انتهت المباراة بفوز فريق هيرتا برلين بهدفين دون رد
جدول مباريات الدوري الالماني 2020-2021
ويتصدر بايرن ميونخ جدول المسابقة برصيد 72 نقطة، بينما يحتل دورتموند المركز الثاني برصيد 63 نقطة. بـ10 ألقاب متتالية.. بايرن ميونخ يهيمن على «البوندسليغا». الدوري الألماني بايرن ميونخ يواجه دورتموند الإمارات كانت هذه تفاصيل الدوري الألماني: بايرن ميونخ يواجه دورتموند بهدف التتويج باللقب نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على موقع 24 وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
جدول مباريات الدوري الالماني 2021-2022
وقال توماس مولر الذي فاز بلقبه الحادي عشر "فقط لهذه اللحظات.. هذا هو الأفضل. أردنا حقًا الفوز باللقب هنا. كان هناك الكثير من الإحباط في الأيام الماضية". وتابع مولر: "هذا ليس مملًا. هذا رائع. كلما ربحت أصبحت أكثر جشعًا لتحصل عليه كل عام".
نتائج مباريات الدوري الالماني
اختتمت مساء الأحد مباريات الجولة 31 في الدوري الألماني "البوندسليجا" 2021-2022. الملك بايرن ميونخ ضمن بايرن ميونيخ حصد لقب دوري الدرجة الأولى للمرة الـ10 على التوالي بعد فوزه 3-1 على بروسيا دورتموند. وهذه الخسارة السابعة على التوالي لدورتموند أمام بايرن في الدوري، وهي أطول سلسلة هزائم للنادي المنتمي لإقليم الرور أمام أي منافس. بين ريال مدريد وسان جيرمان.. مسلسل مبابي يقترب من النهاية ووصل بايرن ميونخ إلى لقبه الـ32 في الدوري الألماني وبفارق 27 لقبا عن أقرب ملاحقيه بروسيا دورتموند. أونيون المفاجأة لم يتوقع أحد تقريبا أن يكون بوسع أونيون برلين التنافس على التأهل لبطولة أوروبية، وليس الهروب من الهبوط، هذا الموسم، لكنه فاز في آخر 4 مباريات أحدثها عندما حول تأخره إلى فوز 2-1 على رازن بال شبورت لايبزيج ليتقدم إلى أول 6 مراكز في الجدول. ويحتل أونيون المركز السادس المؤهل للعب في دوري المؤتمر الأوروبي، ويتأخر بـ4 نقاط فقط عن المركز المؤهل لدوري أبطال أوروبا، قبل 3 جولات من نهاية صراع. الدوري الألماني.. أبرز 3 مشاهد في جولة تتويج بايرن ميونخ. بريمين ودوري الأضواء تصدر فيردر بريمن دوري الدرجة الثانية بعد الفوز 4-1 على شالكه، وبات يتقدم بنقطة واحدة على أقرب منافسيه قبل 3 جولات من النهاية.
مباريات الدوري الالماني مباشر
وتصارع عدة فرق كبيرة على الصعود، حيث يتصدر فيردر برصيد 57 نقطة ثم شالكه خلفه بنقطة واحدة، ويأتي دارمشتاد ثالثا وله 54 نقطة ثم سانت باولي برصيد 53 نقطة، ويحتل هامبورج المركز الخامس برصيد 51 نقطة. ويتأهل أول فريقين بشكل مباشر إلى دوري الأضواء بينما يخوض ثالث الترتيب مواجهة فاصلة.
نجح بايرن ميونخ في حسم لقب الدوري الألماني لكرة القدم (البوندسليغا) للموسم الحالي، بعد فوزه على ضيفه بوروسيا دورتموند 3 ـ 1 اليوم (السبت)، ضمن منافسات المرحلة 31 من المسابقة. مباريات الدوري الالماني مباشر. ورفع بايرن ميونخ رصيده إلى 75 نقطة في المركز الأول، متفوقاً بفارق 12 نقطة عن دورتموند صاحب المركز الثاني، قبل نهاية الموسم بثلاث مراحل. وأكد بايرن أحقيته بزعامة الكرة الألمانية، بعدما حقق اللقب للموسم العاشر على التوالي، ورقم 32 في تاريخه، ليعوض جماهيره عن الإخفاق الأوروبي، بعدما خرج الفريق من دور الثمانية بدوري أبطال أوروبا على يد فياريال الإسباني، كما خرج من بطولة كأس ألمانيا بعد خسارة ساحقة أمام بوروسيا مونشنجلادباخ 5-0. وكان موسم 2011 ـ 2012 هو آخر موسم يشهد تتويج فريق بلقب الدوري غير بايرن ميونيخ، حينما نجح دورتموند في الفوز به تحت قيادة مديره الفني في ذلك الوقت يورجن كلوب، مدرب ليفربول الإنجليزي الحالي. كما نجح بايرن ميونيخ في تحقيق الفوز الخامس على التوالي، بعدما تغلب في الجولات الماضية على يونيون برلين 4 ـ 0 وعلى فرايبورغ 4 ـ 1 وعلى أوغسبورغ 1-0 وعلى أرمينيا بيلفيلد 3-0، وتعود آخر هزيمة له في المسابقة إلى منتصف فبراير الماضي، حينما خسر 2 ـ 4 أمام بوخوم.
2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها: ما رواه مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً) 3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي: هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط. بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب.
حكم الجمع بين الصلاتين
النية والأذان والإقامة
عند الجمع بين الصلاتين
اختلف العلماء في الأذان والإقامة للصلاتين المجموعتين، والصحيح من تلك الأقوال أنه يؤذَّن أذانٌ واحد للصلاتين، وتقام إقامتان، لكل صلاة إقامة، وهذا قول الحنفية والحنابلة، وهو المعتمد عند الشافعية، وهو قول بعض المالكية. والدليل على ذلك: ما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ؛ حيث صلى الظهر والعصر في عرفة جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين، وصلى المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير بأذان واحد وإقامتين. وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن ذلك، فأجابت: (السنة أن الشخص يجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، إذا وُجد مسوغ ذلك؛ كالسفر والمرض والمطر في الحضر، هذا هو الذي تدل عليه السنَّة الصحيحة الصريحة؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (فإذا جمع الإنسان أذَّن للأولى، وأقام لكل فريضة). النية في الجمع بين الصلاتين:
النية عند الجمع بين الصلاتين ، فقد اشترطها أكثر أهل العلم؛ لأن الجمع عمل، فيدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))؛ (متفق عليه). لكن اختلفوا في محلها، فمنهم من قال: إنها تجب عند الإحرام بالأولى، وهو مذهب الحنابلة، ومنهم من قال: إنها تجوز مع الإحرام بالأولى، أو في أثنائها، أو مع التحلل منها، ولا تجوز بعد التحلل؛ أي: لا تجوز النية بعد السلام من الأولى، وهو مذهب الشافعية.
معنى الجمع بين الصلاتين
[19] أما علماء أهل السنة فذهبوا إلى أن لكل صلاة وقت خاص بها [20] ويرفضون وجود وقت مشترك بين الصلاة اليومية. [21] لذلك، يعتقدون إذا جُمعت الصلاة معاً، ستُقام إحدى الصلاتين في وقتها وفي غير وقتها، بينما وجهة نظر فقهاء الشيعة أنه لا يجوز تقديم صلاة على صلاة في الوقت الخاص بها، ويجوز وفي الوقت المشترك أو وقت الفضيلة. [22] واعتبر بعض المفسرين من أهل السنة أن هناك ثلاث أوقات للصلاة اليومية الواجبة وهي: (الصبح، والظهر، والليل). [23]
الكتب المؤلفة حول الجمع
كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، باللغة العربية والفارسية، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني ، تم نشره سنة 1388 ش عن طريق مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، ذُكر فيه الآيات والروايات التي تدل على جواز الجمع بين الصلاتين. ومن المؤلفات الأخرى في هذا المجال، كتاب الجمع بين الصلاتين، من تأليف عبد اللطيف البغدادي، والجمع بين الصلاتين في السفر، تأليف مقبل بن هادي الوادعي، وجمع بين صلاتين وحدود آن، تأليف السيد محمد رضا مدرسي يزدي، والجمع بين الصلاتين، بقلم نجم الدين العسكري. الهوامش
↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص 66؛ موسوعة الفقه الإسلامی، ج 35، ص 242.
شروط الجمع بين الصلاتين
تلقت دار الافتاء سؤال يقول فيه صاحبه: " أنا أضطر إلى جمع الصلوات جمع تأخير بسبب ظروف عملي؛ حيث إنني أعمل طبيبًا وأدخل العمليات قبل صلاة الظهر ولا أخرج إلا بعد العصر، فهل يجوز لي الجمع؟ وهل يلزم أن أنوي جمع التأخير في وقت الصلاة الأولى؟ وهل إن فصلت بين الصلاتين بفاصل تبطل الصلاة؟
وأجاب الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ، أن علاج المريض من الأعذار التي تبيح للطبيب الجمع بين الصلاتين إذا احتاج إلى ذلك، خاصة إذا خشي الضرر على حياة المريض؛ حيث جعل الشارعُ الحكيمُ المحافظةَ على النفس من الضروريات الخمس. وعليه: فإن احتاج الطبيب إلى البقاء في غرفة العمليات واستغرق ذلك وقت الصلاة كله بسبب هذا العمل المهم الذي لا يمكن قطعه فيجوز له أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت أيٍّ منهما، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء، من غير قصر الصلاة، ولا حرج عليه، مع مراعاة أن ينوي الجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما إذا أراد جمع التأخير، وعند الإحرام بالأولى أو في أثنائها إذا أراد جمع التقديم، وألَّا يكون هناك فاصل كبير بين الصلاتين. اقرأ أيضا| «طب الأزهر» بدمياط ينظم اللقاء العلمي الخامس حول الجديد في جراحات العظام
وتابع المفتي أن الناظر في الشريعة الإسلامية يجد أنَّ مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين؛ وفي ذلك رعاية لحالهم وتحقيق لمصالحهم.
حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
الفرع الأول: حُكْمُ الجَمْعِ للمَطَر يَجوزُ الجمعُ بين الصَّلاتينِ لِمَطرٍ، وهذا مذهبُ الجمهور: المالِكيَّة ضابط هذا المطر: أن يكون مطرًا غزيرًا، ولو متوقعًا، وهو الذي يحمل الناسَ على تغطية الرأس، أو الطين الذي يمنع المشيَ بالمداس مع ظُلمة الشَّهر. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/ 514)، ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/70)، ((حاشية الصاوي)) (1/490). ، والشافعيَّة سواءٌ قوِيُّ المطرِ وضعيفُه إذا بلَّ الثوب، ويُشترط وجودُ المطر في أوَّل الصَّلاتين، ويكون الجمع في وقتِ الأولى، ولا يجوزُ في وقتِ الثانيةِ على أصحِّ القولين. يُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/397)، ((المجموع)) للنووي (4/378، 382،381). ، والحَنابِلَة المطرُ المبيح للجمْع هو ما يبلُّ الثياب، وتلحق المشقَّةُ بالخروج فيه. وأمَّا الطَّلُّ، والمطر الخفيف الذي لا يبلُّ الثياب، فلا يبيح. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/202)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/184). ، وبه قال الفقهاءُ السَّبعةُ قال ابنُ قُدامة: (يجوزُ الجمع لأجْل المطر بين المغرب والعشاء. ويُروى ذلك عن ابن عمر، وفَعَله أبانُ بن عثمان في أهل المدينة. وهو قولُ الفقهاء السَّبْعة، ومالكٍ، والأوزاعيِّ، والشافعيِّ، وإسحاقُ، ورُوي عن مَرْوان، وعمر بن عبد العزيز) ((المغني)) (2/202).
………………………………………………. [1]وسائل الشيعة ب 31 من أبواب المواقيت ح 7.