فامنا حواء لم تترك سيدنا
آدم وحيداً! عزيزي القارئ عزيزتي القارئة, نبدأ اليوم
رسالة جديدة بمفهوم جديد نورئه لابنائنا ونزرعه بيننا
ونرسخه في عقولنا. الخير يخص والشر يمص افضل فيديو مضحك تجميعه تحدي الضحك - YouTube. الخـــــــير "يعــــــم" والشــــر "يخــــص". * نقلت هالموضوع لأني ألآحظ كثيير من مدرساتنا يقولونها
10-02-2011, 05:54 PM
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: منطقة مبارك الكبير
المشاركات: 4, 457
معدل تقييم المستوى: 16
رد: الخير يخص والشر يعم:(
لاهنت أخي vip الموضوع الرائع
15-02-2011, 07:12 PM
رد: الخير يخص والشر يعم:(
- الخيـر يعـم والشر يـخـص. - النيلين
- الخير يخص والشر يمص افضل فيديو مضحك تجميعه تحدي الضحك - YouTube
- لديكم ما تخسرونه على هذه القاعدة - أمد للإعلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 65
- حكم الاستهزاء بأمور الدين وأهل العلم والصالحين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
الخيـر يعـم والشر يـخـص. - النيلين
فلماذا عمم هذا السوء على الجميع؟؟ لأن مبدأ الخير يخص والشر يعم (هذا المبدأ الفاسد الخاطئ) منتشر ومطبق عند غالبية العوام. فإذا رأى مطوعا مسرعا بالسيارة فوق المعدل عمم هذا الوصف على جميع المطاوعة، لكن الغالبية العظمى من المطاوعة الملتزمين بحدود السرعة كل منهم خيره يخصه لكن يعم عليه شر المسرع!! وهذا لعمرى ظلم كبير
الخير يخص والشر يمص افضل فيديو مضحك تجميعه تحدي الضحك - Youtube
فكم من حق جميل للعامة عُطّل باسم هذه المقولة؟ من حَكَمَ بصحة هذه المقولة ابتداءً؟ ألم يُذكر في الحديث بأن حتى مانعي الزكاة قد يمطرون بفضل الله ورحمته وبسبب بهائمهم؟ أليس الله بقدرته قادر على أن يخص البهائم دون البشر بالخير؟ ألم يقدم الله العليم في كتابه الأجمل الأمرَ بالمعروف على النهي عن المنكر؟ إن كان الهدف من العقاب هو تجنب مغبة سلوك سلبي، فلماذا ننسى قُدرةَ الثواب على فعل ذلك أيضاً. يقول غازي القصيبي رحمه الله (بتصرف): هناك ثلاث وسائل لإقناع الآخرين بما تريد فعله وهي على الترتيب: الأولى أن تجعلهم يحبونك، الثانية أن تُرغّبهم بالثواب، والثالثة أن تُحذّرَهم من العقاب. أعتقد أنه إن اتبعنا هذا التسلسل في التعاطي مع سلوكيات المجتمع الخاطئة، ومن النشء منه على وجه التحديد، لكسبنا مجتمعاً أكثر إيجابية، ونشأً أكثر إنسانية… ربما. لديكم ما تخسرونه على هذه القاعدة - أمد للإعلام. (عدد الزوار 171, 1 زائر اليوم)
لديكم ما تخسرونه على هذه القاعدة - أمد للإعلام
ومآكوؤ آسسلوب فـ " مع الخيل يآ شقرآ "! إحنا شعب يبيلنا 1000 سنة عششآن نعرف ننآقش بعض بعقلآنيه..,
مشششكوؤرة روآسي =)
#17
قال تعالى ( ولا تزر وازرة وز أخرى)
هذه الأيه النقيض تماما لمقولة >> الشر يخص والخير يعم!! هذه الأيه نجد صعوبه بالغه في تطبيقها بمستوى الفهم المطلوب..
الله يعين
#18
مس ماك و جورجيت
منوراااااااااااااات
جورجيت فعلا ماكو تطبيق للاية
#19
مشكلة الكويت ان فيها ناس جايين سباحة من طهران يكرهون شي اسمه الجزيرة العربية ويكرهون اي شي عربي والمشكلة الاكبر ان هالفئة القليلة قاعدة تتكلم باسم الشعب الكويتي الحبيب
#20
ضحكة
بليززززز لو سمحتي بدون تصنيف لشعبنا
لدي سؤال واحد فقط هل كان هناك جهاز هيئة فى عهد الصحابة أو ألتابعين أو أي دولة مسلمة أخرى ؟ أم أن الشعب السعودى يحتاج لمن يهذبهم بإستمرار ؟
ياكثر اخطائكم
وانت كيف حكمت انه مو مسلم...
ترى عادي البريطانيين يسلمون
مزق جسدك ناهد السعودية في بريطانيا و لم يتحرك بريطاني بالتنديد و بسب مشادة بين رجل الهيئة و بريطاني في الرياض ندد كثير من السعوديين بالهيئة. طبعا اقصد السعوديين الذي يعبرون بعقلية المنهزم كما قال ابن خلدون. انا اقول ان تكون العقوبه صارمه لان ال الشيخ رجال شجاع والله يقول ما يمثل الى نفسه من اخطاء بس العقاب يكون قاسي شوي له ولغيره
لا تحقيق في رايي لاني يكفي ان الرجل مع زوجته يعني عيب يضرب الرجال امام زوجته والله مو رجوله وهذا على اساس رجل دين ورجل مسئوليه يا اخي حس في اللحيه في وجهك دين الاسلام تسامح وروعة الاسلوب والتعامل في كل ادب واحترام انت محسوب على الهيئه والدوله ؟؟؟
نتائج التحقيق معروفه سلفا وهي البراءة لاعضاء الهيئه وانهم هم المعتدى عليهم!! هل يقبل عاقل ان يكون الخصم في اي قضية هو الحكم ؟!!! بريطاني,, هذا من ربع ولاة ولاة الأمر
\sc\s
2014-09-02 16:19:35
والله اللي رأى رجل الهيئة وهو يقفز فوق السيارات يقول آخذ المركز الاول بالقفز بالزانة!!!
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي يظهر لنا أن السائل يعاني من الوسوسة في مسألة الاستهزاء، فإن كان كذلك فعليه أن يطرح هذه الأفكار عن نفسه، فإن الوسوسة مرض شديد، وداء عضال، والاسترسال معها يوقع المرء في الحيرة والشك المرضي، والضيق والحرج الشرعي، فكما يجب على العبد أن يخاف من الوقوع في الكفر وأن يبتعد عنه أشد البعد، فكذلك ينبغي أن لا يكون موسوسا كلما حصل منه شيء اتهم نفسه أو غيره بالكفر، وراجع في ذلك الفتويين التالية أرقامهما: 78602 ، 126529. ثم إنه لا يظهر لنا في الحوادث المذكورة في السؤال استهزاء صريح بالدين وأحكامه. ثم اعلم ـ يرحمك الله ـ أن الاستهزاء بالدين منبعه السخرية والاستخفاف، قال البيضاوي: الاستهزاء: السخرية والاستخفاف، يقال: هزئت واستهزأت بمعنى، كأجبت واستجبت، وأصله الخفة من الهزء وهو القتل السريع. هـ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 65. ولا يخفى أن خوف السائل ـ الذي وصل إلى حد الوسوسة ـ قاطع بأنه ليس عنده أي استخفاف بالدين وأحكامه، فعليه بعلاج حاله بالإعراض التام عن الوسوسة، وراجع تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 136381. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13
ينبغي أن يُحاسب كلُّ مَنْ يستخفُّ بالآيات الكريمة ويتَّخذها للغناء والطَّرَب واللَّعب، فإذا لم يُحاسب مَنْ يفعل ذلك، فقد ينفتح باب واسع للتَّلاعب بشعائر الإسلام، والطَّعن في الذَّات الإلهيَّة، وصفات الله تعالى. المسلمون كلُّهم مجمعون على وجوب احترام كلام الله تعالى، وتعظيمه، وصيانته عن العيوب والنَّقائص. فالقرآن كلام الله عزَّ وجلَّ، وهو صفة من صفاته، والله تعالى لم يزل متكلِّماً إذا شاء، كما دلَّ عليه الكتاب، والسُّنة، وقاله علماء الإسلام. فالاستهزاء بكلام الله تعالى، أو كتابه، أو محاولة إسقاط حرمته ومهابته كفر صريح لا يُنازع فيه أحد، قال الله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [ التوبة: 65-66]. هذه الآية الكريمة نصٌّ في كفر من استهزأ بالله تعالى، وآياته، ورسوله، سواء استحلَّ ذلك أو لم يستحل، فمجرد الاستهزاء بالمذكورات ردَّة عن الدِّين بإجماع علماء المسلمين، ولو لم يقصد حقيقة الاستهزاء، كأن يكون مازحاً أو هازلاً. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 13. وقد جاء عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنه سَمِعَ النبي َّ صلّى الله عليه وسلّم يقول: «إنَّ العَبْدَ لَيَتكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ، أَبْعَدَ مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ»[1].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 65
2 - سورة التوبة: الآيتان (65، 66). 3 - (تفسير الطبري) (10/172، 173)، وابن أبي حاتم (16/ 982 - 991) سورة التوبة. 4 - (مجموع الفتاوى) (7 /273). 5 - سورة النور: الآية (47). 6 - سورة الحجرات: الآية (2). 7 - أخرجه البخاري (6477)، (6478)، ومسلم (2988) من حديث أبي هريرة، بنحو هذا اللفظ. 8 - أخرجه أحمد (5/231)، والترمذي (2616) وقال: حسن صحيح، والنسائي في (الكبرى) (6/428)، وابن ماجه (3972) من طرق: عن معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ مرفوعا به مطولا. حكم الاستهزاء بأمور الدين وأهل العلم والصالحين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. والحديث أعله الحافظ ابن رجب الحنبلي من وجهين، الأول: عدم ثبوت سماع أبي وائل من معاذ، وإن كان أدركه بالسن. والثاني: أنه رواه حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن شهرا بن حوشب عن معاذ. قال الدارقطني: وهو أشبه بالصواب. قال ابن رجب: ورواية شهرٍ عن معاذ مرسلة يقينا، وشهر مختلف في توثيقه وتضعيفه. راجع (إرواء الغليل) (2 / 138) فما بعد. 51
5
302, 099
حكم الاستهزاء بأمور الدين وأهل العلم والصالحين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
قال: وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يَكفر، وعلى أن السابَّ كافر بطريقِ الأَوْلى. وقوله: أرغب بطونا، أي: أوسع، يريد كثرة الأكل، فكثرة الأكل وإن كانت مذمومة لكن هذا ذكروه في معرِض الاستهزاء. وقد كذب هذا الرجل، فإن الصحابة رضي الله عنهم أحسن الناس اقتصادا في الأكل وغيره، بل المنافقون والكفار -من أضراب هذا- أوسع بطونا وأكثر أكلا -كما صحت بذلك الأحاديث-، وهم أيضا أشد الناس جبنا، وأكذب خَلْقِ الله حديثا كما وصفهم الله بذلك في كتابه، ولهذا قال له عوف: كذبت، ولكنك منافق. وفي قوله تعالى: { أَبِالله وءَايَاتِهِ ورَسُولِهِ... } الآية، اعتبار المقاصد؛ لأنهم لم يذكروا الله ولا رسوله ولا كتابه بشيء، وإنما فُهم هذا من مقصدهم الخبيث، فإن قيل: كيف لم يقتلهم؟ قيل: مخافةَ أن يتحدث الناس أن محمدا يقتلُ أصحابَه، كما علّل بذلك صلى الله عليه وسلم. ويُلحق بذلك: الاستهزاءُ بالأفعال والإشارات، مثل مد الشفة، أو الشفتين، وإخراج اللسان ، والرمز بالعين بإغضائها، وغير ذلك من كل ما عده الناس احتقارا واستهزاء. من هذا يتبين أن بعض الاعتذارات لا ينبغي أن تقبل؛ لأن هذه الأشياء لا تأتي إلا ممن انشرح صدره لها، ولو كان الإيمان قد وقر في قلبه لمنعه من التفوه بذلك لدى الناس، ولكفه عما يضادّه ويخالفه، فإيمانُ القلب يستلزم العملَ الظاهر بمقتضاه؛ ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى: { وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِالله وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} (5)، فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن يتولى عن طاعة الرسول... إلى آخر كلامه رحمه الله.
فقالوا إجابة لقائل ذلك لهم: أنؤمن كما آمَن أهل الجهل، ونصدِّق بمحمد صلى الله عليه وسلم كما صدّق به هؤلاء الذين لا عقولَ لهم ولا أفهام؟ كالذي-: 344- حدثني موسى بن هارون, قال: حدثنا عمرو بن حماد, قال: حدثنا أسباط، عن السُّدِّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس - وعن مُرَّة الهَمْداني, عن ابن مسعود, وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ( قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ) ، يعنون أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم. 345- حدثني المثنّى بن إبراهيم, قال: حدثنا إسحاق بن الحجاج, قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه، عن الربيع بن أنس: ( قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ) يعنون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. 346- حدثني يونس بن عبد الأعلى, قال: أنبأنا ابن وهب, قال: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: " قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء " ، قال: هذا قول المنافقين, يريدون أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم. 347- حدثنا أبو كُريب, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, عن بشر بن عُمارة, عن أبي رَوْق, عن الضحاك, عن ابن عباس: ( قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ) يقولون: أنقول كما تقولُ السفهاء؟ يعنون أصحابَ محمد صلى الله عليه وسلم, لخِلافهم لدينهم (84).
فكان الذي عفي عنه في هذه الآية مخشن بن حمير ، فتسمى عبد الرحمن ، وسأل الله أن يقتل شهيدا لا يعلم بمكانه ، فقتل يوم اليمامة ، فلم يوجد له أثر. وقال قتادة: ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) قال: فبينما النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، وركب من المنافقين يسيرون بين يديه ، فقالوا: يظن هذا أن يفتح قصور الروم وحصونها. هيهات هيهات. فأطلع الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما قالوا ، فقال: علي بهؤلاء النفر. فدعاهم ، فقال: قلتم كذا وكذا. فحلفوا ما كنا إلا نخوض ونلعب. وقال عكرمة في تفسير هذه الآية: كان رجل ممن إن شاء الله عفا عنه يقول: اللهم إني أسمع آية أنا أعنى بها ، تقشعر منها الجلود ، وتجب منها القلوب ، اللهم فاجعل وفاتي قتلا في سبيلك ، لا يقول أحد: أنا غسلت ، أنا كفنت ، أنا دفنت ، قال: فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا وقد وجد غيره.