أعلنت السوق المالية السعودية "تداول" أنه سيتم إدراج وبدء تداول أسهم شركة الكثيري القابضة في السوق الرئيسية، ابتداءً من يوم الأحد المقبل 3 نوفمبر. اسهم شركة الكثيري للسيارت ينبع. وبحسب بيان نشر على موقع السوق السعودية "تداول" بالرمز 3008 في قطاع المواد الأساسية، على أن تكون نسبة التذبذب اليومي لسعر السهم 10%. كانت "تداول"قد وافقت أول أمس على طلب شركة الكثيري الانتقال من السوق الموازية إلى السوق الرئيسية، وذلك برأسمال 45, 208, 800 ريال وبعدد أسهم 4, 520, 880. وتم إيقاف تداول أسهم الشركة ابتداءً من يوم الثلاثاء للبدء بإجراءات الانتقال، وذلك لمدة لا تزيد عن خمس جلسات تداول.
اسهم الكثيري الحره 5 مليون زي شمس؟؟ - هوامير البورصة السعودية
يتداول سعر سهم شركة الكثيري (SE:)القابضة عند مستوى 98. 40 ضمن قناة هابطة في اتجاه هابط وفي حال تمكن السعر من كسر خط الدعم الأولي المتمثل عند95. 20 والثبات أسفله من الممكن ان يدخل السهم في موجه هبوطية عنيفه قد تصل الى 87. 20 كهدف اولي ثم 74. 00 كهدف رئيسي على المدى الطويل أما في حال لم يتمكن السعر من كسر خط الدعم الأولي النتمثل عند سعر 95. موافقة الهيئة على طلب شركة الكثيري القابضة زيادة رأس مالها عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية. 20 فمن الممكن أن يرتفع السعر ويستهدف مستوى106. 60 كهدف رئيسي ويعتبر خط مقاومة قوي جدا ويمكن اعتباره مفتاح الاتجاه في حال تمكن السعر من اختراقه والثبات أعلاه من الممكن ان يتغير الاتجاه إلى الصعود وتحقيق مستويات عالية سوف يتم ذكرها في التحليلات القادمة. الاتجاة العام للسهم يعتبر هابط
سوف يتذبذب سعر السهم مابين الدعم 74. 00 والمقاومة 106. 60 الرئيسيان على المدى الطويل. يمكنكم متابعة تحليلاتي وحلقاتي التعليمية من خلال موقعي الالكتروني ومتابعة تحليلاتي وكل ماهو جديد من خلال تويتر
ومتابعة تحليلاتي من خلال حسابي بتريدنج فيو:
أتمنى أن أكون قد أستطعت أن أقدم لكم تحليل شامل ووافي
تقبلوا خالص تحياتي
شركة الكثيري القابضة
★ ★ ★ ★ ★
الرياض- مباشر: أعلنت السوق المالية السعودية "تداول" أنه سيتم إدراج وبدء تداول أسهم شركة الكثيري القابضة في السوق الرئيسية ابتداءً من يوم الأحد 3 نوفمبر/ تشرين الثاني 2019 بالرمز (3008) في قطاع المواد الأساسية، على أن تكون نسبة التذبذب اليومي لسعر السهم 10 بالمائة
وكان سوق الأسهم الرئيسي "تداول" وافق أمس، على طلب شركة الكثيري القابضة للانتقال من السوق الموازية "نمو" إلى السوق الرئيسية "تاسي"، وذلك برأس مال 45. 21 مليون ريال وبعدد أسهم 4. 52 مليون سهم. وتقدمت الكثيري بطلب للانتقال إلى السوق الرئيسية من خلال النظام الآلي الذي حددته السوق المالية لهذا الغرض. وأعلنت الشركة في وقت سابق اعتزامها الانتقال للسوق الرئيسية. يأتي ذلك بعد قرارات هيئة السوق المالية بتعديلات قواعد الإدراج الصادرة في 6 أكتوبر/ تشرين الأول الجاري والتي شملت إضافة الأحكام الخاصة بآلية انتقال الشركات المدرجة من السوق الموازية "نمو" إلى السوق الرئيسية. وشركة " الكثيري القابضة " تم إدراج أسهمها في السوق الموازية "نمو" بتاريخ 9 يوليو/تموز 2017، ويبلغ رأس مالها 45. اسهم الكثيري الحره 5 مليون زي شمس؟؟ - هوامير البورصة السعودية. 21 مليون ريال مقسمة على 4. وأعلن عدد من الشركات بسوق نمو عن موافقتها بالانتقال إلى سوق الأسهم الرئيسية "تداول" وهم "أبومعطي"، "ريدان"، "باعظيم"، "ثوب الأصيل".
موافقة الهيئة على طلب شركة الكثيري القابضة زيادة رأس مالها عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية
وذلك من خلال وضع ضوابط وقوانين حول الطريقة التي يتم من خلالها نقل وتحويل الشركات التابعة للسوق الموازي السعودي "نمو" إلى السوق الرئيسي "تداول".
تعليقات {{getCommentCount()}}
كن أول من يعلق على الخبر
{{dexOf(comment)+1}}
{{llowersCount}}
{{menterComments}}
عذرا: لقد انتهت الفتره المسموح بها للتعليق على هذا الخبر
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي بوابة أرقام المالية. وستلغى التعليقات التي تتضمن اساءة لأشخاص أو تجريح لشعب أو دولة. ونذكر الزوار بأن هذا موقع اقتصادي ولا يقبل التعليقات السياسية أو الدينية.
عمومية &Quot;الكثيري&Quot; توافق على زيادة رأس مال الشركة إلى 113 مليون ريال | صحيفة الاقتصادية
شعار "الكثيري القابضة"
أعلنت شركة "الكثيري القابضة" نشرة الإصدار الخاصة بزيادة رأس مالها عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية بقيمة 45. 2 مليون ريال. وحددت الشركة سعر الطرح عند 10 ريالات للسهم وذلك لزيادة رأس المال من 45. 2 مليون ريال إلى 90. 4 مليون ريال من خلال طرح 4. اسهم شركة الكثيري للسيارات موزع معتمد. 52 مليون سهم. وحسب البيانات المتوفرة في "أرقام" تصوت الجمعية العامة غير العادية للشركة بتاريخ 5 أكتوبر 2020 على توصية مجلس الإدارة بزيادة رأس مال الشركة، بعد أن وافقت هيئة السوق المالية على طلب الشركة في نهاية الشهر الماضي. أهم المعلومات عن زيادة رأس المال
رأس المال
45. 2 مليون ريال
عدد الأسهم
4. 52 مليون سهم
نسبة الزيادة
100% إجمالي من أسهم الشركة
رأس المال بعد الزيادة
90. 4 مليون ريال
عدد الأسهم بعد الزيادة
9. 04 مليون سهم
أهم المعلومات عن أسهم حقوق الأولوية
عدد الأسهم المطروحة
سعر الطرح
10 ريالات
حجم الإصدار
تاريخ الاستحقاق
نهاية ثاني يوم تداول يلي انعقاد الجمعية العامة غير العادية
استخدام متحصلات الاكتتاب
دعم عمليات التوسع في نشاط الشركة وتوفير رأس مال عامل يمكن الشركة من زيادة الطاقة التشغيلية ودعم أنشطتها المستقبلية. معلومات إضافية
المستشار المالي ومدير الاكتتاب ومتعهد التغطية
فالكم المالية
الاسهم السعوديه
سوق الاسهم السعوديه يدرج أسهم "الكثيري القابضة"
يأتي سوق الاسهم السعوديه اليوم الأحد شاهداً على انضمام ودخول أسهم شركة "الكثيري القابضة" للسوق الرئيسي السعودي للأسهم وبداية تداولاتها. فقد أعربت سابقاً شركة السوق المالية السعودية "تداول"، أنه سوف يتم ضم شركة "الكثيري القابضة" للسوق الرئيسي الخاص بالأسهم السعودية. حاملة الرمز (3008)، وتكون بذلك تابعة لقطاع "المواد الأساسية" في سوق الاسهم السعوديه، بمعدلات تأرجح يومية قد بلغت 10%. هذا وقد جاءت شركة السوق المالية السعودية "تداول" بالموافقة على الطلب الذي تقدمت به شركة "الكثيري القابضة". بشأن انضمامها إلى السوق الرئيسي السعودي. بعد أن كانت تابعة للسوق الموازي في السعودية "نمو". وقامت الشركة السعودية للسوق المالية "تداول" في وقت سابق في تاريخ 9 يوليو من عام 2017، بضم الأسهم الخاصة بشركة "الكثيري القابضة" إلى سوق الاسهم السعوديه. برأس مال قد وصل إلى 45. 21 مليون ريال سعودي، تم توزيعهم على حوالي 4. اسهم شركة الكثيري ينبع. 52 مليون سهم. وبقيمة اسمية للسهم الواحد تبلغ 10 ريال سعودي. قرارات شركة السوق المالية السعودية "تداول" حول انتقال الشركات إلى السوق الرئيسي للسعودية
فقد جاءت هيئة السوق المالية السعودية "تداول" بوضع تعديلات بشأن قواعد الانضمام إلى السوق الرئيسي للأسهم السعودية، وذلك في شهر أكتوبر السابق.
وأن الله يحفظه داخل قلوبهم، وتتوارث الأجيال الآيات من هذه الطائفة. حماية اللغة العربية: أوضح بعض المفسرين أن تكفل الله بحماية القرآن. يشمل حماية اللغة العربية كذلك، حيث أن القرآن موضوع باللغة العربية. وأن وجود القرآن يقتضي التفسير، وبالتالي يستمر البشر في إدراك. وفهم قواعد اللغة العربية من أجل إدراك مقاصد ومعاني القرآن. مظاهر تحقيق وعد الله: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
نزلت الأية منذ قرون عديدة، إلا أن هناك مظاهر حقيقية واقعية تشير إلى حقيقة حفظ الله للكتاب من التحريف، نتدبر ونناقش هذه المظاهر فيما يلي:
الفتن: مر قوم المسلمين بعدد هائل من الفتن والهزائم على مر العصور. عجزوا خلالها من حماية نفوسهم والأموال الخاصة بهم. وكذلك عجزوا عن صيانة أعراضهم، ولكن هذه الفتن لم تؤثر تمامًا على قدسية الكتاب وما فيه، حيث صانه الله. الفرق الضالة: ظهر على مر العصور فرق ضالة تنتمي إلى الإسلام ظاهريًا فقط. وفي حقيقة الأمر يحاولون تحريف الدين، وقد تمكن بعضهم من تحريف. ونسب بعض الأحاديث إلى النبي، ويجاهد العلماء في تنقية السنة من هذا التحريف. إلا أنهم بالرغم من محاولاتهم لم يتعدوا على آيات كتاب القرآن.
انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون
القول في تأويل قوله تعالى: ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ( 9))
يقول تعالى ذكره: ( إنا نحن نزلنا الذكر) وهو القرآن ( وإنا له لحافظون) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل ما ، ليس منه ، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله: ( له) من ذكر الذكر. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، وحدثني الحسن ، قال: ثنا شبابة ، قال: ثنا ورقاء ، وحدثني المثنى ، قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( وإنا له لحافظون) قال: عندنا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ، قال في آية أخرى ( لا يأتيه الباطل) والباطل: إبليس ( من بين يديه ولا من خلفه) فأنزله الله ثم حفظه ، فلا يستطيع إبليس أن يزيد فيه باطلا ولا ينتقص منه حقا ، حفظه الله من ذلك. حدثني محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وإنا له لحافظون) قال: حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو [ ص: 69] ينقص منه حقا ، وقيل: الهاء في قوله ( وإنا له لحافظون) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه.
إنا نحن نزلنا الذكر سورة
والضمير المجرور باللام عائد إلى { الذكر} ، واللام لتقوية عمل العامل لضعفه بالتأخير عن معموله. وشمل حفظه الحفظ من التلاشي ، والحفظ من الزيادة والنقصان فيه ، بأن يسّر تواتره وأسباب ذلك ، وسلّمه من التبديل والتغيير حتى حفظته الأمّة عن ظهور قلوبها من حياة النبي صلى الله عليه وسلم فاستقرّ بين الأمّة بمسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وصار حفّاظه بالغين عدد التواتر في كل مصر. وقد حكى عياض في «المدارك»: أن القاضي إسماعيل بن إسحاق بن حماد المالكي البصري سئل عن السرّ في تطرق التغيير للكتب السالفة وسلامة القرآن من طرق التغيير له. فأجاب بأن الله أوكل للأحبار حفظ كتبهم فقال: { بما استحفظوا من كتاب الله} [ سورة المائدة: 44] وتولى حفظ القرآن بذاته تعالى فقال: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}. قال أبو الحسن بن المُنْتَاب ذكرت هذا الكلام للمَحَامِلي فقال لي: لا أحسنَ من هذا الكلام. وفي تفسير «القرطبي» في خبر رواه عن يحيى بن أكثم: أنه ذكر قصة إسلام رجل يهودي في زمن المأمون ، وحدث بها سفيان بن عيينة فقال سفيان: قال الله في التوراة والإنجيل { بما استحفظوا من كتاب الله} فجعل حفظه إليهم فضاع. وقال عز وجل: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} فحفظه الله تعالى علينا فلم يضع» ا ه.
انا نحن نزلنا الذكر وانا
قال له: أسلم حتى أفعل بك وأصنع ، ووعده. فقال: ديني ودين آبائي! وانصرف. قال: فلما كان بعد سنة جاءنا مسلما ، قال: فتكلم على الفقه فأحسن الكلام; فلما تقوض المجلس دعاه المأمون وقال: ألست صاحبنا بالأمس ؟ قال له: بلى. قال: فما كان سبب إسلامك ؟ قال: انصرفت من حضرتك فأحببت أن أمتحن هذه الأديان ، وأنت تراني حسن الخط ، فعمدت إلى التوراة فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت ، وأدخلتها الكنيسة فاشتريت مني ، وعمدت إلى الإنجيل فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت ، وأدخلتها البيعة فاشتريت مني ، وعمدت إلى القرآن فعملت ثلاث نسخ وزدت فيها ونقصت ، وأدخلتها الوراقين فتصفحوها ، فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها فلم يشتروها; فعلمت أن هذا كتاب محفوظ ، فكان هذا سبب إسلامي. قال يحيى بن أكثم: فحججت تلك السنة فلقيت سفيان بن عيينة فذكرت له الخبر فقال لي: مصداق هذا في كتاب الله - عز وجل -. قال قلت: في أي موضع ؟ قال: في قول الله - تبارك وتعالى - في التوراة والإنجيل: بما استحفظوا من كتاب الله ، فجعل حفظه إليهم فضاع ، وقال - عز وجل -: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فحفظه الله - عز وجل - علينا فلم يضع. وقيل: وإنا له لحافظون أي لمحمد - صلى الله عليه وسلم - من أن يتقول علينا أو نتقول عليه.
