجسر عبارة عن "درج عادي" مع ملاحظة أن السلم الكهربائي غير مقبول هنا، حتى يستطيع المصلي الذهاب للدور الأول أو السطح، ثم السير في الجسر لدخول الحرم، لافتاً إلى أن الدراسة أوصت بتركيب أجهزة لحصر عدد الموجودين في المطاف، وعند وصول المطاف إلى طاقته الاستيعابية وهي بحدود 55 ألف طائف تقريباً (0. 3 متر مربع لكل مستخدم)، فإنه يتم إغلاق المطاف تماماً ولا يفتح إلا بعد خروج ما لا يقل عن خمسة آلاف طائف، بحيث يسمح لخمسة آلاف آخرين بالدخول، كما أوصت الدراسة بتركيب أجهزة لحصر عدد الموجودين في المسعى، بحيث لا يزيد العدد عن 100 ألف لكل دور، وإغلاق الأدوار عند الوصول إلى الطاقة الاستيعابية، مع استمرار عملية "التفويج" كما هو الحال في المطاف.
جريدة الرياض | هيئة كبار العلماء: الإصلاح لا يكون بالمظاهرات والأساليب التي تثير الفتن وتفرق الجماعة
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
جريدة الرياض | الحرم المكي بحاجة إلى «منطقة إخلاء» في أوقات الطوارئ
12-04-2022 12:41 PM
تعديل حجم الخط:
بقلم: د. محمد عطالله الخليفات
اول مرة أركب فيها القطار كان عام 1953م حيث أرسلني والدي رحمه الله برفقة ابن عمتي المرحوم محمودعبدالقادر اللواما وذلك لأدرس الصف الثاني الأبتدائي في عمان عند عمي المرحوم بأذن الله تعالى سليمان محمد الجديعات الطوره حيث كان يعمل مدرباً في معسكر العبدلي.
وقد نالت المملكة بهذه الخدمة مزية خاصة في العالم الإسلامي، فهي قبلة المسلمين وبلاد الحرمين، والمسلمون يؤمونها من كل حدب وصوب في موسم الحج حجاجاً وعلى مدار العام عماراً وزواراً. وهيئة كبار العلماء إذ تستشعر نعمة اجتماع الكلمة على هدي من الكتاب والسنة في ظل قيادة حكيمة، فإنها تدعو الجميع إلى بذل كل الأسباب التي تزيد من اللحمة وتوثق الألفة، وتحذر من كل الأسباب التي تؤدي إلى ضد ذلك، وهي بهذه المناسبة تؤكد على وجوب التناصح والتفاهم والتعاون على البر والتقوى، والتناهي عن الإثم والعدوان، وتحذر من ضد ذلك من الجور والبغي، وغمط الحق. كما تحذر من الارتباطات الفكرية والحزبية المنحرفة، إذ الأمة في هذه البلاد جماعة واحدة متمسكة بما عليه السلف الصالح وتابعوهم، وما عليه أئمة الإسلام قديماً وحديثاً من لزوم الجماعة والمناصحة الصادقة، وعدم اختلاف العيوب وإشاعتها، مع الاعتراف بعدم الكمال، ووجود الخطأ وأهمية الإصلاح على كل حال وفي كل وقت. جريدة الرياض | هيئة كبار العلماء: الإصلاح لا يكون بالمظاهرات والأساليب التي تثير الفتن وتفرق الجماعة. وإن الهيئة إذ تقرر ما للنصيحة من مقام عال في الدين حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم "الدين النصيحة، قيل لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم.