" أولئك يسارعون في الخيرات " عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: " وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ " [المؤمنون:60] أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال: «لا يا ابنة الصديق ، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يتقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات» [رواه الترمذي، ح3175]. أخي الحبيب: كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يمسك بلسانه ، ويقول: هذا الذي أوردني الموارد, وكان يبكي كثيراً ، ويقول: ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ، وكان يقول: والله لوددت أني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل. وهذا الفاروق عمر بن الخطاب ذاك الرجل الشجاع الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه إن سار في واد سار الشيطان في واد آخر قرأ رضي الله عنه سورة الطور حتى بلغ: " إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ " [الطور:7] ، فبكى واشتد بكاؤه, وكان يمر بالآية في ورده في الليل فتخيفه فيبقى في البيت أياما يعاد كأنه مريض. وذاك عثمان بن عفان رضي الله عنه كان إذا وقف على القبر بكى حتى يبلل لحيته وهو يقول: (والله لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتها أصير ، لاخترت أن أكون رماداً).
- إعراب أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
- أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
- إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
- انهم كانوا يسارعون في الخيرات
- أولئك الذين يسارعون في الخيرات
- Wikizero - أحمد سامي عبد الله
إعراب أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
وقد قرأ آخرون هذه الاية "والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة" أي يفعلون ما يفعلون وهم خائفون, وروي هذا مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأها كذلك. قال الإمام أحمد: حدثنا عفان, حدثنا صخر بن جويرية, حدثنا إسماعيل المكي, حدثنا أبو خلف مولى بني جمح أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها, فقالت: " مرحباً بأبي عاصم, ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا ؟ فقال: أخشى أن أملك, فقالت: ما كنت لتفعل ؟ قال: جئت لأسألك عن آية من كتاب الله عز وجل: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ؟ قال: أية آية ؟ قال: "والذين يؤتون ما آتوا" " والذين يؤتون ما آتوا " فقالت: أيتهما أحب إليك ؟ فقلت: والذي نفسي بيده لإحداهما أحب إلي من الدنيا جميعاً, أو الدنيا وما فيها. قالت وما هي ؟ فقلت: " والذين يؤتون ما آتوا " فقالت: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقرؤها, وكذلك أنزلت ", ولكن الهجاء حرف, فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف, والمعنى على القراءة الأولى, وهي قراءة الجمهور السبعة وغيرهم أظهر, لأنه قال: "أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون" فجعلهم من السابقين, ولو كان المعنى على القراءة الأخرى لأوشك أن لا يكونوا من السابقين بل من المقتصدين أو المقصرين, والله أعلم.
أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61) ( أولئك يسارعون في الخيرات) قال الترمذي: وروي هذا الحديث من حديث عبد الرحمن بن سعيد ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وهكذا قال ابن عباس ، ومحمد بن كعب القرظي ، والحسن البصري في تفسير هذه الآية. وقد قرأ آخرون هذه الآية: " والذين يأتون ما أتوا وقلوبهم وجلة " أي: يفعلون ما يفعلون وهم خائفون ، وروي هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ كذلك. قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا صخر بن جويرية ، حدثنا إسماعيل المكي ، حدثني أبو خلف مولى بني جمح: أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة ، رضي الله عنها ، فقالت: مرحبا بأبي عاصم ، ما يمنعك أن تزورنا أو: تلم بنا؟ فقال: أخشى أن أملك. فقالت: ما كنت لتفعل؟ قال: جئت لأسأل عن آية في كتاب الله عز وجل ، كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها؟ قالت: أية آية؟ فقال: ( الذين يأتون ما أتوا) أو) الذين يؤتون ما آتوا) ؟ فقالت: أيتهما أحب إليك؟ فقلت: والذي نفسي بيده ، لإحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا أو: الدنيا وما فيها قالت: وما هي؟ فقلت: ( الذين يأتون ما أتوا) فقالت: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الهجاء حرف.
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
أيها المسلمون! إن للمسارعة في الخير حظوةً عند المولى - جل وعلا -؛ تجعل المؤمن يقف إزاءها متدبراً لحاله، ساعياً في كماله. فهي سبب لرضا ربه عنه، كما قال موسى - عليه السلام -: ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾ [طه: 84]، وظَفِرَ بذلك الرضا السابقون من المهاجرين والأنصار والتابعون لهم بإحسان. وتلك المسارعة سبيل لغفران الذنوب، كما قال تعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [آل عمران: 133]، وكان ذا مطمعَ سحرة فرعون حين آمنوا: ﴿ إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِين ﴾. والجنة جزاء من سارع في الخير: ﴿ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين ﴾. وليس دخول الجنة جزاء المسارعة فحسب، بل هو دخول صفوٍ وهناءٍ؛ من غير حساب، ولا عذاب؛ فقد قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - قول الله - تعالى -: ﴿ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾، وقال: " الذين سبقوا؛ فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب " رواه أحمد بأسانيد أحد رجالها رجال الصحيح - كما قال الهيثمي -.
انهم كانوا يسارعون في الخيرات
َوقال سفيان الثوري: " عَمْرُو بنُ قَيْسٍ هُوَ الَّذِي أَدَّبَنِي؛ عَلَّمَنِي قِرَاءةَ القُرْآنِ وَالفَرَائِضَ, وَكُنْتُ أَطْلُبُه فِي سُوْقِه, فَإِنْ لَمْ أَجِدْه, فَفِي بَيْتِهِ, إِمَّا يُصَلِّي, أَوْ يَقْرَأُ فِي المُصْحَفِ؛ كَأَنَّهُ يُبَادِرُ أَمراً يَفُوْتُه، فَإِنْ لَمْ أَجِدْه وَجَدْتُه فِي مَسْجِدٍ قَاعِداً يَبْكِي، وَأَجِدُه فِي المَقبَرَةِ يَنُوحُ عَلَى نَفْسِهِ ". وكان أبو بكر النهشلي صالحاً يثب إلى الصلاة في مرضه ولا يقدر؛ فيقال له، فيقول: أبادر طيَّ الصحيفة، وكذا قال الجنيد حين كان يقرأ القرآن لحظة خروج روحه. وقال أبو الحسن الجراحي: " ما جئتُ إبراهيم بن حماد إلا وجدته يقرأ أو يصلي ". وقال حماد بن سلمة: " ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله - عز وجل - فيها إلا وجدناه مطيعاً؛ إن كان في ساعة صلاة وجدناه مصلياً، وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوضئاً، أو عائداً مريضاً، أو مشيعاً لجنازة، أو قاعداً في المسجد؛ فكنا نرى (نظن) أنه لا يحسن يعصي الله - عز وجل -. وبعد - أيها الموفق -، هذا فقه المسارعة في الخيرات؛ فشمّرْ عن ساعد الجد، واجتهد في سبل الخير، خاصة فيما يُفتح لك فيه. اللهم...
أولئك الذين يسارعون في الخيرات
النَّظَرُ الثاني: النظرُ في الآخرةِ وإِقْبَالِـهَا وَمَـجِيئِهَا وَلَا بُدَّ، وَدَوَامِهَا وبَقَائِهَا، وشَرَفِ مَا فِيهَا من الْـخَيْرَاتِ وَالْمَسَرَّاتِ، وَالتَّفَاوُتِ الَّذِي بَيْنَهُ وبَيْنَ مَا هُنَا، فَهِيَ كَمَا قالَ سُبْحَانَهُ ﴿وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾؛ فَهِيَ خيراتٌ كاملةٌ دائمةٌ، وهذه خيالاتٌ ناقصةٌ منقطعةٌ مضمحلةٌ. فإذا تَـمَّ له هَذَانِ النَّظَرَانِ؛ آثَرَ ما يقتضي العقلُ إِيثَارَهُ، وَزَهِدَ فيما يقتضي الزُّهْدُ فيه. فكلُّ أَحَدٍ مطبوعٌ على أَنْ لَا يَتْرُكَ النفعَ العاجلَ واللذةَ الـحاضرةَ الى النفعِ الآجلِ واللذةِ الغائبةِ الـمنتظرةِ إِلَّا إذا تَبَيَّنَ لهُ فضلُ الآجِلِ على العاجلِ، وقويتْ رغبتُهُ في الأعلى الأفضل. فإذا آثَرَ الفانيَ الناقصَ كانَ ذلكَ إما لِعَدَمِ تَبَيُّنِ الفضلِ لَهُ، وأمَّا لعدمِ رغبتِهِ في الأَفْضَل، وكلُّ واحدٍ من الأمرينِ يَدُلُّ على ضعفِ الإيمانِ وضعفِ العقلِ والبصيرةِ، فإنَّ الراغبَ في الدنيا الـحريصَ عليها الـمُؤْثِرَ لـها: إِمَّا أَنْ يُصَدِّقَ بأنَّ ما هناك أشرفُ وأفضلُ وأَبْقَى، وَإِمَّا أنْ لَا يُصَدِّقَ. فإنْ لـمْ يُصَدِّقْ بذلكَ كانَ عَادِماً للأيـمانِ رَأْساً، وَإِنْ صَدَّقَ بذلكَ ولـمْ يُؤْثِرْهُ؛ كانَ فَاسِدَ العقلِ، سَيِّءَ الِاخْتِيَارِ لِنَفْسِهِ.
والمسارعة سبيل لنيل السعادة؛ فقد فسر ابن عباس - رضي الله عنهما - قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴾ [المؤمنون: 61] بسبق السعادة لهم. والمسارعة شعار الصالحين على مَرِّ الزمان، يقول الله - تعالى - عن مؤمني أهل الكتاب: ﴿ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾. فلا غرو أن أَمَرَ الله - سبحانه - بها في غير ما آية وقد بوّأها هذا القدر العلي. وذاك مشعر بنفاسة التحصيل وفدح الخسار، وتنبيه لما يعرض لها من المشاغل والصوارف، يقول خالد بن معدان: " إذا فُتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه؛ فإنه لا يدري متى يُغلق عنه ". عباد الله! ولئن كان الإغراء بالمسارعة في الخير عاماً في الأحوال؛ فإن ذلك يتأكد حال اشتداد داعي الحاجة، ومواتاة الفرص التي تمتاز بالقلة وسرعة الانقضاء؛ قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - لرجل وهو يعظه: " اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك " رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما، وأوصى الشافعيُّ أحمدَ بن صالح فقال: " تعبّد من قبل أن ترأس؛ فإنك إن ترأس لم تقدر أن تتعبد ".
من هو أحمد سامي عبد الله: الرجل العجوز الطيّب هو أشهر ما عرف به أحمد سامي عبد الله، وهو ممثلّ عربيّ مصريّ، ولد في مصر في عام 1930 في السادس عشر من شهر تشرين الثاني، وقد توفي في عام 2011 م. أحمد سامي عبد الله هو فنان مصريّ حصل على شهادة الليسانس في الآداب - قسم التاريخ -، وقد بدأت حياته الفنيّة في الخمسينات من القرن الماضي من خلال الإذاعة المصريّة، حيث كان يقدّم فقرة "ذكريات الغرفة 117" في البرنامج الإذاعي لسامية صادق "حول الأسرة البيضاء". وقد بدأ عمله في السينما والتلفزيون في سبعينات القرن الماضي لينتج العديد من الأعمال الفنيّة، وقد كان في الخمسينات من عمره آنذاك، ليجسّد أدوار الرجل الطيّب العجوز في كلّ أدواره التي قام بها، وهو على الرغم من عتابه للكثير من المخرجين والكتاب الذي حصروا دوره في "الرجل العجوز الطيب" إلّا أنّه كان سعيداً ومقتنعاً بكلّ الأدوار التي أدّاها. في بداية عمله في التلفزيون كان معدّاً لبرامج الأطفال التي تقدّمها "سميحة عبد الرحمن"، ثمّ تدرّج في وظيفته وأصبح مساعداً للمخرج ثمّ مخرجاً، وأخيراً توّلى إدارة برامج الأطفال إلى أن انتقل إلى التمثيل وقد بدأ التمثيل مع المخرج أحمد النحاس.
Wikizero - أحمد سامي عبد الله
أحمد سامي عبد الله
معلومات شخصية
الميلاد
16 أغسطس 1930 القاهرة ، المملكة المصرية
الوفاة
12 ديسمبر 2011 (81 سنة) مصر
الجنسية
مصر
الحياة العملية
سنوات النشاط
1978 - 2010
المواقع
السينما. كوم
صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
أحمد سامي عبد الله ( 16 أغسطس 1930 - 12 ديسمبر 2011 [1])، ممثل مصري. ولد الفنان في عام 1930، كان يحلم بأن يكون مذيعاً لكن القدر جعله ممثلاً قديراً لا يمكن تجاهله بأي شكل من الأشكال لما قدمًه للسينما والدراما المصرية، حيث كان من كبار الفنانين المصريين. درس الفنان ليسانس آداب وعمل مدرسا للتاريخ، وأحيل للمعاش وهو في عامه 51، وبعدها تفرغ للفن، حيث اتّجه للتلفزيون وعمل كمعد لبرامج الأطفال التي كانت تعرضه سميحة عبد الرحمن، ثم تدرج بعد ذلك من مساعد مخرج ولغاية مخرج وبعدها نولي إدارة برامج الأطفال في حين أن اكتشفه المخرج أحمد النحاس وأشركه في أفلام عدة كانت هي بمثابة بداية الفنان السينمائية. بعد ذلك استعان به مجموعة من المخرجين؛ لمشاركة بعض الفنانين أدوار مهمة في كثير من الأفلام حيث كان يتمتع بكفاءة وخبرة عالية جداً في التعامل والتمثيل على الرغم من كبر سنّه، وكان يقوم بتمثيل دور الرجل العجوز كما في الحقيقة تماماً.
دراسات أكاديمية عن المؤلف [ عدل]
أعدت رسائل علمية في بعض الجامعات العربية والإسلامية عن شخصية سامي المغلوث ومنهجه في علم الأطالس، وكان منها:
رسالة ماجستير مقدمة لقسم مقارنة الأديان في جامعة الإمام أبي حنيفة النعمان بعنوان: سامي بن عبد الله المغلوث وجهوده في أطلس الأديان. كتبت بعض الرسائل العلمية عن مؤلفاته، مثل: أطلس الأماكن في القرآن الكريم، وأطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور الوسطى، ودور الأطالس الإسلامية في خدمة الثقافة الإسلامية. [3]
برامجه التلفزيونية [ عدل]
برنامج حروب الردة على قناة صفا الإسلامية
برنامج حروب الردة على قناة صفا الإسلامية. [4]
برنامج الفتوحات الإسلامية على قناة وصال. [5] [6]
برنامج وميض الجمر على قناة صفا. برنامج رحلات أعلام المحدثين. [7]
برنامج المجامع المسكونية على قناة المجد. المراجع [ عدل]