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافضون
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون إنا نحن نزلنا الذكر رد لإنكارهم التنزيل، واستهزائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وتسلية له، أي: نحن بعظم شأننا، وعلو جنابنا نزلنا ذلك الذكر الذي أنكروه وأنكروا نزوله عليك، ونسبوك بذلك إلى الجنون، وعموا منزله حيث بنوا الفعل للمفعول إيماء إلى أنه أمر لا مصدر له، وفعل لا فاعل له. وإنا له لحافظون من كل ما لا يليق به، فيدخل فيه: تكذيبهم له، واستهزاؤهم به دخولا أوليا. فيكون وعيدا للمستهزئين. وأما الحفظ عن مجرد التحريف، والزيادة، والنقص، وأمثالها فليس بمقتضى المقام، فالوجه: الحمل على الحفظ من جميع ما يقدح فيه من الطعن فيه، والمجادلة في حقيته، ويجوز أن يراد حفظه بالإعجاز دليلا على التنزيل من عنده تعالى إذ لو كان من عند [ ص: 69] غير الله لتطرق عليه الزيادة، والنقص، والاختلاف. وفي سبك الجملتين من الدلالة على كمال الكبرياء، والجلالة، وعلى فخامة شأن التنزيل ما لا يخفى. وفي إيراد الثانية بالجملة الاسمية دلالة على دوام الحفظ. والله سبحانه أعلم. وقيل: الضمير المجرور للرسول صلى الله عليه وسلم كقوله تعالى: والله يعصمك من الناس وتأخير هذا الكلام، وإن كان جوابا عن أول كلامهم الباطل ردا له لما ذكر آنفا، ولارتباطه بما يعقبه من قوله تعالى:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا
والثاني: ﴿ وَما كانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ ﴾؛ أي: سيحل بكم العذاب أيها المشركون في حالة إنزال الملائكة. والثالث: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾، وإليك بيان تلك الآيات بما يقتضيه المقام:
الأول: قوله تعالى: ﴿ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴾؛ أي: ما ننزل الملائكة إلا تنزيلًا ملتبسًا بالحق؛ أي: بالوجه الذي تقتضيه حكمتنا، وجرت به سنَّتُنا، كأن ننزلهم لإهلاك الظالمين، أو لتبليغ وحينا إلى رسلنا، أو لغير ذلك من التكاليف التي نريدها ونقدرها، والتي ليس منها ما اقترحه المشركون على رسولنا صلى الله عليه وسلم من قولهم: ﴿ لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾، ولذا اقتضت حكمتنا ورحمتنا عدمَ إجابة مقترحاتهم. الثاني: قوله تعالى: ﴿ وَما كانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ ﴾: بيان لما سيحل بهم فيما لو أجاب الله تعالى مقترحاتهم، وهذه الجملة جواب لجملة شرطية محذوفة، تفهم من سياق الكلام، والتقدير: ولو أنزل سبحانه الملائكة مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وبقي هؤلاء المشركون على شركهم مع ذلك، لعُوجِلوا بالعقوبة المدمرة لهم، وما كانوا إذا ممهلين أو مؤخرين، بل يأخذهم العذاب بغتة.
وقولهم: (إنك لمجنون) كما قال ابن عاشور: وإنما وصفوه بالجنون لتوهُّمهم أن ادعاء نزول الوحي عليه لا يصدر من عاقل؛ لأن ذلك عندهم مخالف للواقع توهُّمًا منهم بأن ما لا تقبله عقولهم التي عليها غشاوة، ليس من شأنه أن يقبله العقلاء، فالداعي به غير عاقل. ولم يكتف المشركون بهذا كله، بل طلبوا منه توغلًا منهم في السخرية والاستهزاء، ﴿ لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾؛ أي: هلَّا إن كنت صادقًا في دعواك، أن تحضر معك الملائكة، ليخبرونا بأنك على حق فيما تدعيه، وبأنك من الصادقين في تبليغك عن الله تعالى ما أمرك بتبليغه؟ قال الألوسي: فأنت ترى أن الآيتين الكريمتين قد حكتا ألوانًا من سوء أدبهم، منها: مخاطبتهم له صلى الله عليه وسلم بهذا الأسلوب الدال على التهكم والاستخفاف؛ حيث قالوا: «يا أيها الذي نزل عليه الذكر»، مع أنهم لا يقرون بنزول شيء عليه، ووصفهم له بالجنون، وهو صلى الله عليه وسلم أرجح الناس عقلًا، وأفضلهم فكرًا. ثالثًا: جاء الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ضد أولئك المستهزئين ورد الله تعالى عليهم بما يكبتهم، وذلك من خلال ثلاثة أمور:
الأول: ﴿ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴾.