(إلا أن تقولوا) يعني: لكن أن تقولوا قولاً معروفاً. أي: ما عرف شرعاً من التعريض فلكم ذلك. (191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. (ولا تعزموا عقدة النكاح) يعني: لا تعزموا على عقد النكاح. (حتى يبلغ الكتاب) يعني المكتوب من العدة (أجله) أن ينتهي. (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) يعني: ما في أنفسكم من العزم وغيره فاحذروه أن يعاقبكم إذا عزمتم، فلا تعزم عقدة النكاح، فإذا عزمت فهذا مخالف لهذا التشريع. (واعلموا أن الله غفور) أي: لمن يحذره (حليم) بتأخير العقوبة عن مستحقها.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
وقال مجاهد: هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره وقال عكرمة: لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. قال الشافعي: السر هو الجماع وقال الكلبي: أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرؤ القيس: ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي
إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. قوله تعالى: ( إلا أن تقولوا قولا معروفا) ما ذكرنا من التعريض بالخطبة. قوله تعالى: ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي: حتى تنقضي العدة وسماها الله كتابا لأنها فرض من الله كقوله تعالى: " كتب عليكم " أي فرض عليكم ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) أي فخافوا الله ( واعلموا أن الله غفور حليم) لا يعجل بالعقوبة.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
(191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ومذهب الحنفية والشافعية: أنه يفرق بينهما، ولا يتأبد التحريم، بل يفسخ بينهما، ثم تعتد منه، ثم يكون خاطباً من الخطاب. واحتجوا بإجماع العلماء على أنه لو زنى بها، لم يحرم عليه تزويجها، فكذلك وطؤه إياها في العدة. قال الجصاص: "ولا خلاف بين الفقهاء أن من عقد على امرأة نكاحها، وهي في عدة من غيره، أن النكاح فاسد". المسألة التاسعة: اختلفوا فيما لو عقد عليها في عدتها، ثم فرق الحاكم بينهما، هل تتم عدتها من الأول، ثم تسـتأنف عدة جديدة للثاني، أم يُكتفى بعدتها من الثاني؟ وهذه المسألة تسمى مسألة العدتين. فمذهب الشافعي و أحمد ورواية عن مالك أنها تتم بقية عدتها من الأول، وتستأنف عدة أخرى من الآخر. ومذهب الحنفية ورواية ثانية عن مالك أن عدتها من الثاني تكفيها من يوم فُرِّقَ بينهما، سواء كانت العدة بالحمل، أو بالأقراء، أو بالشهور. المسألة العاشرة: العقد والدخول في العدة لا يوجب الحد على المعتدة ولا على العاقد، قال الجصاص: "وفي اتفاق عمر و علي على أن لاحد عليهما دلالة على أن النكاح في العدة لا يوجب الحد مع العلم بالتحريم؛ لأن المرأة كانت عالمة بكونها في العدة؛ ولذلك جلدها عمر ، وجعل مهرها في بيت المال، وما خالفهما في ذلك أحد من الصحابة، فصار ذلك أصلاً في أن كل وطء عن عقد فاسد أنه لا يوجب الحد، سواء كانا عالمين بالتحريم، أو غير عالمين به".
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الطلاق باب الطلاق في الإغلاق والكره، والسكران والمجنون وأمرهما، والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره برقم: (5269) ومسلم في كتاب الإيمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب، إذا لم تستقر برقم: (127). أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت، وإذا هم بسيئة لم تكتب برقم: (130). أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا [سورة الحجرات:9] برقم: (31) ومسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب إذا تواجه المسلمان بسيفهما برقم: (2888). أخرجه البخاري في كتاب المغازي برقم: (4423) ومسلم في كتاب الإمارة، باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر برقم: (1911). أخرجه البخاري في باب بدء الوحي، كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ؟ برقم: (1) ومسلم في كتاب الإمارة بقوله قوله ﷺ: إنما الأعمال بالنية برقم: (1907). أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب من هم بحسنة أو بسيئة برقم: (6491) ومسلم في الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت... برقم: (131). أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب ، وخالد بن الوليد ، إلى اليمن قبل حجة الوداع برقم: (4351) ومسلم في الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم برقم: (1064).
والعمدة في هذه المسألة -إضافة لما نصت عليه الآية- ما روي عن عمر رضي الله عنه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل إليهما، ففرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا تنكحها أبداً وجعل صداقها في بيت المال، وفشا ذلك في الناس، فبلغ عليًّا رضي الله عنه، فقال: يرحم الله أمير المؤمنين، ما بال الصداق وبيت المال! إنما جهلا، فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيهما؟ فقال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة أقراء، ثم يخطبها إن شاء. فبلغ عمر فخطب الناس فقال: أيها الناس، ردوا الجهالات إلى السنة. وروي عنه رضي الله عنه أيضاً قوله: أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها، فرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول، ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب، وإن كان دخل بها فُرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبداً.
إفتتاح مدينة الملك عبدالله الطبية.
تسجيل دخول مدينه الملك عبدالله الطبيه جده
• الزيارات التدريبية للموظفين: هو متاح لاستقبال الموظفين الصحيين من المنشآت الصحية الأخرى للتدرب في مدينة الملك فهد الطبية بناء على الطلب من مرجعهم اما لغرض التدريب على أحدث الأجهزة والأنظمة واما لمتابعة الحالات التخصصية التي تستقبلها مدينة الملك فهد الطبية. • برامج الزمالة في التخصصات الطبية التطبيقية يقام برنامج الزمالة من قبل وتحت إشراف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ويتم التدريب في عدة مستشفيات معتمدة من قبل الهيئة وتعد مدينة الملك فهد الطبية إحدى المراكز المعتمدة, ويتاح هذا البرنامج لحاملي درجة البكالوريوس ويمكنه من الحصول على تخصص دقيق في مجال شهادته ويؤهله بعد استكمال متطلبات البرنامج الحصول على درجة أخصائي أول أو استشاري. قسم تدريب طلاب التخصصات الطبية المساندة: • برنامج تدريب الامتياز: هو برنامج معد لاستقبال طلبات التدريب لقضاء فترة الامتياز(تدريب التخرج) من الجامعات والكليات والمعاهد في التخصصات الطبية المساندة ويتم التنسيق مع الإدارات والاقسام الطبية الإكلينيكية لقبول طلبات التدريب ومن ثم يتم الرد على الجهات الأكاديمية والإشراف على البرنامج التدريبي ويساعد هذا البرنامج جميع الطلاب بالحصول على الخبرة العملية بعد انقضاء الفترة الدراسية المقررة لهم.
تسجيل دخول مدينه الملك عبدالله الطبيه مكه
للتواصل مع مكتب الدعم الإداري بإدارة التدريب الصحي: تحويلة: 2 88999 9 تحويلة 9393 بريد إلكتروني: الموقع: بوابة رقم 2 – مبنى 2H - شقة رقم 16
قبول الدفاع المدني 1437
شكوى للملك سلمان
• الزيارات التدريبية: هو برنامج يقوم باستقبال طلبات التدريب لمقررات التدريب الميداني من الجامعات والكليات في التخصصات الطبية المساندة ويتم التنسيق مع الإدارات والأقسام الطبية الإكلينيكية لقبول طلبات التدريب الميداني ومن ثم يتم الرد على الجهات الأكاديمية والإشراف على البرنامج التدريبي. تسجيل دخول مدينه الملك عبدالله الطبيه تسجيل دخول. للتواصل مع مكتب الدعم الإداري بإدارة التدريب الصحي: تحويلة: 2 88999 9 تحويلة 9393 بريد إلكتروني: الموقع: بوابة رقم 2 – مبنى 2H - شقة رقم 16
الدبلوم التربوي بجامعة الدمام
رقم التأمينات الاجتماعية المجاني
لعبة ludo star
2 – دبلوم سكرتارية طبية. 3 – دبلوم تقنية تخدير جراحة القلب. التقديم خلال الفترة من 6 – 5 – 2018 وحتى 19 – 5 – 2018 م
وللتقديم من خلال الرابط التالي ()
وللمريد من التفاصيل بالإعلانات المرفقة
علنت مدينة الملك عبدالله الطبية بالعاصمة المقدسة عن بدء التسجيل في عدداً من البرامج الصحية والمعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية.
تسجيل دخول مدينة الملك عبدالله الطبية للقوات المسلحة بالطائف
الرؤية:
أن نكون أنموذجاً عالمياً في الرعاية الصحية التخصصية والتعليم والأبحاث بحلول 2030. الرسالة:
مدينة الملك عبدالله الطبية بالعاصمة المقدسة منشأة غير ربحية في الرعاية الصحية المتخصصة والدقيقة، تلتزم بتقديم أعلى معايير الجودة والتميز والتكامل في رعاية المريض والتعليم والأبحاث، في بيئة استشفائية آمنة للمرضى وضيوف الرحمن ومحفزة للإبداع لمنسوبيها. التفاصيل:-
اضغط على الصورة للتكبير:-
المزايا:-
1- البرنامج معتمد من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. تسجيل دخول مدينه الملك عبدالله الطبيه مكه. 2- مكافأة شهرية للمتدرب. 3- أولوية في التوظيف. موعد التقديم:-
- يبدأ التقديم يوم يوم الأحد بتاريخ 1439/08/20هـ وينتهي يوم السبت بتاريخ 1439/09/04هـ. طريقة التقديم:-
- من خلال الرابط التالي خلال الفترة الموضحة أعلاه:-
اضغط هنا
• التدريب العملي: إتاحة الفرصة التدريبية لخريجي الجامعات والكليات في التخصصات الطبية التطبيقية لاكتساب الخبرة العملية. • الزيارات التدريبية للموظفين: هو متاح لاستقبال الموظفين الصحيين من المنشآت الصحية الأخرى للتدرب في مدينة الملك فهد الطبية بناء على الطلب من مرجعهم اما لغرض التدريب على أحدث الأجهزة والأنظمة واما لمتابعة الحالات التخصصية التي تستقبلها مدينة الملك فهد الطبية.
2- دبلوم تقنية تخدير جراحة القلب. 3- دبلوم التروية القلبية. دبلومات مدينة الملك عبدالله الطبية &Middot; دبلومات مدينه الملك عبدالله الطبيه بمكه. وللتسجيل نرحب بكم على الرابط المرفق
تبدأ فترة التقديم من تاريخ 2018/11/4 م حتى 2018/11/28 م
للاستفسار الاتصال على الرقم 0125549999
تحويلة 18016-10393 - 10388 - 10316
في حال مواجهة اي مشكلة تقنية او فنية في التقديم فضلا التواصل على البريد
وتم خلال السنوات الماضية توقيع اتفاقيات تعاون ما بين مدينة الملك فهد الطبية و بين جامعات حكومية ومعاهد وكليات خاصة لقبول تدريب الطلاب والطالبات. • الزيارات التدريبية: هو برنامج يقوم باستقبال طلبات التدريب لمقررات التدريب الميداني من الجامعات والكليات في التخصصات الطبية المساندة ويتم التنسيق مع الإدارات والأقسام الطبية الإكلينيكية لقبول طلبات التدريب الميداني ومن ثم يتم الرد على الجهات الأكاديمية والإشراف على البرنامج التدريبي. • التدريب الصيفي: هو برنامج متاح لطلاب وطالبات الجامعات و الكليات في التخصصات الطبية المساندة لقضاء فترة التدريب في الصيف لزيادة المعرفة والاستفادة من الخبرات المتاحة في مدينة الملك فهد الطبية. للتواصل مع مكتب الدعم الإداري بإدارة التدريب الصحي: تحويلة: 2 88999 9 تحويلة 9393 بريد إلكتروني: الموقع: بوابة رقم 2 – مبنى 2H - شقة رقم 16
• التدريب العملي: إتاحة الفرصة التدريبية لخريجي الجامعات والكليات في التخصصات الطبية التطبيقية لاكتساب الخبرة العملية.