لماذا سميت اسماء بذات النطاقين، هناك العديد من الصحابة الذين عاشوا مع رسول الله صلى الله علة وسلم ويجدر الاشارة الى ان العلماء قد عرفوا الصحابة على انهم أنه من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤمنا به، ومات على الإسلام، وبناء على ذلك يدخل كل من لقي النبي عليه الصلاة والسلام، سواءً طالت مجالسته، أو قصرت، وسواءً شاهده، أم لم يشاهده، ويجدر الاشارة الى ان الصحابة رضوان الله عليهم قد كان لهم دور كبير في نشر الدين الاسلامي والدفاع عنه وقيام الدولة الاسلامية حتى بعد وفاة رسول الله. يعتبر سؤال لماذا سميت اسماء بذات النطاقين ، من اهم الأسئلة التي يبحث الطلاب عن اجابته وان اجابته هي لقبت أسماء رضي الله عنها بذات النطاقين بعد حادثة الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة، وكان سبب ذلك اللقب أنها أعدت الطعام للنبي صلَى اللَّه علَيه وسلم ولوالدها رفيقه في طريق الهجرة أثناء هجرتهما وقبل خروجهما من مكة، فلم تجد حينها ما تشد الطعام به، فعمدت إلى نطاقها خمارها فشقته نصفين.
لماذا سميت بذات النطاقين - مجلة أوراق
لماذا سميت أسماء بذات النطاقين - YouTube
لماذا سمّيت أسماء بذات النّطاقين؟ | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
وبعد ذلك توجهت إلى المدينة مع الزبير بن العوام زوجها، وكانت من ضمن السيدات التي بايعت الرسول. تحملت السيدة أسماء وصبرت على مواجهة الجاهلية والمشركين؛ فكانت تتمتع بالثبات والشجاعة عندا كان يعذبها المشركين. اخترنا لك: مقولات الصحابي أبي سعيد الخدري
وفاة سيدنا أبي بكر الصديق
فكانت شديدة الصبر عندما فقدت أبيها جراء قتل الحجاج ظلماً له، وإصرارها الشديد على أن تغسله بنفسها وتكفنه، وفقدته وعمرها في ذلك الوقت كان 100 سنة. لماذا سميت بذات النطاقين - مجلة أوراق. بعد فقدانها لأبيها أصابها العمى في نهاية حياتها، وأصيبت بالأمراض الشديدة ومنها صداع شديد برأسها. وقال ابن سعد عن أبي مليكة أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها عندما كانت تشعر بالصداع فتضع يدها تحت رأسها وتردد "بدني وما يغفر الله أكثر". وعندما قام الحجاج بقتل ابنها عبد الله عندما صلبه الحجاج، وأقبل ابن عمر رضي الله عنهما يقدم لها العزاء وأخبرها بأن الأرواح موجودة عند الله، وأخبرها بأن تصبر. آيات من القرآن نزلت من أجلها
عندما قامت قتيلة بنت عبد العزى بزيارة ابنتها أسماء بنت أبي بكر؛ فهي كانت على الكفر؛ ولذلك لم ترغب السيدة أسماء باستضافتها في منزلها، فسألت الرسو صلى الله عليه وسلم عن ذلك الأمر، فأنزل الله تعالى: "{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ".
لماذا سميت أسماء بذات النطاقين ودورها في الهجرة - إيجي برس
قالت أسماء: (لا والله ما ترك لنا شيئاً، ولكنّي لأردت أن أسكن الشيخ بذلك). لماذا سمّيت أسماء بذات النّطاقين؟ | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. مولد أسماء بنت أبي بكر أسماء بنت أبي بكر أكبر سناً من السيّدة عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنهما، وهي أختها لأبيها -غير الشقيقة، أمّا عبد الله بن أبي بكر فهو شقيق أسماء رضي الله عنهم جميعاً، وقد وُلِدت السيّدة أسماء -رضي الله عنها- قبل الهجرة بسبعٍ وعشرين سنةً، وكان عمر أبيها حين مولدها عشرين سنةً ونيّفاً، وقد كانت أسماء بنت أبي بكر من السَّبّاقات إلى الإسلام حيث كان ذلك بعد إسلام سبعة عشر شخصاً، ولمّا هاجرت إلى المدينة المنورة كانت حاملاً بعبد الله بن الزبير، فولدته قبل وصولها إلى المدينة، وكان مولده في قباء تحديداً. [١] وفاة أسماء بنت أبي بكر حين جاءت الوفاة أسماءَ -رضي الله عنها- طلبت من أهلها أن يُجْمِرُوا ثِيَابِها بعد موتها ثمّ يُحنّطوها، وطلبت منهم ألّا يذَرُوا عَلَى كَفَنِها حَنُوطًا وَلا يُتبعوها من ثِيَابِها شَيْئًا، وكان موتها بَعْدَ مقَتلِ ابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير بعدّة أيام، وقد كان مقتله يوم الثلاثاء السابع عشر مِنْ جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ للهجرة. [٥] المراجع ^ أ ب ت ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة: 7، جزء: 7.
