سلامٌ على من يعرفون معنى الحُب ولا يملكون حبيباً. لا يهمني أن أخسر من لا يريدنى، قد خسرت من أردتهم ولازلت حياً. لا تخافي الحب يا رفيقة قلبي، علينا أن نستسلم إليه رغم ما فيه مِن الألم والحنين والوحشة. علمني رحيلك عن دولة الحزن والعذاب النفسي، وعلمني الحزن عليك الرحيل عن دولي. شعور سيء جداً عند توقفك عن محادثة شخص تعودت على الحديث معه يومياً. من يترك في قلبك فرحاً، ويمسح من عينيك دمعةً عالقةً، ويربت على كتفك ذات حزن، يستحق أن يدعى صديقاً. كلمات كتاب الحب. سأبكي حتى تضحك أنت، وسأحمل أحزاني وأبعد عنك، وسأضع آهاتي على يدي حتى ترتاح أنت، وقسماً بمن خلق الحياة لو أعلم أن موتي ورحيلي سيفرحك سأموت أنا من أجل أن تحيا أنت. يغيبون ثم يعودون، يعتقدون أن المسألة هي مجرد نزهة في بستان المشاعر. الإنسان بطبعه يبحث دوماً عن شخص آخر ليشاركه تحديداً شيئين منفصلين متناقضين كلياً هما: الفرح والحزن. حزن المحبين الناضجين لا يشبه في عمقه ومضمونه أي حزن. العاطفة المنطقة المختفية ليست سوى واحدة من ملامح الحزن. كم تكون الأيام ناقصة حين يغيب فيها شخص تعودت وأحببت وجوده فى كل لحظة. أحببتك بقدر لا يوصف، لكنك استغللت الأمر. عندما تشعر بأنك مصدر إزعاج وضيق لشخص تحبه ابتعد قليلاً؛ فإن سأل عنك فقد ظلمته، وإن لم يسأل فارحل بهدوء.
مقدمة كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
يعجبها مني أن أحبها ، ويطربها أن أشقى في سبيلها. إذا كنت تحب امرأة فلا تقل لها (( أنا أحبك)).. إن هذه العبارة أوّل ما تجعل المرأة تفكر في السيطرة عليك. إذا سمعت أن امرأة أحبت رجلاً فقيرا ، فاعلم أنها مجنونة ، واذهب إلى طبيب الأذن لتتأكد من أنك تسمع جيداً ما أقوى الحب ، فهو يجعل من الوحش إنسانا ، وحيناً يجعل الإنسان وحشاً. الحب وهم يصوّر لك أن امرأة ما تختلف عن الأخريات. الحب هو الأكثر عذوبة والأكثر مرارة. كلما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب. خير لنا أن نحب فتخفق من أن لا نحب أبداً. الحب عند المرأة نار مقدّسة ، لا تشتعل أماما لأصنام. إذا أحب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه ، وإذا أحبت المرأة رجلاً أظمأته دائماً إلى شفتيها. الحب هو تاريخ المرأة وليس إلا حادثا عابراً في حياة الرجل. 21-06-2013, 06:36 PM
# 3
الحب يدخل الرجل عبر العينين ،ويدخل المرأة عبر الأذنين. الرجال يموتون من الحب ، والنساء يحيينه. كتاب الحب كلمات. الغيرة هي الطاغية في مملكة الحب. المرأة لغز ،مفتاحه كلمة واحدة هي الحب. المرأة بلا محبة امرأة ميتة. الحب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع. الحب أقوى العواطف لأنه أكثرها تركيباً.
