سجَّلت مدينة العقبة الأردنية، أمس السبت، أعلى درجة حرارة عظمى على وجه الأرض، بواقع 48. 5 درجة مئوية. ووفقًا لصحيفة «الغد» الأردنية، فإنّه بعد اكتمال تسجيل درجات الحرارة العظمى أمس السبت، سجلت مدينة العقبة أعلى درجة حرارة عظمى على وجه الكرة الأضية، بواقع 48. 5 درجة مئوية، متجاوزة بذلك جميع الدول الخليجية في سابقة استثنائية وخاصة أنها احتلت، يوم الجمعة، ثاني أعلى درجة حرارة في الكرة الأرضية. تأثير درجة حرارة التربة على زراعة بعض المحاصيل الصيفية - الهندسة الزراعية. وأضاف الصحيفة أنَّ ذلك يأتي بسبب تأثر المملكة الأردنية بموجة حارة استثنائية لم يسبق لها مثيل لمثل هذا الوقت من العام. وكانت مدنية الأحساء السعودية حققت في أغسطس الماضي أعلى درجة حرارة في العالم في موسم «مربعانية القيظ»، حيث بلغت درجة الحرارة في مدينة الأحساء شرقي المملكة 50 درجة. وأشار الموقع إلى أنَّ درجة الحرارة العالية ساهمت في التأثير على الحياة اليومية للمدينة، وأصبح الظلّ هو الملاذ الوحيد من حدة أشعة الشمس، بينما حظرت وزارة الموارد البشرية العمل في ساعات معينة من النهار.
الحرارة في الأحساء وحفر الباطن تقترب من 50 درجة - جريدة الوطن السعودية
جدول (1) تأثير درجة حرارة التربة على مدة الإنبات (يوم)
معدل درجة حرارة التربة مْ
6
8
10
12
14
16
20
مدة الإنبات (يوم)
28
المصدر: مركز تدريب الأنواء الإقليمي، محاضرات في الأنواء الزراعية، مطبوعات غير منشورة، 1975، ص15. يتحدد تسخين التربة وفقاً عوامل عدة منها نسجة التربة Soil Texture التي تعد من العوامل الأساسية، إذ لها أهمية كبيرة ومؤثرة على النباتات، من حيث تنشيط العمليات الحيوية التي يتطلبها النبات وتهوية التربة المهمة في التبادل الغازي. إن التربة ذات النسجة الخشنة تكون أحوالاً مناسبة للتوازن الحراري بينها وبين الغلاف الغازي من حيث تكون التربة الطينية الثقيلة أبعد ما تكون عن مثل هذا التوازن، لذا تكون التربة ذات النسجة الرملية أنسب لنمو النبات في وقت مبكر عن التربة الطينية الثقيلة( [4]). 45 درجة.. الأحساء تواصل تسجيل أعلى درجة حرارة بالمملكة في الظل - صحيفة الوئام الالكترونية. وتتأثر درجة حرارة التربة أيضاً بلون التربة Soil Colour إذ يدل على بعض صفات التربة ، ويؤثر تأثيراً مباشراً في نمو النبات من خلال تأثيره في تغيرات درجة الحرارة، فاللون الأسود القاتم يمتص قدراً أكبر من درجة الحرارة عن اللون الفاتح، لأن الأخير يعكس أشعة الشمس،عكس اللون الأسود القاتم الذي يمتص الأشعة بصورة أسرع وأكثر، لذا يمكن اتخاذ اللون القاتم مدلولاً عن القدرة الإنتاجية للأرض، إذ تكون خصبة بمادتها العضوية (الدبال) ولها القدرة على الاحتفاظ بالماء ودرجة الحرارة( [5]).
تأثير درجة حرارة التربة على زراعة بعض المحاصيل الصيفية - الهندسة الزراعية
وتتأثر درجة حرارة التربة بالمحتوى الرطوبي، فالترب ذات المحتوى الرطوبي (الطينية والغرينية) تكون درجة حرارتها معتدلة، في حين تنخفض وترتفع درجة حرارة التربة الرملية بشكل كبير نتيجة لارتفاع وانخفاض الرطوبة فيها فعلى سبيل المثال درجة حرارة التربة الجافة أكثر من التربة الرطبة عند تعرضها لدرجة الحرارة نفسها، وذلك لأن التربة الجافة لها القدرة لاكتساب درجة الحرارة الواصلة لها بشكل أسرع من التربة الرطبة. تتأثر سرعة فقدان الماء من النبات بصورة غير مباشرة بدرجة حرارة التربة، فسرعة النتح تعتمد على سرعة امتصاص التربة للماء، وتزداد الأخيرة بارتفاع درجة حرارة التربة( [6]). وإن الترب الرملية لها القدرة على امتصاص الماء بسهولة أكبر من الترب الطينية نتيجة الظروف اللاهوائية المختزلة في الأخيرة( [7]). الحرارة في الأحساء وحفر الباطن تقترب من 50 درجة - جريدة الوطن السعودية. ويمكن ملاحظة العلاقة بين درجة حرارة التربة وإنبات المحاصيل الصيفية وتباينهما من محصول لآخر كما هو مبين في الجدول(2) إذ لكل محصول حد معين من الدرجات الحرارة لنمو البذور يتراوح الحد الأدنى لدرجة الحرارة ما بين (10-18مْ) والحد الأعلى لدرجة الحرارة (عظمى) بين (35-40مْ) والحد المثالي لدرجة حرارة التربة (35-28مْ). جدول (2) الحدود الحرارية للتربة الدنيا والمثلى والعظمى لإنبات المحاصيل الصيفية
ت
المحاصيل
الحد الأدنى لدرجة حرارة التربة مْ
الحد المثالي لدرجة حرارة التربة مْ
الحد الأعلى لدرجة حرارة التربة مْ
1.
45 درجة.. الأحساء تواصل تسجيل أعلى درجة حرارة بالمملكة في الظل - صحيفة الوئام الالكترونية
الباميا
35
40
2. الفلفل
15
30
3. الخيار
18
4. الباذنجان
5. اللوبيا
6. الطماطم
7. القرع
8. الرقي
9. البطيخ
المصدر: الجدول من عمل الباحثة بالاعتماد على المصادر:
أحمد عبد المنعم حسن، إنتاج الفلفل والباذنجان، مصدر سابق، ص55-58، ص254. عبد العظيم كاظم محمد، أساسيات إنتاج الخضراوات، الجمهورية العراقية، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، مطابع مديرية دار الكتب للطباعة والنشر، جامعة الموصل، 1982، ص79. عدنان ناصر مطلوب، عز الدين سلطان محمد، إنتاج الخضراوات، ج1، مصدر سابق، ص317-318. المراجع
([1]) فليح حسن كاظم الأموري، أثر المناخ في إنتاجية محاصيل الخضروات في محافظة ديالى، مصدر سابق، ص91. ([2]) صباح محمود الراوي، درجة حرارة التربة في تحديد الفترة المثالية لإنبات بذور الحنطة في العراق، مجلة الجغرافية العراقية، العدد الرابع والعشرون و الخامس والعشرون، نيسان 1990، ص221. ([3]) صلاح الدين بهاء الدين ولي، أحمد عبد الحسين، احمد حمة أمين حمة رشيد، تأثير درجات الحرارة المتفاوتة على إنبات بعض صفات بادرات الحنطة والشعير، مجلة زانكو صلاح الدين، المجلد الثاني، العدد الأول، مطبعة التعليم العالي، أربيل، 1989، ص6.
17:12
الثلاثاء 27 يوليو 2021
- 17 ذو الحجة 1442 هـ
سجلت الأحساء أعلى درجات الحرارة المسجلة اليوم بـ 48 درجة مئوية في حين سجلت السودة أقل درجة بواقع 23. وسجلت المدينة المنورة ورفحاء طقسا شديد الحرارة أيضا بواقع 47 درجة. وفيما يخص نسبة الرطوبة فقد سجلت مكة والباحة والقنفذة أعلى نسبة بـ 80 فيما كانت الأقل في رفحاء وعرعر وبريدة بـ 25. وكان المركز الوطني للأرصاد قد توقع في تقريره عن حالة الطقس لهذا اليوم طقسا شديد الحرارة على شمال شرق المملكة، كما يستمر هطول الأمطار الرعدية من متوسطة إلى غزيرة مصحوبة برياح نشطة وزخات من البرد تؤدي إلى جريان السيول على منطقتي جازان، عسير، وتبقى الفرصة مهيأة لتكوّن السحب الرعدية الممطرة على مرتفعات نجران، الباحة ومكة المكرمة، في حين يستمر نشاط الرياح السطحية المثيرة للأتربة والغبار تحد من مدى الرؤية الأفقية على مناطق الرياض، القصيم وأجزاء من المنطقة الشرقية والحدود الشمالية تمتد إلى الأجزاء الشرقية من المرتفعات الغربية كذلك على سواحل منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة. وأشار التقرير إلى أن حركة الرياح السطحية على البحر الأحمر ستكون شمالية غربية إلى غربية بسرعة 18-42 كم/ساعة، وارتفاع الموج من متر إلى مترين يصل إلى مترين ونصف على الجزء الأوسط، وحالة البحر متوسط الموج إلى مائج على الجزء الأوسط، فيما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي شمالية شرقية إلى شمالية غربية بسرعة 15-30 كم/ساعة، وارتفاع الموج من نصف المتر إلى متر ونصف، وحالة البحر خفيف الموج.
أعلن المركز الوطني للأرصاد، استمرار الأحساء في تسجيل أعلى درجات الحرارة بـ 45 درجة مئوية في الظل داخل المملكة. وقال المركز، حسب ما أعلنه عبر حسابه على "تويتر"، اليوم، إن أجواء المرتفعات بقيت معتدلة وسجلت السودة أقل درجة حرارة بـ15 درجة مئوية.
تاريخ النشر: الإثنين 10 رجب 1431 هـ - 21-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137036
16129
0
325
السؤال
سؤالي: حول موضوع المسح على الخف، فقد أخذت بقول من يقول إن مدة المسح على الخف يبدأ بعد أول مسحة بعد الحدث، فعلى هذا بما أنه من السنة أن يجدد الانسان وضوءه عند كل صلاة، قام شخص ولم ينتقض وضوءه وقد لبس الخف أو الجراب على طاهرة كاملة بالمسح على هذا الجراب أو الخف. مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم. هل لا تعتبر هذه المسحة هي الميقات الذي سيبدأ بالتوقيت عليه لأنه لم يمسح جرابه بعد الحدث؟ أي أن المسح على الخف دون انتقاض الوضوء لا يدخل في مدة المسح. فهل فهمي لهذه المسألة صحيح؟ وأرجو أن تراعوا أنني أقلد من يقول بأن المسح على الخف يبدأ بعد أول مسحة بعد الحدث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعلماء الذين رجحوا أن حساب المدة يبدأ من وقت المسح، ذكروا أن المدة تحسب من أول مرة مسح فيها بعد الحدث، وهو ظاهر في أن من مسح في وضوء مستحب لا عن حدث فلا يبتدئ حساب المدة من حينئذ، بل يبتدئها من أول مرة يمسح فيها بعد الحدث. قال النووي في شرح المهذب: وقال الأوزاعي وأبو ثور: ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وهو رواية عن أحمد وداود وهو المختار الراجح دليلا، واختاره ابن المنذر وحكي نحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
تبدأ مدة المسح على الخفين من أول
عن علي بنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوماً وَلَيلَةً لِلْمُقِيم. (رواه مسلم). ألفاظ الحديث:
• (جَعَلَ): شرع وقَّدر. • (ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ): اليوم: من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، وعلى هذا من فعل شيئاً بالنهار وتحدث به بعد غروب الشمس فإنه يقول: فعلته أمس. لأن الليلة التي هو فيها تبعاً للنهار القادم. • (لَيَالِيَهُنَّ): جمع ليلة، والليلة من غروب الشمس إلى طلوع الفجر. تقول: فعلت الليلة كذا، من الصبح إلى نصف النهار، فإذا انتصف النهار قلتَ: البارحة، أي الليلة التي قد مضت. انتهاء مدة المسح على الخفين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. [انظر: " المعجم الوسيط"]. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على أن المسح على الخفين له وقت محدد وأن المسافر يمسح ثلاثة أيام بلياليهن والمقيم يوماً وليلة وهذا قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المسلمين. الفائدة الثانية: اختلف العلماء في ابتداء مدة المسح على عدة أقوال أشهرها قولان:
القول الأول:
أن المدة تبدأ من الحدث بعد اللبس فإذا أحدث بدأت المدة. مثاله:
شخص توضأ وبعدما غسل قدميه لبس خفيه الساعة الخامسة صباحاً ثم أحدث الساعة التاسعة صباحاً ومسح على خفيه أول مرة الساعة الثانية عشرة (12) ظهراً.
تبدأ مدة المسح على الخفين
انتهاءُ مدَّةِ المَسحِ لا ينقُضُ الطَّهارة، ويُصلِّي ما لم يُحدِثْ؛ وهو مذهَبُ الظَّاهريَّة قال ابن حزم: ( فإذا انقضى هذان الأَمدان- يعني أحدهما- لمن وُقِّت له، صلَّى بذلك المسح ما لم تنتقض طهارته). وقال أيضًا: (أمَّا قولنا: إنَّه إذا انقضى أحدُ الأمدين المذكورين، صلَّى الماسح بذلك المسح ما لم ينتقض وضوءه، ولا يجوز له أن يمسح إلَّا حتى ينزعهما ويتوضَّأ، فلأنَّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمره أن يمسح إنْ كان مسافرًا ثلاثًا فقط، وإن كان مقيمًا يومًا وليلةً فقط، وأمَر عليه السلام بالصَّلاة بذلك المسح، ولم ينهه عن الصَّلاة به بعد أمَدِه المؤقَّت له، وإنَّما نهاه عن المسح فقط، وهذا نصُّ الخبر في ذلك). بداية مدة المسح على الخفين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ((المحلى بالآثار)) (1/323). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (وقد احتجَّ بعض مَن لا يرى عليه إعادة وضوء، ولا غَسل قدَم، بأنَّه والخفُّ عليه طاهر كامل الطَّهارة بالسُّنَّة الثابتة، ولا يجوز نقض ذلك إذا خلع خفَّه إلَّا بحُجَّة من سُنَّة أو إجماع، وليس مع من أوجب عليه أن يعيد الوضوء أن يغسل الرِّجلين حُجَّة). ((الأوسط)) (2/111-112)، وينظر: ((المجموع)) (1/527). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (لا شيء عليه، لا غَسل القدمين ولا غيره، بل طهارته صحيحة؛ يصلِّي بها ما لم يُحدِث، كما لو لم يخلع: وهذا المذهب حكاه ابن المُنذِر عن الحسن البصريِّ، وقتادة، وسليمان بن حرب، واختاره ابن المُنذِر، وهو المختار الأقوى).
مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم
هنا فد تجد: احكام المسح على الجوربين شروط المسح على الجورب أو الخف من يريد المسح على الجورب ، فهناك شروط لابد من معرفتها أولًا، وهذه الشروط لازم توافرها حتى يكون المسح صحيحًا وجائزًا. وتتمثل شروط المسح على الجور أو الخف فيما يلي: اللبس على الطهارة: حتى يكون المسح على الجورب صحيحًا ينبغي أن يتم لبسه على طهارة، والمقصود بالطهارة أن يتم الوضوء أولًا قبل ارتداء الجورب أو الخف. وعن المُغيرة بن شُعبة قال: (كُنت مع النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- في سفر، فأهويت لأنزع خُفيّه، فقال: دعهما فإنّي أدخلتهما طاهرتين. فمسح عليها) طهارة الجورب: فمن شروط المسح على الجورب أو الخف أن يكون الجورب ذاته طاهر. والمقصود أن يكون مصنوع من مادة طاهرة مثل القطن أو الصوف ، كما يجب ألا تكون عليه نجاسة تول بينه وبين المسح عليه. ساتر للقدمين: يجب أن يكون الجورب ساتر للقدمين، والمقصود بستر القدمين أن يغطي مواضع الغسل في الوضوء. كما يجب أن يكون الجورب بالغ للكعبين حتى يجوز المسح عليه، وبالتالي ف الجورب القصير والذي انتشر حديثًا، وهو الذي يغطي القدمين فقط ولا يصل إلى الكعبين لا يجوز المسح عليه. تبدأ مدة المسح على الخفين. حكم المسح على الجورب والخفين شروط المسح على الجورب المختلف فيها هناك شروط اختلف فيها أهل العلم في المسح على الجورب.
مبطلات المسح على الخف:
والذي يُبطل المسح على الخف: انتهاء المدة، وكذلك أيضاً خلع الخف، إذا خلع الخف بطل المسح لكن الطهارة باقية، ودليل كون خلع الخف يبطل المسح، حديثُ صفوان بن عسال قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ننزع خفافنا"، فدلَّ هذا على أن النزع يبطل المسح، فإذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه، بمعنى أنه لا يعيد لبسه فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه الرجلين. وأما طهارته إذا خلعه، فإنها باقية، فالطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح، وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، فلا تنتقض هذه الطهارة إلا بمقتضى دليل شرعي، وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء، وإنما الدليل على أنه إذا خلع الممسوح بطل المسح، أي لا يُعاد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل، وعليه فنقول: إن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقى غير منتقض، وهذا هو القول الراجح عندنا، والله الموفق. شروط وحكم المسح على الجوربين
قال الإمام ابن باز:
1- لا بد من طهارة: فيلبسهما على طهارة كما قال النبي ﷺ لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه، قال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فإذا أراد أن يمسح فليلبسهما على طهارة رجلا كان أو امرأة، مسافرًا كان أو مقيمًا.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد اختَلَفَ الفُقَهاءُ في تَوقيتِ مُدَّةِ المَسحِ على الخُفَّينِ:
ذَهَبَ جُمهورُ الفُقَهاءِ من الحَنَفِيَّةِ والشَّافِعِيَّةِ والحَنابِلَةِ إلى تَحديدِ تَوقيتَ مُدَّةِ المَسحِ على الخُفَّينِ بِيَومٍ ولَيلَةٍ في الحَضَرِ، وبِثَلاثَةِ أيَّامٍ ولَياليها في السَّفَرِ. وخالَفَ في ذلكَ المَالِكِيَّةُ وقالوا: يَمسَحُ على الخُفَّينِ ما لم يَنزَعْهُما أو تُصِبْهُ جَنابَةٌ، واستَدَلُّوا لذلك بما رواه أبو داود في سُنَنِهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قال: قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ـ وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِلْقِبْلَتَيْنِ ـ: يَا رَسُولَ الله، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟
قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ: يَوْماً؟
قَالَ: «يَوْماً». قَالَ: وَيَوْمَيْنِ؟
قَالَ: «وَيَوْمَيْنِ». قَالَ: وَثَلَاثَةً؟
قَالَ: «نَعَمْ، وَمَا شِئْتَ». حكم المسح على الجورب.. تعرف على أحكام المسح على الخفين والحذاء - مجلة رجيم. وجاءَ في بِدايَةِ المُجتَهِدِ، المسألَةُ الخَامِسَةُ، مُدَّةُ المَسحِ على الخُفَّينِ: وأمَّا التَّوقيتُ فإنَّ الفُقَهاءُ أيضاً اختَلَفوا فيهِ، فَرَأى مَالِكٌ أنَّ ذلكَ غَيرَ مُؤَقَّتٍ، وأنَّ لابِسَ الخُفَّينِ يَمسَحُ عَلَيهِما مَا لم يَنزِعْهُما، أو تُصِبْهُ جَنابَةٌ.