الطاقة الكهربية [ عدل]
لا يوجد مصدر طبيعي للكهرباء، والسبب في ذلك أن جميع المواد تكون متعادلة كهربائياً، والطاقة الكهربائية لا تنشأ إلا بتحويل نوع من أنواع الطاقة إلى طاقة كهربائية. تعرف على الوقود الأخضر ... مميزاته واستخدامه - زوم الخليج. ومثال على ذلك تحويل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربائية كما هو الحال في المولد الكهربائي. كما توجد أنواع أخرى لتوليد الطاقة الكهربائية بتحويل الطاقة النووية إلى طاقة كهربائية، أو استخدام الطاقة الشمسية وذلك عن طريق الخلايا الكهروضوئية، أو تحويل الطاقة الكيميائية كما هو في البطاريات. أنظر أيضا [ عدل]
أنواع الطاقة
تعرف على الوقود الأخضر ... مميزاته واستخدامه - زوم الخليج
كما ستكون الخطوة الثانية ، المجدولة لمدة شهر بعد الخطوة الأولى إذا سارت الأمور على ما يرام ، هى استخدام المحركين لمحاولة سحب المصفوفة فى مكانها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه
2021
اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
03:10 م
الأحد 24 أبريل 2022
مصر والطاقة المستدامة
كتب- محمد غايات:
أطلق مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء عددًا جديدًا من سلسلة "بقلم خبير"، والتي تختص بتحليل مختلف الموضوعات المطروحة على الساحة من وجهة نظر أحد الخبراء والمتخصصين. وجاء العدد الجديد، بعنوان: "مصر والطاقة المستدامة.. وسلاسل الإمداد"، بقلم الدكتورة "سارة الجزار"، عميد كلية النقل الدولي واللوجستيات بالأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري، ليحلل الوضع الحالي للطاقة المستدامة في مصر، وأثر استخدامها على سلاسل الإمداد، في ضوء تداعيات الأزمة الروسية الأوكرانية على الاقتصاد العالمي بصفة عامة والاقتصاد المصري بصورة خاصة. ويسلط العدد الجديد الضوء على مجموعة من السياسات المقترحة لجعل مصر شريكًا محوريًا في سلسلة إمدادات الطاقة العالمية، خاصة في ضوء المساعي المصرية للانتقال إلى مصادر متجددة وأكثر استدامة للطاقة، بما في ذلك الاتجاه مؤخرًا لإنتاج الهيدروجين الأخضر، بعد أن اتخذت مصر خطوات جادة لخفض اعتمادها على مصادر الطاقة الملوثة للبيئة، بما يعزز من مكانتها كمركز إقليمي للطاقة. وتطرق العدد الجديد إلى تأثيرات الأزمة الروسية الأوكرانية على سلاسل الإمداد، حيث أفضت إلى خنق إمدادات العالم من منتج رئيس للبترول والمعادن والمحاصيل مما أدى إلى زيادة حدة معدل التضخم العالمي والتأثير سلبًا على سلاسل الإمداد، مشيرًا إلى أن مصر لم تكن بمعزل عن تلك التداعيات السلبية التي أثرت على الاقتصاد
العالمي ككل.
وقال عز وجل: ( ومالكم أن لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم) ( الأنعام/119). وهذا هو مقتضى عدل الله ورحمته بعباده، فلا يمكن أن يعذب قوما قبل البيان لهم وقيام الحجة عليهم ، ولذلك قال سبحانه: ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) ( التوبة/ 115). وما لم يرد بيانه مفصلاً في كتاب الله تعالى، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد بينه في سنته تحقيقا لقوله تعالى: ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) (النحل/ 44). الحلال بين والحرام بين المللي. ولكن هناك أمور تشتبه على كثير من الناس، فلا يعرفون حكمها هل هي من الحلال أم من الحرام ؟ ، وأما الراسخون في العلم فلا تشتبه عليهم ، ويعلمون من أي القسمين هي ، وهذه هي الأمور المشتبهات التي قال عنها صلى الله عليه وسلم ( وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس). ثم قسَّم النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالنسبة إلى هذه الأمور المشتبهة إلى قسمين:
القسم الأول: من يتقي هذه الشبهات ويتركها، طلبا لمرضاة الله عز وجل، وتحرزا من الوقوع في الإثم ، فهذا الذي استبرأ لدينه وعرضه ، أي طلب البراءة لهما ، فحصل له البراءة لدينه من الذم الشرعي ، وصان عرضه عن كلام الناس فيه، وفيه دليل على أن من ارتكب الشبهات، فقد عرض نفسه للقدح والطعن ، كما قال بعض السلف: من عرَّض نفسه للتُّهم فلا يلومنَّ من أساء الظن به.
الحلال بين والحرام بين شرح
يا أيها المدثر لديك عمل كثير فقم، اترك الدثار وانهض، لديك نذارة للخلق فقم، كان الحبيب صلى الله عليه وسلم متدثرا يرتجف، يدرك بعض أبعاد ما هو مقبل عليه، فقد كان الوحي صريحا واضحا، وكلام جبريل عليه السلام عقبه أكثر صراحة ، فجبريل من الملائكة ، والحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلق. لكن الأمر جليل وعظيم، وأكبر مما حسب أو ظن، والمخاوف شتى، لا يطيق أن يوصف بكونه شاعرا أو مجنونا، كلاهما ينتميان لوضع غير عقلاني الأول يغوص في المجاز، والثاني خارج العقل مطلقا. الحلال بين والحرام بين شرح. المدثر ملتف بالدثار يستجمع قواه، فانتشلته الأوامر التالية من هذا الحال لواقعه الجديد، ومهمته المقبلة. المدثر عليه أن يقوم فينذر، صيغة الأمر واضحة وجلية القيام حركة وموقف من كل ما يجري، وهو ما يتضح في الآتي: انذر، مواجهة الواقع تحتاج النذارة أكثر من البشارة، فلا شيء في الواقع يدعو لبشارة تجلب التراخي والتواني، بل النذارة التي تحقق الاستيقاظ والتنبه، فالقوم في الأصل متراخون مطمئنون فهم سدنة البيت وأولاد إسماعيل، تجار مرموقو السمعة، وقى الله بلدتهم بطير أبابيل. والنذارة تقتضي عقوبة في الدنيا والآخرة على أمر ما، ولهذا جاء الأمر تالية بتكبير الله، وتكبير الله ليس لفظا بل معناه أعمق وأشمل، فأن تكبر الله وحده، معناه أن تلبي الله وحده، وتعبد الله وحده، وألا يفوق قدر الله عندك أحد، وجاء الأمر بلفظ الرب لا بلفظ الجلالة لتذكير القوم بأن الكون يقول لهم ربي واحد، وأكبر من كل شيء، ولأن لفظ الرب يسع كل ما يهم القوم في ذلك الحين، ويسع كل قوم في كل حين من هم الدنيا.
وكم كان فخوراً يومها بأنه نقطة تسبح في هذا النهر وأنه شارك في جنازة من اجتمعت على الإشادة بشهادته كل أركان الدولة وأحزابها وكتلها يمينية ويسارية ،مسلمة ومسيحية، وأفردت الصحف اللبنانية مانشتاتيها للحدث الذي جمع ١٥٠ الف شخص حسب تقديرات الصحافة المناصرة للفلسطينيين،وهو بالطبع رقم مبالغ فيه قصداً إلى أقصى الحدود. خص غسان تويني الشهيد بافتتاحية ومنحه رئيس الجمهورية شارل الحلو وساماً، وتجاوزت سيرته لبنان إلى أرجاء الوطن العربي، واتخذه عبد الناصر مثالاً للشباب العربي. كان فخورا بالمشاركة ،وازداد فخره عندما طبقت شهرة هذا الحدث الآفاق. إن الحلال بين والحرام بين. وكم كانت خيبته كبيرة عندما علم بأن صديق والده شاعر البلدة وقوالها والمتكلم باسمها في الأفراح والأحزان قال لإبنه عندما علم بأنه شارك في تشييع خليل الجمل،"طول عمره الجحش بجر الجمل ،هلأ هالجمل جارر كل هالجحاش! ". لم يكن ابو محمد يقصد بالطبع لا إهانة ابنه ولا كل هذه الجماهير ، ولكنه بسرعة بديهته غرف مثلاً من حواضر البيئة ،وما أكثر حضور الحيوانات في أمثال البيئات الفلاحية،وهي صريحة ومعبرة على قدر ما هي قاسية وفجة وكأنها قُدّت من صوان. ولم يكن تعليق والد محمود على الحدث عبثياً،آتٍ من خارج السياق ومنفلتاً من عقاله،بل كان بما يمثله من حافظ للتراث الشعبي المحلي وراوٍله، بما له من مكانة "المثقف البلدي"والمعبر والمدافع عن قيم المجتمع القروي وكذلك بما لصالونه المتواضع من مكانه في قلب الساحة العامة كمركز تداول وتوجيه إعلامي،كان بقولته هذه يعبر عن العقل الجمعي للطائفة الشيعية في الجنوب اللبناني،كان يستشعر باسم الطائفة الخطر الزاحف نحو بيئتها وأرضها.