لماذا سميت اسماء بذات النطاقين - تعلم
سبب تسمية أسماء بذات النطاقين سميت أسماء بنت أبي بكر الصديق بذات النطاقين، لأنه عندما أراد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه الهجرة إلى المدينة، صنعت له سفرة في بيت أبي بكر، فقال لها أبو بكر رضي الله عنه: "أريد معلاقاً لسفرة النبي صلى الله عليه وسلم، كما وأريد عصاماً لقربته"، فقالت أسماء: "لا أجد إلّا نطاقي"، فأجابها والدها: "هاتيه"، ثم قطعت نطاقها إلى نصفين، وجعلت أحدهما للسفرة، والآخر للقربة؛ ولذلك سميت أسماء ب "ذات النطاقين". آراء الناس بهذه التسمية لقد روي أن أهل الشام كانوا يُعيّرون ابن الزبير في اسم أمه، ويقولون له: "يا ابن ذات النطاقين"، فأخبر أمه، وقالت له: "يا بني إنهم يعيرونك بالنطاقين! هل تدري ما كان النطاقان؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين فأوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحدهما وجعلت في سفرته آخر"، وبعدما أدرك ابن الزبير ذلك، كان إذا تعيّر باسم أمه يقول: "إيها والإله تلك شكاة ظاهر عنك عارها"، فقد كان هذا المسمى الذي أختص بأسماء بنت الصديق هو لفظ مدح وثناء لها. أسماء بنت أبي بكر أسماء هي ابنة خليفة المسلمين أبو بكر الصديق رضي الله عنه، تميزت بصدقها، وذكرها، وصبرها، وشكرها، وأمها قتلة أو قتيلة بنت عبد العزى، التي كانت من بني عامر بن لؤي، وتنسب إلى قرش، ويُقال أنها أسلمت قديماً في مكة، وولدت قبل الهجرة ب27 سنة، وتزوجها الزبير بن العوام، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله، وأنجبته في قباء، وعاشت فيها إلى أن تولى ابنها عبد الله بن الزبير الخلافة، وبعد أن قُتل ابنها، عاشت فترة قليلة، ويُقال أنها عاشت بعده 20 يوماً فقط، إذ توفاها الله في أوائل سنة 24.
لماذا سميت اسماء بذات النطاقين - منبع الحلول
سرايا - سرايا - أسهمت أسماء بنت أبي بكر الصدّيق كغيرها من النّساء المسلمات في الهجرة النبويّة؛ فقد شاركت في تنفيذ الخطّة الأساسيّة لهذه الهجرة، وعملت في أمورٍ عدّة تناسب أنوثتها، وكانت في مقدّمة النّساء اللواتي شاركن في نجاحها؛ إذ كانت رضي الله عنها تقوم بتزويد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومن معه بالماء والغذاء، وتتحمّل الكثير من المخاطر، دون أن يشعر بها أحد من المشركين. وحسب ما ورد أنّها رضي الله عنها حين جهّزت الماء والغذاء لرسول الله وأصحابه أثناء الهجرة لم تجد ما تربط به الوعاءين، فقامت بشقّ حزامها إلى نصفين حتّى تضع الماء والغذاء، وذهبت إلى غار ثور بلا نطاق؛ حيث كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم موجوداً هو ومن معه هناك، فلمّا رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم تسير بلا نطاق وقد آثرته على نفسها بشّرها بأنّ الله تبارك تعالى قد أبدلها بنطاقها الّذي ربطت به غذاء رسول الله و ماءه نطاقين في الجنّة، فسُمّيت بذات النّطاقين. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
محتويات
١ سبب تسمية أسماء بذات النطاقين
٢ آراء الناس بهذه التسمية
٣ أسماء بنت أبي بكر
٤ المراجع
ذات صلة
لماذا لقبت أسماء بذات النطاقين
من هي ذات النطاقين
');
سبب تسمية أسماء بذات النطاقين
سميت أسماء بنت أبي بكر الصديق بذات النطاقين، لأنه عندما أراد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه الهجرة إلى المدينة، صنعت له سفرة في بيت أبي بكر، فقال لها أبو بكر رضي الله عنه: "أريد معلاقاً لسفرة النبي صلى الله عليه وسلم، كما وأريد عصاماً لقربته"، فقالت أسماء: "لا أجد إلّا نطاقي"، فأجابها والدها: "هاتيه"، ثم قطعت نطاقها إلى نصفين، وجعلت أحدهما للسفرة، والآخر للقربة؛ ولذلك سميت أسماء ب "ذات النطاقين". [١]
آراء الناس بهذه التسمية
لقد روي أن أهل الشام كانوا يُعيّرون ابن الزبير في اسم أمه، ويقولون له: "يا ابن ذات النطاقين"، فأخبر أمه، وقالت له: "يا بني إنهم يعيرونك بالنطاقين! هل تدري ما كان النطاقان؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين فأوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحدهما وجعلت في سفرته آخر"، وبعدما أدرك ابن الزبير ذلك، كان إذا تعيّر باسم أمه يقول: "إيها والإله تلك شكاة ظاهر عنك عارها"، فقد كان هذا المسمى الذي أختص بأسماء بنت الصديق هو لفظ مدح وثناء لها.
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ (11) فهم الأكثر قربًا إلى الله. فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (12) ولهم جنات عالية. ثُلَّةٞ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ (13) يدخلها جماعة كثيرة من صدر هذه الأمة, وغيرهم من الأمم الأخرى
وَقَلِيلٞ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ (14) وقليل من أخر هذه الأمة. عَلَىٰ سُرُرٖ مَّوۡضُونَةٖ (15) على سرر منسوجة بالذهب
مُّتَّكِِٔينَ عَلَيۡهَا مُتَقَٰبِلِينَ (16) متكئين عليها يقابل بعضهم بعضا. تفسير سورة الواقعة – لاينز. يَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنٞ مُّخَلَّدُونَ (17) يطوف عليهم لخدمتهم غلمان لا يهرمون ولا يموتون,
بِأَكۡوَابٖ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسٖ مِّن مَّعِينٖ (18) بأقدار وأباريق وكأس من عين خمر جارية في الجنة
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا يُنزِفُونَ (19) لا تصدع منها رؤسهم, ولا تذهب بعقولهم. وَفَٰكِهَةٖ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) ويطوف عليهم الغلمان بما يتخيرون من الفواكه
وَلَحۡمِ طَيۡرٖ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ (21) وبلحم طير مما ترغب فيه نفوسهم. تفسير سورة الواقعة ابن كثير
وَحُورٌ عِينٞ (22) ولهم نساء ذوات عيون واسعة,
كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ (23) كأمثال اللؤلؤ المصون في أصدافه صفاء وجمالا. جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (24) جزاء لهم بما كانوا يعملون من الصالحات في الدنيا.
تفسير سورة الواقعة – لاينز
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية
This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
لَا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوٗا وَلَا تَأۡثِيمًا (25) لا يسمعون في الجنة باطلا ولا ما يتأثمون بسماعه,
إِلَّا قِيلٗا سَلَٰمٗا سَلَٰمٗا (26) إلا قولا سالما من هذه العيوب, وتسليم بعضهم على بعض. وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ (27) وأصحاب اليمين, ما أعظم مكانتهم
فِي سِدۡرٖ مَّخۡضُودٖ (28) وجزاءهم هم في سدر لا شوك فيه,
وَطَلۡحٖ مَّنضُودٖ (29) وموز متراكب بعضه على بعض,
وَظِلّٖ مَّمۡدُودٖ (30) وظل دائم لا يزول,
وَمَآءٖ مَّسۡكُوبٖ (31) وماء جار لا ينقطع,
وَفَٰكِهَةٖ كَثِيرَةٖ (32) وفاكهة كثيرة لا تنفد
لَّا مَقۡطُوعَةٖ وَلَا مَمۡنُوعَةٖ (33) ولا تنقطع عنهم, ولا يمنعهم منها مانع,
وَفُرُشٖ مَّرۡفُوعَةٍ (34) وفرش مرفوعة على السرر. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة- الجزء رقم8. إِنَّآ أَنشَأۡنَٰهُنَّ إِنشَآءٗ (35) إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا, نشأة كاملة لا تقبل الفناء,
فَجَعَلۡنَٰهُنَّ أَبۡكَارًا (36) فجعلناهن أبكارا, صغارهن وكبارهن
عُرُبًا أَتۡرَابٗا (37) متحببات إلى أزواجهن, في سن واحدة
لِّأَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ (38) خلقناهن لأصحاب اليمين. ثُلَّةٞ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ (39) وهم جماعة كثيرة من الأولين
وَثُلَّةٞ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ (40) وجماعة كثيرة من الآخرين.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة- الجزء رقم8
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (19) { لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} أي: لا تصدعهم رءوسهم كما تصدع خمرة الدنيا رأس شاربها. ولا هم عنها ينزفون، أي: لا تنزف عقولهم، ولا تذهب أحلامهم منها، كما يكون لخمر الدنيا. والحاصل: أن جميع ما في الجنة من أنواع النعيم الموجود جنسه في الدنيا، لا يوجد في الجنة فيه آفة، كما قال تعالى: { فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} وذكر هنا خمر الجنة، ونفى عنها كل آفة توجد في الدنيا.
وَمَاء مَّسْكُوبٍ ↓ وماء جار لا ينقطع, وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ↓ وفاكهة كثيرة لا تنفد لّا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ↓ ولا تنقطع عنهم, ولا يمنعهم منها مانع, وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ ↓ وفرش مرفوعة على السرر. إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء ↓ إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا, نشأة كاملة لا تقبل الفناء, فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ↓ فجعلناهن أبكارا, صغارهن وكبارهن, عُرُبًا أَتْرَابًا ↓ متحببات إلى أزواجهن, في سن واحدة, لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ ↓ خلقناهن لأصحاب اليمين. ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ ↓ وهم جماعة كثيرة من الأولين, وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ ↓ وجماعة كثيرة من الآخرين. وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ↓ وأصحاب الشمال ما أسوأ حالهم جزاءهم!! فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ ↓ في ريح حارة من حر نار جهنم تأخذ بأنفاسهم, وماء حار يغلي, وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ ↓ وظل من دخان شديد السواد, لّا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ ↓ لا بارد المنزل, ولا كريم المنظر. إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ ↓ إنهم كانوا في الدنيا متنعمين بالحرام, معرضين عما جاءهم به الرسل. وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ ↓ وكانوا يقيمون على الكفر بالله والإشراك به ومعصية, ولا ينوون التوبة من ذلك.
017- من سورة الواقعة (مقرأة رمضان). الشيخ/ عصام حسنين - موقع أنا السلفي
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ↓ وكأنما يقولون إنكارا للبعث: أنبعث إذا متنا وصرنا ترابا عظاما بالية؟ وهذا استبعاد منهم لأمر البعث وتكذيب له.
خافضة رافعة أي: خافضة لأناس في أسفل سافلين، رافعة لأناس في أعلى عليين، أو خفضت بصوتها فأسمعت القريب، ورفعت فأسمعت البعيد. إذا رجت الأرض رجا أي: حركت واضطربت. وبست الجبال بسا أي: فتتت. فكانت هباء منبثا فأصبحت الأرض ليس عليها جبل ولا معلم، قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. وكنتم أيها الخلق أزواجا ثلاثة أي: انقسمتم ثلاث فرق بحسب أعمالكم الحسنة والسيئة. ثم فصل أحوال الأزواج الثلاثة، فقال: فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة تعظيم لشأنهم، وتفخيم لأحوالهم. وأصحاب المشأمة أي: الشمال، ما أصحاب المشأمة تهويل لحالهم. [ ص: 1763] والسابقون السابقون أولئك المقربون أي: السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات. أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها. وهؤلاء المذكورون ثلة من الأولين أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم. وقليل من الآخرين. وهذا يدل على فضل صدر هذه الأمة في الجملة على متأخريها، لكون المقربين من الأولين أكثر من المتأخرين. والمقربون هم خواص الخلق، على سرر موضونة أي: مرمولة بالذهب والفضة، واللؤلؤ، والجوهر، وغير ذلك من الحلي الزينة، التي لا يعلمها إلا الله تعالى.