كتب العشق والجنون - مكتبة نور
وطوال سنوات حياته العاصفة التي عاشها (سترندبرج) لم تكف عبقرية الجنون عنده عن العطاء الفني المتميز الذي عكس بالطبع تجاربه المتقلبة مع الحياة المريرة مع المرأة. مقدمة كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي. وقد أثمر زواجه الأول مجموعة من القصص هاجم فيها جنس النساء وحركة المرأة فصدرت في كتاب بعنوان (متزوج) Married من مجلدين الأول صدر سنة 1884 م والثاني سنة 1886 م وتصور هذه القصص المرأة بأنها طاغية، وكائن شرس لا يندم، وانها خلقت لتستغل الرجل وتعبث به. ومر (سترندبرج) بعدة مراحل فكرية تقلب فيها بين المذاهب فأصبح Deist يؤمن بالله وداعية لاقرار السلام Peacifist وترك استخدام العنف وأصبح نصيراً لفكرة المذهب الاشتراكي في الأدب الموجه لمنفعة المجتمع وآمن بنظرية جان جاك روسو التي تقول بأن مستقبل الحضارة يكمن في العودة إلى الطبيعة وحياة الفلاح البسيط ثم تأثر بفكرة الرجل الخارق The Superman عند الفيلسوف نيتشة Nietzsche التي أعانته في الخروج على الإعراف الاجتماعية وهو يعتبر من أعمدة المذهب الطبيعي Naturalism الذي دعا إليه (زولا Zola) في الأدب وتأثر به المسرح أكثر من غيره من الفنون. وان كانت الملامح الواقعية قد بدأت تظهر في مسرح (سترنديرج) من مرحلة مبكرة، إلا إنها إزدادت وضوحًا بعد إطلاعه على نظرية (زولا) عن (الطبيعية) سنة 1883 م.
كتب كلام عن الحزن والألم في الحب - مكتبة نور
لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ذاق طعم حلاوة الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا " - الحديث. فجعل للإيمان شاهد الذوق ، و شاهد الطعم ، و شاهد الحلاوة فهذا هو الإيمان الذوقي لا الإيمان العلمي. فأهل الإيمان الذوقي هم المؤمنون حقا، الذين ضمن لهم الله تعالى النصر والنصرة فقال تعالى:" وكان حقا علينا نصر المؤمنين". فقابل حقا بحق ، كذلك جميع المقامات، من صحبة وتو? ل وزهد وورع وخوف ورجاء وحياء وأمانة، إلى غير ذلك من المقامات كلها لها موازين وبراهين، غابت عن أكثر الناس. ومن ذلك الحب فله موازينه وشواهده ، أتي بذلك القرآن الكريم والسنة المطهرة، قال تعالى: " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ". و " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ". فلم يجعل الحق سبحانه حب العبد له دعوى بلا شاهد ولا برهان ،? ما اشترط في حبه العبد الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وولده وأهله ونفسه التي بين جنبيه». كتاب الحب (ألبوم) - ويكيبيديا. وقال عن ربه في الحديث القدسي: «لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» - الحديث.
كلمات من كتاب الحب - كاظم الساهر
وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاه ثوبان وقد اصفر وذبل، من فرط حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وظنه أنه لا يجتمع به صلى الله عليه وسلم في الجنة. فطمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله «المرء مع من أحب». وكذا شاهد محبة أبي بكر الصديق بوضع قدمه على جحر الحية، حتى لدغته حماية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى غير ذلك ما جاء في الصحاح وكتب الحديث والسير. وقد سمعت شيخي الشيخ أحمد الحارون قدس الله سره يقول: سمعت أحد المجاذيب بدمشق واسمه محمد الساطي ينشد ويقول: شفيعي مني دموع عيني وحسن ظني …. فبالذي قادني إليك ذليلا إلا عفوت عني ورحم الله الإمام أبا حامد الغزالي إذ يقول: إذا قيل لك أتحب الله ورسوله؟ فاسكت. فإنك إن قلت: لا، كفرت. وإن قلت: نعم، طولبت بالدليل. كلمات من كتاب الحب - كاظم الساهر. لذلك عملت على جمع هذا الكتاب من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي ، في المحبة عموما والمحبة الإلهية خصوصا. وأرجو الله تعالى أن يكون فيه بيان للناس وهدى لمن أراد أن يصدق مع نفسه، وهو میزان عام في الحب أيا كان تعلقه. ولم أجد ما أقدم به هذا الكتاب أجمل ولا أكمل من كلام محب صادق، فتح الله عليه بالعبارة، وجعل البيان طوع بنانه ، ألا وهو الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الذي يقول: الحمد لله الذي جعل الهوى حرما تحج إليه قلوب الأدباء، وكعبة تطوف بها أسرار ألباب الظرفا.
كتاب الحب (ألبوم) - ويكيبيديا
اللهم آمين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. دمشق في 10 المحرم عام 1404 هـ الموافق 16 تشرين أول 1983 م أ. محمود محمود الغراب
ت فأهلكت، وأتهمت "تعنى:تنزلت ودنوت" ففرحت، وأنجدت " تعنى: تعاليت وارتفعت" فأترحت. ونوهت فولهت، وزينت فأفتنت، وألهت فتيهت. وفوهت فتوهت، وغلطت فنشطت، وعززت فعجژت، وأسلبت فأغفلت، وأمسكت فنسكت، ووسعت فجمعت، وضيقت ففرقت، وأحرمت فأحللت، وأحللت فحرمت. وهذا كله سهل إذا ما أنت أقبلت، فياليتني لم أخلق، وإذا خلقت لم أتحقق ، وإذا تحققت لم أعشق. وإذا عشقت لم أهجر، وإذا هجر لم أقبر، وإذا قبرث لم أنشر، وإذا نشرت لم أحشر. وإذا حشرت لم أعتب، وإذا عوتبت لم أزجر، وإذا زجرت لم أطرد، وإذا طردت لم تسعر بي النار التي فيها على الحجب أن أنظر. فلا سمع ندائي، وتقلبي في أنواع بلائي، بادر الحجاب، إلى رفع الحجاب، وتجلى المراد. فنعمت العين والفؤاد، جعلنا الله وإياكم ممن عشق فلحق، وصبر فظفر. اللهم آمين وهذا الكتاب يشرح ويفصل ما أجمله الشيخ الأكبر رضي الله عنه في هذا الكلام، ويضع بين يدي القارىء میزان يقيمه لنفسه وعليها، ليعلم أين هو من الحب؟ وهل أحب أو عرف الحب؟ فرحم الله عبدأ علمني الحب، أو دلني على من يعلمني الحب. لا، لا تتعب نفسك ولا تتعنى، فإنها مواهب لا مكاسب، وهي من فيض العناية الإلهية ، جعلنا الله وإياكم أهلا لها ومحلا.
*عن كعب بن مالك قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجهه الذي يريد. رواه البخاري. * عن أنسٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ: "كَانَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - يَشتَكِي ، فَخَرَجَ أبُو طَلْحَةَ ، فَقُبِضَ الصَّبيُّ ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ ، قَالَ: مَا فَعَلَ ابْنِي ؟ قَالَتْ أمُّ سُلَيم وَهِيَ أمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ ، فَقَرَّبَتْ إليه العَشَاءَ فَتَعَشَّى ، ثُمَّ أَصَابَ منْهَا ، فَلَمَّا فَرَغَ ، قَالَتْ: وَارُوا الصَّبيَّ فَلَمَّا أَصْبحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأخْبَرَهُ ، فَقَالَ: ( أعَرَّسْتُمُ اللَّيلَةَ ؟) قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: ( اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا)". جمال التورية في اللغة العربية – اللغة العربية, قواعد اللغة العربية. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. *وعن سويد بن حنظلة قال: "خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي فخلى سبيله فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا وحلفت أنه أخي قال صدقت المسلم أخو المسلم" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
جمال التورية في اللغة العربية &Ndash; اللغة العربية, قواعد اللغة العربية
النّدى
المطر الخفيف
الكرم
قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ). ما هي التورية ومثال عليها. [٣]
جرحتم
الجرح: تمزيق الجسم
ارتكاب الذّنوب
أنواع التّورية
تقسم التّورية إلى أربعة أقسام، وذلك بناءً على وجود "لازمة" أو "قرينة"؛ أي ما يُلائم المعنيين فيها، كالأوصاف مثلًا، ولكلّ قسم فرق عن الآخر، وفيما يلي بيان ذلك: [٢]
التورية المجرّدة
هي التّورية التي لم تحتوِ على ما يُلائم أو يوافق أيّ من المعنيين القريب أو البعيد، نحو: [٢] [٤]
اللّفظ
المعنى القريب
المعنى البعيد
القرينة
قول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أثناء غزوة بدر عندما سُئل: "ممّن أنتم؟"، فأجاب السّائل: "من ماء". ماء
قبيلة من العرب اسمها ماء
أنّ الإنسان مخلوق من ماء
لا يوجد
التورية المرشّحة
هي التّورية التي تقترن بما يُلائم المعنى القريب، وقد تأتي قبله أو بعده، كما يعود سبب سميتها لكونها تعمل على تقويته، نحو: [٤] [٢]
كأنّ للمجاورة اقتسمنا فقلبي جارهم والدّمع جاري
جاري
المجاورة
مُنسكب
ما يُلائم المعنى القريب، وهي لفظة "جارهم"، من المجاورة. التورية المُبيّنة
هي التّورية المُقترنة بلازمة تُبيّن المعنى البعيد، وهذا سبب تسميتها بـ"المُبيِّنة"، وقد تأتي هذه القرينة إمّا بعده أو قبله نحو: [٢] [٤]
قول البُحتري: ووراء تسدية الوشاح ملية.. بالحُسن تملح في القلوب وتعذّب
تملح
من الملوحة، ضدّ العذوبة
الملاحة، من الحُسن
ما يُلائم المعنى البعيد، وهي لفظة "مليّة بالحُسن".
ما هي التورية ومثال عليها
مثال 3
قول البحتري: [٤] ووراء تسدية الوشاح مليّة بالحسن
تملح في القلوب وتعذب [٥] نلاحظ في هذا البيت الشعري أن التورية جاءت في لفظة (تملح)، فهي المورّى به، وتحمل معنى الملوحة في الأشياء وهي عكس العذوبة، ولكنه مراد قريب لا يُلتفت إليه
لأنه بالتأكيد غير مقصود، والأقرب للصحة أنه أراد معنى مورّى عنه بعيد وهو الملاحة والحسن، والذي يبين ذلك اللفظة اللازمة وسبقتها وهي مليّة بالحسن والجمال. [٦]
مثال 4
قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [٧] جاءت التورية في الآية الكريمة في كلمة (استوى)، والمعنى القريب لها هو استقرار الله تعالى على العرش تنزّه سبحانه عن ذلك، أما المعنى البعيد فهو السلطة والملك، ولكن لم يذكر في المعنى القريب أو البعيد أي لازمة تدل على المعنيين فهي تورية مجردة. [٨]
مثال 5
قول الشاعر صلاح الدين الصفدي: [٩] وصاحب لما أتاه الغنى
تاه ونفس المرء طماحه
وقيل هل أبصرت منه يدا
تشكرها قلت ولا راحه
نلاحظ هنا أن التورية كانت في كلمة "راحه"، فإن بحثنا في ذلك وجدنا المعنى القريب هو راحة اليد وهو معنى غير مقصود، والمراد حقيقة عكس التعب والشقاء في طلب الأشياء فهو المعنى البعيد الذي يخفيه الشاعر.
ت + ت - الحجم الطبيعي
التورية
التورية أسلوب أدبي بديع، يُقصد به لفظ له معنيان: أحدهما قريب غير مراد، والآخر بعيد هو المراد، وتدل عليه قرينة يغلب أن تكون خفية فيتوهم السامع أنه يريد المعنى القريب، وهو يريد المعنى البعيد. وقد ورد الكثير من صور التورية في الأدب العربي شعراً ونثراً، إذ تضيف التورية إلى العمل الأدبي صوراً جميلة تشد القارئ إليها، وتدعوه إلى انتظار المزيد.. من أمثلة ذلك، قول نصير الدين الحمامي:
أبيـــــات شــــــعــــــرك كالـــــــــقـــــصــــور ولا قــــصور بهـــــا يعوق
ومـن العــــــــجـــــائب لفــــــــــــــظــــــــهـا حـرٌ ومعناها «رقيـق»
فلكلمة (رقيق) معنيان: الأول قريب متبادر وهو «العبد المملوك» وسبب تبادره إلى الذهن الكلمة التي سبقت «حر»، والثاني: بعيد وهو «اللطيف السهل» أو الشفاف، وهذا هو المعنى الذي يريده الشاعر بعد أن ستره في ظل المعنى القريب. المترادفات
كرّم الله تعالى اللغة العربية وفضّلها على سائر لغات أهل الأرض، فهي لغة أهل الجنّة، وبها أنزل القرآن الكريم، خاتم الكتب السّماوية معجزاً في بلاغته وفصاحته، بل تحدّى الإنس والجنّ على أن يأتوا بمثله في الفصاحة والبيان والبلاغة،.