وـ اللهُ بفلان: أماته. واستُعِزّ بالعليل: اشتدّ عليه مرضه. ( الأعَزّ): ذو العزَّة والغلبة، العزيز، ومؤنثه: العُزَّى. ( العَزَاز): الأرض الصلبة السّريعة السّيْل. ( العُزّى): صنم كان لبني كنانة وقريش، أو شجرة من السَّمُر كانت لغطفان بنوا عليها بيتاً وجعلوا يعبدونها، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السّمُرة. معنى بعزك الذي لا يُرام وبملكك الذي لا يُضام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( العَزَّة): بِنت الظّبية. ( العِزَّة): القوّة والغلبة. وـ الحميّة والأنفة. وفي التنزيل العزيز: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ}. ( العَزِيز): من أسماء الله تعالى، ومعناه: الغالب الذي لا يُقهَر. ( المُعِزّ): من أسماء الله تعالى، ومعناه: الواهب العِزَّة لمن يشاء. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
معنى بعزك الذي لا يُرام وبملكك الذي لا يُضام - إسلام ويب - مركز الفتوى
Powerful [*] الحديث ال عزيز: ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله اثنان ثم رواه. عن كل راو اثنان فأكثر... (Rare tradition (vouched for by only two authorities معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م 20-مقاليد العلوم (العَزِيزُ) العَزِيزُ (فِي الحَدِيث): مَا تفرد بِهِ اثْنَان، أَو ثَلَاثَة من أهل الْعَدَالَة والضبط. مقاليد العلوم-جلال الدين السيوطي-توفي: 911هـ/1505م 21-مختار الصحاح (عزز) (الْعِزُّ) ضِدُّ الذُّلِّ تَقُولُ مِنْهُ: (عَزَّ) (يَعِزُّ) عِزًّا بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِيهِمَا وَ (عَزَازَةً) بِالْفَتْحِ، فَهُوَ (عَزِيزٌ) أَيْ قَوِيٌّ بَعْدَ ذِلَّةٍ. وَ (أَعَزَّهُ) اللَّهُ. وَ (عَزَّ) الشَّيْءُ أَيْضًا بِوِزَانِ مَا مَرَّ فَهُوَ (عَزِيزٌ) إِذَا قَلَّ فَلَا يَكَادُ يُوجَدُ. وَ (عَزَزْتُ) عَلَيْهِ بِالْفَتْحِ كَرُمْتُ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [يس: 14] يُخَفَّفُ وَيُشَدَّدُ أَيْ قَوَّيْنَا وَشَدَّدْنَا. وَ (تَعَزَّزَ) الرَّجُلُ صَارَ عَزِيزًا. ما معنى كلمة عزيز مصر - إسألنا. وَهُوَ (يَعْتَزُّ) بِفُلَانٍ. وَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا. وَعَزَّ عَلَيَّ ذَاكَ أَيْ حَقَّ وَاشْتَدَّ.
معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 10-معجم دمشق التاريخي (دار عبد العزيز بن مروان بن الحكم) دار عبد ال عزيز بن مروان بن الحكم: أنظر الخانقاه السميساطيّة. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 11-معجم دمشق التاريخي (دار عمر بن عبد العزيز) دار عمر بن عبد ال عزيز: أنظر الخانقاه السميساطيّة. المعجم المعاصر : معنى عزيز. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 12-معجم دمشق التاريخي (مسجد زاوية عمر بن عبد العزيز) مسجد زاوية عمر بن عبد ال عزيز: في حيّ القنوات، ويظن الناس بأن الخليفة الأموي عمر بن عبد ال عزيز معجم دمشق التاريخي ج 2 م ـ 17 مدفون فيه، علما بأن قبره في مدينة «معرة النعمان» بشمال سورية. أما القبر في هذا المسجد فطر از عمارته مملوكي. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 13-معجم دمشق التاريخي (مسجد عزيز الدولة) مسجد عزيز الدولة: كان إلى الشمال من مسجد الشاطبي (مسجد الإجابة) في مرج باب الحديد [بمحلّة تحت القلعة]. أنظر تحت القلعة. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 14-معجم دمشق التاريخي (مسجد عمر بن عبد العزيز) مسجد عمر بن عبد ال عزيز: كان عند باب جيرون [الباب الشرقي للجامع الأموي]، إلى يسار الخارج منه.
ما معنى كلمة عزيز مصر - إسألنا
تعريف العِزَّة لغة واصطلاحًا في معاجم اللغة...
معنى العِزَّة لغةً واصطلاحًا معنى العِزَّة لغةً: العِزُّ: خلاف الذُلِّ. وهو في الأصل: القُوَّة والشِّدَّة والغَلَبَة والرِّفعة والامْتِنَاع. "يقال: عَزَّ يَعَزُّ -بالفتح للمضارع-: إذا اشتَدَّ وقَوِيَ، وبالكسر للمضارع: إذا قَوِيَ وامتَنَع، وبالضَّم: إذا غَلَب وقَهَر. ويقال: عَزَّ فلانٌ، أي: صَار عَزِيزًا، أي: قَوِيَ بعد ذِلَّة. وأعَزَّهُ الله. وهو يَعْتَزُّ بفلان، ورَجُلٌ عَزِيزٌ: مَنِيعٌ، لَا يُغْلب، وَلَا يُقْهر. وعَزَّ الشَّيء: إذا لم يُقْدَر عليه، وعَزَّ الشَّخص: قَوِيَ وبَرِئ من الذُّل"[1]. فهذه المادة في كلام العرب لا تخرج عن معانٍ ثلاثةٍ: " أحدها: بمعنى الغَلَبَة، يقولون: مَنْ عَزَّ بَزَّ. أي: من غَلَبَ سَلَبَ، يقال منه: عَزَّ يَعُزُّ، ومنه قوله تعالى: { وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} [ص:23]. والثَّاني: بمعنى الشِّدَّة والقُوَّة، يقال منه: عَزَّ يَعَزُّ. والثَّالث: أن يكون بمعنى نَفَاسَة القَدْر، يقال منه: عَزَّ يَعِزُّ" (زاد المسير في علم التَّفسير؛ لابن الجوزي: [1/113] بتصرُّف). معنى العِزَّة اصطلاحًا: "العِزَّة: حالة مانعة للإنسان من أن يُغْلَب" (تاج العروس؛ للزبيدي: [15/219]).
Powerful [*] الحديث العزيز: ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله اثنان ثم رواه. عن كل راو اثنان فأكثر... (Rare tradition (vouched for by only two authorities معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م 20-مقاليد العلوم (العَزِيزُ) العَزِيزُ (فِي الحَدِيث): مَا تفرد بِهِ اثْنَان، أَو ثَلَاثَة من أهل الْعَدَالَة والضبط. مقاليد العلوم-جلال الدين السيوطي-توفي: 911هـ/1505م 21-مختار الصحاح (عزز) (الْعِزُّ) ضِدُّ الذُّلِّ تَقُولُ مِنْهُ: (عَزَّ) (يَعِزُّ) عِزًّا بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِيهِمَا وَ (عَزَازَةً) بِالْفَتْحِ، فَهُوَ (عَزِيزٌ) أَيْ قَوِيٌّ بَعْدَ ذِلَّةٍ. وَ (أَعَزَّهُ) اللَّهُ. وَ (عَزَّ) الشَّيْءُ أَيْضًا بِوِزَانِ مَا مَرَّ فَهُوَ (عَزِيزٌ) إِذَا قَلَّ فَلَا يَكَادُ يُوجَدُ. وَ (عَزَزْتُ) عَلَيْهِ بِالْفَتْحِ كَرُمْتُ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [يس: 14] يُخَفَّفُ وَيُشَدَّدُ أَيْ قَوَّيْنَا وَشَدَّدْنَا. وَ (تَعَزَّزَ) الرَّجُلُ صَارَ عَزِيزًا. وَهُوَ (يَعْتَزُّ) بِفُلَانٍ. وَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا. وَعَزَّ عَلَيَّ ذَاكَ أَيْ حَقَّ وَاشْتَدَّ.
المعجم المعاصر : معنى عزيز
و ـ فلاناً على الشيء، وبه: غلبه على ذلك الشيء. ( تَنَافَرَ) القَومُ: تخاصموا وتفاخروا. ( اسْتَنْفَرَتِ) الدَّابَّةُ: فزعت وتباعدت. فهي مُسْتَنْفِرَة. وفي التنزيل العزيز: {كأنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ. فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ}. و ـ الدَّابَّةَ: أنفرها. و ـ الحاكمُ الرعيةَ: كلفهم أن ينفروا لقتال العدو. و ـ بني فلان: استَنْجَدَهم. ( النَّافِرُ) – يُقال: دابة نافِر: ذات نِفَار. و ـ الغالب في المنَافرة. ( ج) نَفْرٌ. قال أبو ذؤيب:
إِذا نهضت فيه تصعَّدَ نَفْرُها. و( شاةٌ نافِرٌ) ناثر تطرح من أنفها شيئاً كالدُّود. ( النَّافِرَةُ) – نافرة فلان: عشيرته الأدنون ومَن يَغضبون لِغَضبِه. ( النَّافُورَةُ): صنبور ونحوه يكون في الدور أو في الساحات أو في الحدائق، يندفع منه الماء بالضغط إِلى أعلى؛ تبريداً للمكان أو تجميلاً له. ( مو) ( ج) نوافير. ( النِّفَارُ): الحِرَان. ( النُّفَارَةُ): ما يأخذه الحَكَمُ أو الغالب من المغلوب. ( النَّفْرُ): القوم يُسرِعون إِلى أمر أو قتال. و( يوم النفر الأول): الثاني من أيام التشريق، وفيه يَنْفِر الحاجُّ من منى إِلى مكَّة. و( يوم النَّفْر الآخر): اليوم الثالث من أيام التشريق.
تاريخ النشر: الإثنين 5 ذو القعدة 1429 هـ - 3-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 114280
161045
0
403
السؤال
هناك دعاء مأثور اللهم إني أسألك بعزك الذي لا يُرام وبملكك الذي لا يُضام. السؤال: ما معنى: يُرام يُضام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا جزء من دعاء في قصة مشهورة تنسب لأبي معلق الأنصاري، قيل: إنه أحد الصحابة، وقد سبق ذكر هذا الدعاء بتمامه وبيان من أخرجه والكلام عليه في الفتوى رقم: 30479 ، والفتوى رقم: 9347. وأما معنى: يُرام: يقال: رُمْتُ الشيء أرومُهُ رَوْماً، إذا طلبته، كما في الصحاح في اللغة للجوهري، ومعنى: بعزك الذي لا يُرام أي هو سبحانه: عزيز ممتنع لا يصل أحد إلى ضره فيضره ولا يستطيع أحد أن يسلبه شيئا أو أن يُنقص من صفته أو من فعله أو من ملكه شيئا، بل هو جل وعلا الممتنع الذي لا يرام جنابه. ومعنى: يُضام، هي من (الضيم) وهو كالقهر والاضطهاد. يقال ضامه يَضِيمُهُ ضَيْماً. والرجل المَضِيم: المظلوم ، ينظر معجم مقاييس اللغة. ومعنى: وبملكك الذي لا يُضام أي لا يستطيع أحد أن يزيل ملكه أو يقهره، أو يفعل فيه ما لم يأذن بفعله شرعا أو قدرا. والله أعلم.
القسم الأهم والأكثر جدية والرئيسي في كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور ج5 هو تاريخ مصر من بداية التاريخ حتى عام 1522 ، ويعطي أهمية لتاريخ مصر والدولة المملوكية في نهاية عهدها وبداية الحكم للإمبراطورية العثمانية؛ الظروف السياسية والعسكرية والإدارية والقانونية والاقتصادية والثقافية والفنية والمعمارية في مصر، وتاريخ الأعياد والعادات المصرية. نبذة عن مؤلف كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور ج5
محمد بن أحمد بن إياس الحنفي – زين العابدين محمد بن أحمد، الملقب بابن إياس الحنفي، ويكنى بـ "أبو البركات"، هو مؤرخ مصري ولد في القاهرة عام 1448 وتوفي هناك عام 1523. يعتبر كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور أهم كتبه ويحكي التاريخ الهائل لمصر منذ بداية التاريخ حتى عام 1522.
كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور
كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور: إذا سألت اي من الأجداد الذين عاصروا وقت الاحتلال سيخبرونك انها كانت من الأصعب الأوقات عليهم نفسيا لا سيما ماديا. ان ما يشعر به المرء حيال وطنه إذا وقع أسفل براثن الاحتلال ليس بالأمر السهل ابدا، حيث ان مسمى الوطن يأتي من الشعور المطلق بالانتماء، و الشعور بالمواطنة هو أحد القواعد الأساسية التي يرسيها الآباء في نفوس أبنائهم منذ نعومة اظافري. إذا استمعت إلى أحاديث ممن عاصروا عهد الاحتلال سوف تستشعر الغصة و الغضاضة في لسان الحال لأنه ليس من السهل ابدا رؤية خيرات الدولة تذهب إلى غير أبنائها، و إذا حاولوا الانتفاض مطالبين قواته بالعودة إلى ثكناتهم لا ينفكوا باقين للعيش حتى صبيحة يوم الانتفاضة التالي. احد الأعمال التاريخية المميزة هي التي قام بها المؤرخ المصري "محمد بن اياس الحنفي" و الذي أرخ فيها ما يقرب من مائة عام من الحكم البغيض للدولة العثمانية في مصر. كتابه يعد الأشهر بين مثيلاته، و المعروف ب "بدائع الزهور في وقائع الدهور". لمعرفة المزيد عن كاتبنا اليوم و هذا الكتاب الرائع… تابعنا إلى نهاية المقال. عن الكاتب محمد ابن إياس الحنفي القاهري
محمد الحنفي مؤرخ مصري معروف بزهو طلاقته في التأريخ و المعني بمصر وتاريخها العظيم منذ فجر التاريخ حتى مشارف القرن الخامس عشر الميلادي.
يحكي الكتاب كل ما مرت به مصر في هذا العهد العثماني من جميع الجوانب الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية و الادارية و القانونية حتي الثقافة و المعمار. للاسف الشديد فترة الاحتلال العثماني لمصر هي الاسوء بين قوائم الاحتلالات التي مرة بها. بعد ن كانت مصر دولة مستقلة اصبحث مجرد ولاية صغيرة تقع تحت طائلة الحكم العثماني الغاشم, و الذي ادي بدوره الي تراجعها في كل المجالات الامر الذي كان نتيجة لنهب التراث المصري بكل ثقافاته و تطوراته الي تركيا مقر و اصل الدولة العثمانية و نسب كل ما تم تحضيره و عمله في مصر وقتها اليهم دون ادني اعتراف بكينونته الاصلية. مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ والجغرافيا للكاتب. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور من أعمال الكاتب
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب