وهذه بشارة عظيمة لهذه الأمة أن يكونوا نصف أهل الجنة، غير أنه صلى الله عليه وسلم أكمل لنا البشارة في الحديث الصحيح الآخر الذي قال فيه: ( أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ ثَمَانُونَ مِنْهَا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ وَأَرْبَعُونَ مِنْ سَائِرِ الأُمَمِ)(رواه الترمذي وقَال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ). ورغم أن أهل الجنة يدخلونها على أحسن خِلقة وأعظم خُلق، في كمال وتمام، وبهاء وجمال، غير أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن طائفة ممن يدخلون الجنة يتميزون عن غيرهم.. أهل قم يدخلون الجنة بغير حساب و لهم ابواب في الجنة مخصص - منتديات أنا شيعـي العالمية. ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر). وهؤلاء يمثلون أول زمرة تدخل من هذه الأمة الجنة، وهم القمم الشامخة في الإيمان والتقى والعمل الصالح والاستقامة على الدين الحق، يدخلون الجنة صفاً واحداً، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، صورهم على صورة القمر ليلة البدر كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري فقال: ( أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون، ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الأَلُوَّة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشياً).
الذين يدخلون الجنة بغير حساب
فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال: ادع الله لي أن يجعلني منهم، فقال: أنت منهم، ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة) (متفق عليه واللفظ للبخاري). وهؤلاء السبعون ألفا المشار إليهم في الحديث إنما بلغوا ما بلغوه لمزايا خاصة اختصوا بها ذكرت في الحديث، فقد وصفهم النبي بأنهم ( هُمْ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون). وجاءت الأحاديث مصرحة بأن هذا هو السبب الذي من أجله دخلوا الجنة بلا حساب كما في البخاري عن ابن عَبَّاسٍ وفيه قول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌ قَالَ هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ وَهَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا قُدَّامَهُمْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عَذَابَ. قُلْتُ: وَلِمَ؟! سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.. تحب ان تكون منهم؟.. تعرف على صفاتهم. قَالَ كَانُوا لا يَكْتَوُونَ وَلا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ). النبي يستزيد ربه
ولما كان هذا العدد يعتبر قليلا في سواد الأمة العظيم فقد من الله سبحانه وبحمده على أمة حبيبه وجعل مع كل ألف سبعين ألفا، روى ذلك الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي أمامة بإسناد صحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون، وثلاث حثيات من حثيات ربي).
سبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب
و" هم خيار شيعتنا من بين سائر البلاد خمّر الله تعالى ولايتنا في طينتهم " [بحار الأنوار: 60/216. قال شيخهم عباس القمي - تنبهوا ((((( القمي)))))
" وقد وردت روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت في مدح قم وأهلها، وأنها فتح إليها بابًا – كذا – من أبواب الجنة " [الكنى والألقاب: 3/7. وقد زاد أحد شيوخهم المعاصرين في عدد أبواب الجنة المفتوحة على قم – كما يفترون – فذكر بأن في أخبارهم أن الرضا قال: للجنّة ثمانية أبواب فثلاثة منها لأهل قم [محمد مهدي الكاظمي/ أحسن الوديعة: ص313-314. سبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب. وفي المقابل... فلترى اخي المسلم ماذا قال هؤلاء القوم عن أشرف البقاع و أعظمها عند الله والتي اليها تؤي أفئدة الناس.. و أحبها لرسول الله ( مكة) وماذا قالوا عن طيبة الطيبة... مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وعاصمة دولة الإسلام والتي منها أنطلقت الجيوش الإسلامية لتدك معاقل الشرك في العالم ومن بينها ( بلاد فارس حيث قم).......!! قالوا على لسان جعفر الصادق - وحاشاه رضي الله عنه ان يقول ذلك - " أهل الشّام شرّ من أهل الرّوم (يعني شرّ من النّصارى)، وأهل المدينة شرّ من أهل مكّة، وأهل مكّة يكفرون بالله جهرة " [أصول الكافي: 2/409. وعن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: " إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة، وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفًا " [أصول الكافي: 2/410.
صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب
وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر؛ لقوله ﷺ: الشفاء في ثلاث: كية نار، وشربة عسل أو شرطة محجم، وما أحب أن أكتوي، وفي اللفظ الآخر قال: وأنا أنهى أمتي عن الكي. فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخر الطب عند الحاجة إليه، فإذا تيسر أن يكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى. وقد ثبت عنه ﷺ أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة، وإن استغني عنه بدواء آخر، بشربة عسل، أو شرطة محجم يعني: الحجامة، أو قراءة، أو دواء آخر كان أفضل من الكي. الذين يدخلون الجنة بغير حساب. فالمقصود أن قوله ﷺ: لا يسترقون ولا يكتوون لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل، عدم الاسترقاء، يعني: عدم طلب الرقية وعدم الكي هذا هو الأفضل، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك. ولا يتطيرون التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات، والطيرة شرك من عمل الجاهلية، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة إليه. وعلى ربهم يتوكلون يتركون ذلك ثقة بالله واعتماداً عليه وطلباً لمرضاته، والمعنى: أنهم استقاموا على طاعة الله، وتركوا ما حرم الله، وتركوا بعض ما أباح الله إذا كان غيره أفضل منه كالاسترقاء والكي، يرجون ثواب الله ويخافون عقابه، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى، عن توكل، وعن ثقة به واعتماد عليه سبحانه وتعالى.
القسطلاني
إرشاد الساري
9/316
11 - وَعَدَني ربِّي أن يُدخِلَ الجنَّةَ مِن أُمَّتي سَبعينَ ألفًا لا حِسابَ عليهم ولا عَذابَ، مع كلِّ ألفٍ سَبعونَ ألفًا، وثلاثُ حَثَياتٍ مِن حَثَياتِ ربِّي.
[٣] فن الأوريغامي في أوروبا يُعتقد أن فن الأوريغامي في أوروبا تطوّر من طي المناديل الذي كان من الممارسات الشائعة فيها في القرن السابع عشر الميلادي، ومثله مثل طي الورق تميّز طي المناديل بأساليب وتقنيات عديدة ومختلفة، نتج عنها مجموعة واسعة من الأشكال المجردة والتصويرية، وتطوّر فن الأوريغامي في أوروبا وانتقل إلى المدارس، وأصبح نشاطًا فنيًا شائعًا فيها، ومنها انتشر إلى باقي دول أوروبا كنشاط ترفيهي وشكل فني قائم بذاته. [٣] تطور فن طي الورق الياباني استُخدمَ الأوريغامي قديمًا في المناسبات الدينية من قبل الرهبان اليابانيون، وفي الاحتفالات الرسمية وخاصة في حفلات الزفاف، واستُخدمَ أيضًا في أغلفة الهدايا الورقية المطوية، وفي بعض الاحتفالات للرمز إلى النقاء والإخلاص، وبعد أن أصبح الورق بمتناول يد الجميع أصبح الناس يستخدمونه في صنع الهدايا، وبطاقات المعايدة، ومغلفات الرسائل، واستُخدمَ كمادة تعليمية في المدارس؛ فتضمنت عملية طي الورق العديد من المفاهيم التي لها صلة بدراسة الرياضيات. [٤] ومع أن فن الأوريغامي التقليدي لم يسمح باستخدام مواد أخرى كما ذُكر سابقًا إلا أنه تطوّر بمرور الزمن وأصبح بالإمكان اليوم قص الورق واستخدام المواد اللاصقة لإعطاء التصميم الفني مزيدًا من الاستقرار والحِرفيّة، وتطوّر هذا الفن من ناحية أخرى، فلم يعد يقتصر على الورق فحسب بل أصبح بالإمكان استخدام مواد أخرى للطي مثل أوراق تغليف الهدايا، وأوراق الطباعة، وظهر أيضًا الأوريغامي الأخضر المناصر للبيئة الذي يستخدم الأوراق التي ستّرمى في النفايات كالجرائد ورسائل البريد غير المهمة، فيعيد تدويرها ويصنع منها أشكالًا فنية وتصاميمًا مميزة.
جولة نيوز الثقافية
[١] أنواع فن طي الورق الياباني تختلف أنواع فن الأوريغامي بناءً على الآلية المُستخدمة في طي الورق، وفيما يلي تفصيل لهذه الأنواع: [٢]
الأوريغامي التقليدي: هذا النوع هو أصل فن الأوريغاني، وكان لا يقبل التعديل على الورق أو استخدام الأشرطة اللاصقة أو الغراء أو المقص والدبابيس والغرز، ويعتمد الأوريغامي التقليدي على تحويل ورقة واحدة إلى شكل فني باستخدام مجموعة من الطيّات والتجاعيد، وبهذا النوع يمكن إنشاء أشكال ثنائية الأبعاد وأخرى ثلاثية الأبعاد، والأشكال التقليدية التي تُصنع بهذا النوع هي أشكال الحيوانات، والنجوم، والقوارب، والزهور، وما إلى ذلك. الأوريغامي المعياري: يستخدم هذا النوع من فن الأوريغامي قطعتين من الورق أو أكثر، بهدف إنشاء أشكال أكثر تعقيدًا من الأشكال التي يُنشئها الأوريغامي التلقيدي، ولكن هذا النوع يشابه النوع التقليدي في أنه لا يسمح باستخدام المواد اللاصقة والمقصات والأدوات المساعدة، وفي الأوريغامي المعياري يمكن تشكيل التصميمات ثنائية الأبعاد وثلاثية الأبعاد. الأوريغامي المتحرّك: في هذا النوع من فن الأوريغامي يمكن تحريك العمل الفني، ومن أبرز الأمثلة على هذا النوع تصاميم الطيور التي يمكن تحريك أجنحتها من خلال سحب الذيل في التصميم، بالإضافة إلى تصاميم الضفادع، والبالونات.
فن طي الأوراق الياباني - موقع الاطلال
فن طي الأوراق الياباني
اهلا ومرحبا بكم زائرينا الأكارم في موقعنا المساعد الثقافي الذي نعرض لكم من خلاله حل الالعاب العربية والألغاز الثافية ونوافيكم بالمعلومات القيمة والاجابات الصحيحة، والان يسرنا اعزائنا الزوار بإن نقدم لكم فن طي الأوراق الياباني
الإجابة كالتالي
أوريغامي.
فن طئ الاوراق الياباني