اذكر كيف اخلي رسائل الواتس صح واحد ؟
الاجابة هي
لا يمكن جعل رسائل الواتس اب صح واحد؛ لأن علامة الصح الواحد تدل على أن الرسالة قد قمت بإرسالها وتحولها إلى علامتين صح تدل على ان الرسالة وصلت الي الشخص الذي قمت بارسالها له وهو أمر تقني في نظام الواتس أب لا يمكن تغيره، ولكن يمكنك اخفاء قرائتك للرسائل بالغاء العلامة الزرقاء لعلامتين الصح من خلال تتبع الخطوات التالية. كيف اخلي الواتس صح واحد يوقف تنفيذها. طريقة اخفاء العلامة الزرقاء في واتس اب
العلامة الزرقاء تدل على ان متلقي الرسالة قد قام بقرائتها، ولتتمكن بقراءة الرسائل بأريحية بدون معرفة مرسلها واخفاء العلامة الزرقاء تتبع الخطوات التالية:
قم بالولوج الي تطبيق واتس اب
اضغط على الاعدادات ومنها الي حسابك. اضغط على الخصوصية. ستظهر لك قائمة اختر منها على مؤشرات قراءة الرسائل. الأن بات بإمكانك قراءة الرسائل بدون أن تظهر العلامة الزرقاء لمرسل الرسالة ولكنك أيضًا لن تتمكن من معرفة إذا كان الخرين قاموا بقراءة رسائلك أم لا.
كيف اخلي الواتس صح واحد يوقف تنفيذها
قد يرغب بعضنا في ألا يعرف الطرف الآخر أننا قرأنا رسالته على الواتس آب أو أنها وصلت من الأساس، وهذا يعود لأغراض خاصة مختلفة لكل منا، هناك البعض يقومون بها بالفعل ويجعلون من يتعامل معهم في حيرة وانتظار وصول الرسالة، ولهذا طريقة بسيطة سنعرفها على الفور. كيف اخلي رسائل الواتس صح واحد؟ اختر من قائمة الواتس أمر الإعدادات، اضغط على كلمة حساب، ثم الخصوصية، ابحث عن(إيقاف تشغيل علامة القراءة) وأزل علامة التحديد من عليها، وبعدها عند قراءتك لرسائل أحدهم فلن تظهر علامة الصح الثنائية بجوار الرسالة عنده.
كيف اخلي الواتس صح واحد ب ريال 1
5- حذف حسابك على الواتس أب
حذف حسابك على الواتس أب
إذا أردت حذف تطبيق الواتس أب يكون عليك حذف حسابك منه فإلغاء تثبيتك للتطبيق لا يعني حذف حسابك من عليه إذا كيف تحذف حسابك قبل حذف التطبيق ؟ تحتاج مرة أخرى للذهاب إلى الخيارات " options " واختيار الإعدادات " settings " ثم الذهاب إلى الحساب " account " والضغط على حذف حسابي " Delete my account " وإدخال رقم هاتفك وسوف يقوم التطبيق فورا بحذف حسابك ومسح سجل رسائلك وأيضا حذفك من كل المجموعات التي كنت مشتركا فيها على الواتس أب ثم يمكنك إلغاء تثبيت التطبيق. 6- تغيير إعدادات استخدام شبكة الواتس أب
تغيير اعادادات استخدام شبكة الواتس أب
إذا قمت بالذهاب إلى الإعدادات " settings " ثم اختيار الحساب " account " والضغط على استخدام الشبكة " Network Usage " سوف يظهر لك أرقام الرسائل التي قمت بإرسالها والرسائل التي قمت باستقبالها والبيانات التي قمت باستخدامها كما سيظهر لك خيار إعادة تعيين كافة تلك الإحصاءات للبدء من جديد " reset ". 7- دفع رسوم اشتراك الواتس أب لصديقك
دفع رسوم اشتراك الواتس أب لصديقك
هناك رسوم على استخدام الواتس أب في بعض الدول في حين أنه مجاني في دول أخرى فإذا كنت تقيم في دولة يفرض عليها رسوم الاستخدام فعليك أن تعرف أنه يمكنك أيضا دفع الرسوم عن صديق لك وإليك كيفية عمل ذلك عليك الذهاب إلى الإعدادات " settings " ثم الضغط على جهات الاتصال " Contacts " وسوف يظهر لك خيار الدفع لصديق " Pay for a friend " وعند الضغط عليه يكون عليك اختيار جهة الاتصال ( الصديق) وفترة الامتداد مع طريقة الدفع.
مركز المساعدة في واتساب - كيفية التحقق من مؤشرات قراءة الرسائل
حديث ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube
معنى كلمة حق عند سلطان جائر / الشيخ عبدالرزاق البدر - Youtube
وقال: «عند سلطان جائر»؛ لأن السلطان العادل، كلمة الحق عنده لا تضر قائلها؛ لأنه يقبل، أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه. فالآن عندنا أربع أحوال:
1- كلمة حق عند سلطان عادل، وهذه سهلة. 2- كلمة باطل عند سلطان عادل، وهذه خطيرة؛ لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك، بما تزينه له من الزخارف. 3- كلمة حق عند سلطان جائر، وهذه أفضل الجهاد. 4- كلمة باطل عند سلطان جائر، وهذه أقبح ما يكون. فهذه أقسام أربعة، لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر. نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرًا وباطنًا على نفسه وعلى غيره. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /453 - 454)
مرحباً بالضيف
[من أعظم أنواع الأمر بالمعروف كلمة حق عند سلطان جائر] المسألة الرابعة: اعلم أن من أعظم أنواع الأمر بالمعروف: كلمة حق عند سلطان جائر، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن. وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه: أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز: (أي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر) رواه النسائي بإسناد صحيح كما قاله النووي رحمه الله. واعلم أن الحديث الصحيح قد بين أن أحوال الرعية مع ارتكاب السلطان ما لا ينبغي ثلاث: الأولى: أن يقدر على نصحه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر من غير أن يحصل منه ضرر أكبر من الأول، فآمره في هذه الحالة مجاهد سالم من الإثم، ولو لم ينفع نصحه، ويجب أن يكون نصحه له بالموعظة الحسنة مع اللطف؛ لأن ذلك هو مظنة الفائدة. الثانية: ألا يقدر على نصحه لبطشه بمن يأمره وتأدية نصحه لمنكر أعظم، وفي هذه الحالة يكون الإنكار عليه بالقلوب، وكراهية منكره والسخط عليه، وهذه الحالة هي أضعف الإيمان. الثالثة: أن يكون راضياً بالمنكر الذي يعمله السلطان متابعاً له عليه، فهذا شريكه في الإثم، والحديث المذكور هو ما قدمنا في سورة البقرة عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم؟ قال: لا.
حديث
موقفٌ بطوليٌّ سجّله رياضيٌّ مصري في لندن، عندما قال كلمة حقٍّ صدم بها الإعلام الغربي على هامش تتويجه بطلا لبطولة "أوتيسا" الدولية للاسكواش، وذلك إثر فوزه على منافسه البوليفي "دييغو إلياس"؛ إذ قال البطل المصري "علي فرج" إنّ الشعب الفلسطيني يُعاني ويلات الاحتلال الصهيوني على مدار 74 سنة، من دون أن يكترث العالم بمعاناته. هي تصريحاتٌ أطلقها بعد أن طُلب منه التّعبير عن تضامنه مع أوكرانيا وشعبها في ظل الغزو الروسي، فكان ردُّه في قمّة الوطنية والجرأة والشّجاعة، قائلا: "الآن أصبح من المسموح خلط الساسة بالرياضة! "، وأضاف: "الجميع في الوقت الراهن يتعاطف مع الشّعب الأوكراني نتيجة الحرب عليه من جانب روسيا، لكن يجب أن نذكر أيضا فلسطين، وما تعاني منه على مدار العقود الماضية". هذا الموقف البطولي يؤكّد أنّ مسار الكذب والنّفاق الذي يمارسه الغرب منذ عقود إن لم نقل منذ قرون قد انكشف، وأنّ تلك الأسطوانة التي كان يرددها البعض عندنا تأثرا بالغرب بشأن عدم خلط الرياضة بالسياسة لم تعد تُقنع أحدا، حتّى إنّ الكثير من الأقلام المسمومة والأصوات المشؤومة عندنا وجهت سهامها إلى المصارِع الجزائري "فتحي نورين" متهمين إياه بالإساءة إلى الرّياضة الجزائرية بانسحابه أمام رياضي صهيوني تضامنا مع الفلسطينيين.
جاهدوا هؤلاء المفسدين بألسنتكم كما أمركم نبيكم "إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، فو الذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل"، وقال: "إنٌ أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر"؛ فلِمّ الصمت المطبق! ؟ لا يليق ذلك بمقام العالم الصادق. فعلى علماء أمتنا أن يقتدوا بأمثال سعيد ابن جبير، والحسن البصري، وسفيان الثوري وإمامنا مالك وأحمد بن حنبل، والعز بن عبد السلام ـ الذي استغنى عن دنيا الملوك، ولم يستغن الملوك عن دينه ـ فما كان هؤلاء أذنابا لسلاطين الجور، إنٌ السلطان إذا كان ظالما، قائدا للعالم، فهو قائده إلى الهاوية، مورده إلى النار {وبيس الورد المورود}، ولا يرضى بذلك عاقل، فالعلماء قادة، والمتقون سادة، فالعالم يأمر والسلطان ينفذ. أفيقوا من سكرتكم فقد بلغ السيل الزُبى ـ احتلال هنا وهناك، وتسليم مفاتيح القدس للصهاينة... ـ أحقوا الحق وأبطلوا الباطل، وإن نُشرتم بالمنشار وأدخلتم السجون، ففي ذالك عزكم وشرفكم، وإلا فلا تنتظرون في هذه الدنيا إلاٌ الهوان، وفي الآخرة الأوبة بالخسران. اصبر واثبت يا سفر فقد عز نظيرك، وإنٌ الله ناصرني وناصرك وناصر الثلة الصادعة بالحق، وهازم عدوي وعدوك وعدو الفئة المنكرة للباطل، {وعد الله لا يخلف الله الميعاد}: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم، والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم... } ، هؤلاء الظالمون كفروا بأنعم الله عليهم، فصرفوها فيما يسخط الله، {فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون}.
كلمة الحق عند السلطان الجائر هل تعني الخروج عليه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبعد اليوم؛ لن يجرؤ أحدٌ أن يمنع رياضيا من التّعبير عن قناعاته السياسية، أو أن يقف موقفا مناصرا للقضايا العادلة في العالم، وعلى رأسها قضية الشعب الفلسطيني الذي يتم سحقُه منذ 74 سنة كاملة من قبل الكيان الصهيوني المغتصِب بدعم وتواطؤ من الغرب، وكان الغربُ بكل مؤسساته السياسية والإعلامية وحتى الأكاديمية يتعسف في تصنيف كل من يناصر القضية الفلسطينية ضمن التيارات والأشخاص الدّاعمين لـ"الإرهاب"! لقد كشفت الحربُ في أوكرانيا الكثير من الألاعيب التي كان يمارسها الغرب، ومنها مواقع التّواصل الاجتماعي مثل "فيسبوك" و"تويتر" التي لم تكن تسمح بكلمة "المقاومة الفلسطينية" أو "حماس" أو "الجهاد الإسلامي" وغيرها من الكلمات والمصطلحات التي تدخل في سياق حق الفلسطينيين في الدفاع عن وطنهم، بحجّة أن هذه العبارات تشجّع على "العنف"، وها هي نفس المنصّات الاجتماعية تزيل القيود عن النّشر، وتسمح بكل النّداءات التي تدعو إلى مقاومة الغزو الروسي لأوكرانيا، وقتل الجنود الرّوس، بل وقتل الرّئيس الروسي فلاديمير نفسه!
اهـ. وراجع لمزيد الفائدة عن هذه المسألة ما سبق أن ذكرناه في الفتوى رقم: 301594. والله أعلم.