تاريخ النشر: الخميس 19 رجب 1420 هـ - 28-10-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2038
183934
0
728
السؤال
ما هو الفرق بين الشرط والركن والواجب؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فا لشرط هو: ما يلزم من عدمه عدم المشروط ولا يلزم من وجوده عدم ولا وجود لذاته، كالطهارة، فإنها شرط لصحة الصلاة، فإذا عدمت عدمت الصحة، ولا يلزم من وجود الطهارة صحة الصلاة ولا عدم صحتها، بل قد تكون الصلاة باطلة لسبب آخر، وقد تكون صحيحة لتوفر الشروط وانتفاء الموانع. والركن هو: جزء الماهية، وإن شئت جزء الذات كالركوع والسجود بالنسبة للصلاة. والفرق بينهما أن الشرط خارج عن الماهية، والركن جزءٌ منها قال:
والركن في ماهية قد ولجا والشرط عن ماهية قد خرجا. وقد يطلق العلماء كلاً منهما على الآخر إطلاقاً مجازياً علاقته المشابهة لتوقف وجود الماهية على كل منهما. والواجب هو: فعل المكلف الذي أمره الله تعالى به على سبيل الإلزام، وإن شئت فقل هو فعل المكلف الذي يذم شرعًا تاركه قصداً. ما الفرق بين الركن والشرط - تعلم. والفرق بين الوجوب الذي هو صفة الفعل والشرط: أن الشرط حكم وضعي، والوجوب حكم تكليفي. والركن والواجب قد يفرق بعض الفقهاء بينهما بأن الركن هو ما لا يسقط بحالٍ، وأن الواجب هو ما يسقط بالنسيان، مثل التسمية في الوضوء عند الحنابلة.
ص395 - كتاب الشرح الكبير لمختصر الأصول - ما يدل عليه الفعل البياني من الأحكام - المكتبة الشاملة
ما هو الفرق بين الشرط والركن، ومن اهم الامثلة على الاركان اركان الصلاة واركان الوضوء، حيث اركان الصلاة يشمل على التسليم عن اليمين والشمال في انتهاء صلاة، وقراءة الصلاة الابراهيمية والجلوس للتشهد الاخير، والركوع والجلوس بين السجدتين والترتيب في اداء الاركان، ومن اركان الوضوء غسل اليدين الى المرفقين وغسل الفم والوجه والانف والقدمين الى الكعبين ومسح منطقة الراس. الفرق بين الشرط والركن. ومن الجدير بالذكر، ان السؤال التعليمي السابق من ضمن الاسئلة التي ترتبط بمادة التربية الاسلامية، وفي سياق ما تم معرفته نجيب عن السؤال وهو على الصيغة الاتية. السؤال: ما هو الفرق بين الشرط والركن؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: مفهوم الشرط لغةً هو العلامة، فمثلًا يُقال أشراط الساعة أي علاماتها، أمّا الركن في اللغة فهو العمود، إذ يُقال ركن المنزل أي عموده، وفيما يتعلق بمفهوم الركن اصطلاحًا فهو جزء الماهية أو جزء الذات ومفهوم الشرط هو ما يلزم من عدمه عدم المشروط ولا يلزم من وجوده عدم ولا وجود لذاته. الفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج عن الماهية إنّما الركن جزء منها، غير أنه من الممكن أن يطلق العلماء كل منهما على الآخر مجازًا لعلاقته المشابهة ووجود الماهية أو عدمها في كل منهما.
منتدى العلماء | أخبار تخص الشأن الإسلامي والعلمائي | بحوث وكتابات إسلامية
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 21/4/2016 ميلادي - 14/7/1437 هجري
الزيارات: 301455
الحمد لله معلِّم الأصول، ومبيِّن سبيل الفلاح والوصول، والصلاة والسلام على خير نبيٍّ ورسول، وعلى آله وصحبه أهل الدين والعُقول. وبعد، فإنَّ من الحكْم الوضعيِّ - الذي عرَّفه الأصوليون بالخطاب الشرعي المتضمِّن كلًّا من الصحيح والباطل، والشرط والركن، والسبب والعِلَّة والمانع، والرخصة والعزيمة - موضوعَ الفرق بين الشرط والركن والسبب؛ لتقاربهم في بعض الأوجه. الشرط لغة: العلَامة؛ نقول: أشراط الساعة؛ أي: علاماتها؛ قال تعالى: ﴿ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾ [محمد: 18]. منتدى العلماء | أخبار تخص الشأن الإسلامي والعلمائي | بحوث وكتابات إسلامية. الشرط اصطِلاحًا: وفي اصطلاح الأصوليِّين: هو الذي يلزم مِن عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم. وبالمثال يتَّضح المقال: دخول وقت الصلاة مِن شروط الصلاة، فإنْ صلَّى الإنسان قبل دخول الوقت، فصلاته باطلة، فهذا معنى قولهم: "يلزم من عدمه العدم"؛ أي: يلزم من عدم تحقُّق الشرط عدم صحة الصلاة، ومعنى قولهم: "لا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم"؛ أي: إذا دخل وقت الصلاة، فلا يلزم مِن ذلك أداء الصلاة أو عدمها، فقد يتحقَّق هذا الشرط ولا يتحقَّق العمل؛ إما بعدم أدائه أصلًا، أو بإبطاله بترك ركن مِن أركانه.
ما الفرق بين الركن والشرط - تعلم
الشرط: ما يتوقف وجود الشيء عليه وهو خارج الشيء مثل استقبال القبلة والوضوء هذه كلها شروط خارجة عن الصلاة والشرط يجب فعله قبل العمل اما الركن: فهو جزء من كل وهو واجب وهو داخل الحكم مثل القيام واالركوع وقراءة الفاتحة وهي اركان داخل العمل فالركن والشرط يتفقان فمن لم يأتي بهما فعمله باطل كالصلاة ويختلفان بان الشرط قبل العمل والركن داخل العمل
فإن كان الفعل بيانا لآية دالة على الوجوب، دل على الوجوب، كقوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) [البقرة: ٤٣] بيّن - صلى الله عليه وسلم - بفعله ميقات صلاة الظهر مثلاً، فيجب إيقاعها في ذلك الوقت. ويبين أنها أربع ركعات، فلا يجزئ غير ذلك. وبين ما فيها من القيام والركوع والسجود. فوجب الإتيان بها في الصلاة. وكذلك الجمعة، بين - صلى الله عليه وسلم - بفعله أنها ركعتان. ودليل كون الفعل بيانا في أكثر هذه الفروع الإجماع. ص395 - كتاب الشرح الكبير لمختصر الأصول - ما يدل عليه الفعل البياني من الأحكام - المكتبة الشاملة. وإن كان المبين ندبا كان الفعل البياني ندبا كإقامة ثالث أيام التشريق بمنى إلى ما قبل الغروب، وكأفعال العمرة. وإن كان إباحة كان الفعل مباحا.
ويمكن
أن يمثل للشرط الجعلي بما لو اشترطت المرأة على زوجها أن لا يتزوج عليها ، أو كما
لو اشترط المشتري استلام المبيع في مكان معين. تقسيم هذا النوع من الشروط قسمين:
أ. ما
يتوقف عليه وجود العقد: بمعنى أن المكلف يجعلُ تحققَ العقدِ معلقاً على تحقيق
الشرط الذي اشترطه. ولهذا فهو من شروط السبب. مثال: تعليق الكفالة على عجز المدين عن الوفاء ، أو تعليق الطلاق على أمر معين ، كأن
يقول لزوجته: إن سرقت فأنت طالق. ويسمى
هذا النوع من الشرط: بالشرط المعلق ، والعقد المشتمل عليه بالعقد المعلق. ومما
تجب ملاحظته أنه ليس كل عقد يقبل التعليق: فلو باعه بيتاً واشترط عليه أن لا
يسكنه فهذا العقد لا يَقبل مثل هذا الشرط. ب. المقترن بالعقد: مثل النكاح بشرط أن لا يخرج الزوج زوجته من بلدتها ، أو بشرط أن
يكون لها حق الطلاق ، وكالبيع بشرط أن يقدم المشتري كفيلاً بالثمن ، أو اشتراط
البائع على المشتري أن يسكن في الدار المباعة سنة. ويرى
بعض الأصوليين أن الشرط الجعلي مع مشروطه ينقسم إلى ثلاثة أنواع [4]:
شرط
مكمل لحكمة الشارع ومتفق مع مقتضى العقد ، ومحقق للغاية منه: وذلك كاشتراط
الكفالة أو الرهن في الدين المؤجل. وهذا النوع من الشروط متفق على صحته.
صلابة العضلات
يمكن للوالدين رصد بعض الأعراض التي تصاحب مشكلة المشي على أطــــــراف الأصابع، والتي تشير إلى وجود سبب آخر أو حالة مرضية وراء هذه المشكلة، وذلك عندما يبدأ الطفل المشي، حيث يكون هناك عدم تناسق في المشي، وصلابة في العضلات، وصعوبة في ارتداء الملابس، وتأخر قدرات الطفل التطورية الأخرى مثل الكلام والإدراك. وتزول المشكلة بالنسبة للحالات السليمة خلال فترة لا تتجاوز بضعة أشهر، ويجب عند تشخيص الحالة التوجه إلى الطبيب المختص، وإجراء فحص عصبي شامل للطفل وتخطيط كهربائي لعضلاته، وبالنسبة للحالات الخفيفة فلا تحتاج علاجاً، وبالذات عندما يبدأ الطفل المشي. دليلك الشامل عن كسر الركبة - ويب طب. وتعتبر أبرز مضاعفات مشكلة المشي على أطراف الأصابع، زيادة خطر تعثر أو سقوط الطفل، ويجد المصاب بهذه الحالة صعوبة في أن يمارس بعض الألعاب الرياضية، إضافة إلى إمكانية تعرضه للسخرية من الأقران والزملاء، وهو ما يجعل الطفل ينعزل اجتماعياً. متابعة وملاحظة
يشير الأطباء والأخصائيون إلى أن الحالات السليمة من المشي على أطراف الأصابع لا تحتاج سوى المتابعة والملاحظة فقط. ويقوم الطبيب في الحالات المستمرة، والتي تصاحبها أعراض عصبية أخرى، بإجراء فحص أو اختبار يطلق عليه التوصيل الكهربي داخل العضلات.
دليلك الشامل عن كسر الركبة - ويب طب
أصيب طفلي بكسر في عظمة الفخذ ويبلغ من العمر 3 سنوات و5 أشهر وتم عمل جبس بنطلون لمدة 47 يوماً وقمنا بعمل أشعة وقال الدكتور إن الكسر التأم وأُزيل الجبس إلا أن طفلي لم يستطع الوقوف أو الحركة وقال لا بد أن يوضع في ماء دافئ من 3 إلى 4 مرات يومياً
آخر تعديل بتاريخ
01 سبتمبر 2017
جريدة الرياض | نصائح وتمارين للخلع الوركي
تاريخ النشر: الإثنين 24 شعبان 1440 هـ - 29-4-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 397528
12668
0
27
السؤال
شخص صلى بجورب قصير جدًّا، كان قد مسح عليه، فهل يتوضأ من جديد، ويعيد الصلاة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فمن شروط المسح على الجورب، ونحوه، أن يكون ساترًا لمحل الفرض، وهو كل القدمين إلى الكعبين، فإذا كان الجورب لا يغطي محل الفرض، فلا يجزئ المسح عليه، وانظر الفتوى: 5345. وبناءً عليه؛ فإذا كان هذا الشخص قد مسح في الوضوء على جورب قصير، لا يستر القدمين إلى الكعبين، وصلى، فصلاته باطلة، تجب إعادتها؛ لأنه صلى بوضوء ناقص, وطهارة الحدث شرط من شروط صحة الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: لا تقبل صلاة بغير طهور. رواه مسلم, وغيره. «القدم المخبلية» تشوه يصيب المولود ويعوق المشي | صحيفة الخليج. ولا يجب على هذا الشخص أن يعيد الوضوء -إذا لم يطرأ عليه ما يبطله-، بل يكفيه غسل رجليه؛ بناء على القول بعدم اشتراط الموالاة في الوضوء, وقد ذكرنا تفصيل مذاهب أهل العلم في هذه المسألة, وذلك في الفتوى: 121906. والله أعلم.
المسح على الجبيرة وأحكامه - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: 2014-11-13 03:28:45
المجيب: د. عطية إبراهيم محمد
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قدر الله وحصل لي حادث سيارة، وانكسرت عظمة الساق الكبيرة من الوسط، وتم إجراء عملية تركيب سيخ، مضى الآن من تاريخ إجراء العملية حوالي 50 يومًا. السؤال الأول: متى أستطيع المشي على القدم المكسورة؟
ثانياً: ما هي أهم الأطعمة التي يجب تناولها لسرعة التئام الكسر؟
ثالثاً: ما صحة المعلومة التي تقول إن السكريات والشاي والقهوة وأيضاً الجماع من أسباب تأخر التئام الكسر؟
رابعاً: هل من الضروري إزالة السيخ من الساق بعد شفاءه؟ وما هي أضرار عدم إزالته؟ وكم المدة المعقولة لترك السيخ قبل إزالته؟ وما هي المدة اللازمة للراحة بعد عملية إزالة السيخ؟
آسف جداً على الإطالة لكون هذه الأسئلة تشغل بالي، وأتطلع أن أجد إجابات شافية وكافية، شاكرًا ومقدرًا جهودكم الجبارة في الرد على أسئلة الجمهور. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ Fares حفظه الله. جريدة الرياض | نصائح وتمارين للخلع الوركي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
في المتوسط فإن فترة ستة أسابيع إلى ثمانية أسابيع فترة كافية لالتئام الكسور غير المفتتة، وبعد مرور 3 أشهر يكون الكسر قد التئم تمامًا -إن شاء الله-.
«القدم المخبلية» تشوه يصيب المولود ويعوق المشي | صحيفة الخليج
يؤدي العلاج الطبيعي دورا مهما كأحد اساليب العلاج لخلع مفصل الورك حيث ينصح الوالدان بمراجعة عيادة العلاج الطبيعي مباشرة بعد بدء الخطة العلاجية، غالبا ما يبدأ دور العلاج الطبيعي بعد نزع الجبيرة الجبسية من الطفل المصاب سواء عولج تحفظيا بواسطة الجبيرة فقط او عن طريق التدخل الجراحي والذي يعقبه وضع الجبيرة لفترة تتراوح ما بين ستة اسابيع الى ثلاثة اشهر. وتتلخص اهداف برنامج العلاج الطبيعي في النقاط الآتية:
1- زيادة او المحافظة على المدى الحركي لمفصل الورك المصاب. 2- تحسين مرونة العضلات والانسجة المرنة المحيطة بمفصل الورك. 3- تقوية العضلات المحيطة بمفصل الورك وبالتالي تحسين ثبات وحركة المفصل. 4- تدريب الطفل المصاب على طريقة المشي الطبيعي او استعادة القدرة على المشي اذا لم يكن يستطيع المشي قبل وضع الجبيرة. ويتكون برنامج العلاج الطبيعي من جزءين مهمين: جزء يؤدى تحت اشراف اخصائي العلاج الطبيعي في العيادة والجزء الأهم هو برنامج التمارين والارشادات المنزلية التي يؤديها الوالدان في المنزل. من الارشادات المفيدة التي ينصح بها الوالدان بعد نزع الجبيرة مباشرة:
@ وضع الطفل في حمام دافئ بعد نزع الجبس. @ وضع كريم مرطب على الطرف المصاب لترطيب الجلد.
ويقيس هذا الاختبار النشاط الكهربي في العصب المتضرر أو العضلة المتأثرة، وذلك بإدخال إبرة رفيعة تتصل بقطب كهربي في عضلة الساق. ويوصي الطبيب بإجراء فحص عصبي أو اختبار لتأخر النمو، وذلك في الحالات التي يشك أن وراءها إصابة بحالة مرضية كامنة، مثل الإصابة بشلل الدماغ أو مرض التوحد. علاج تحفظي
يكتفي الطبيب بمراقبة طريقة مشي الطفل المصاب بالمشي على أطراف الأصابع خلال الزيارات المنتظمة لعيادته، والتي يمكن أن تكون كل 6 أشهر، وذلك بالنسبة للأطفال الذين اعتادوا على تلك الطريقة في المشي، ومن المحتمل أن يتعافى الطفل منها تلقائيا مع التقدم في العمر. ويمكن أن يكون العلاج في حالة وجود مشكلة جسدية تحفظياً بالعلاج الطبيعي والجبس والجبائر الطبية والأجهزة التعويضية. ويمكن أن يكون مؤقتاً بحقن البوتوكس التي تؤدي إلى ارتخاء العضلات، وربما كان بالتدخل الجراحي حتى يتم إصلاح التشوهات، ونسب نجاح هذه النوعية من الجراحة عالية للغاية، بشرط اختيار الطريقة الصحيحة، وتنفيذها في وقت صحيح كذلك. دعامات الساق
يهدف العلاج الطبيعي إلى تحسين طريقة مشي الطفل، وذلك من خلال الإطالة الخفيفة للعضلات، وبخاصة للمصابين بقصر في وتر العرقوب، وربما تتم هذه العملية على عدة مراحل وتستغرق فترة زمنية طويلة.
تاريخ النشر: الأحد 26 محرم 1437 هـ - 8-11-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 312910
18105
0
218
السؤال
ذكرتم في الفتوى رقم: 5345، أنه يشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين هو "أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين"...
حالياً يوجد أنواع من الجوارب التي تكشف الكعبين وبعض من ظاهر القدم، فهل:
1ـ يجب خلع هذه الأنواع قبل الوضوء؟
2ـ لا يجوز المسح عليها مسحة واحدة؟! إذا كان لا يجوز المسح مرة واحدة: فلماذا لا يوجد بعض المعاصرين ـ كحضراتكم ـ الذين يجيزون هذا الامر؟! كما أجاز ابن تيمية وبعض المعاصرين المسح على الجوربين وإن كانت بشرة القدم ترى من ورائهما ـ على عكس إحدى الشروط وهو أن يكونا صفيقين، لا ترى بشرة القدم من تحتهما، ما دام يصدق عليهما مسمى الجوربين، ولأن الرخصة مبناها على التيسير، وهو الأشبه بمقاصد الشريعة. سؤال آخر: هل هذه الرخصة فقط إذا تم لبس الجوارب بعد الوضوء وقبل الصلاة؟ أم تجوز هذه الرخصة أيضا لمن توضأ ثم صلى ثم لبس الجوارب قبل أن ينقض وضوءه؟.