أسماء معرفة بأل التعريف وردت في نشيد خرجت يوم العيد - YouTube
اسماء بنات بأل التعريف بالقسم
01/01/2012 - منتديات عالم حواء بنات اختي حامل وقربت تولد وعندها ولد اسمه البراء وتبغى اسامي تبداء بال التعريف الله يسعدكم لاتردوني ولاتنطنشوني والله اختي بامس الحاجه لكم قراءة كامل الموضوع
لام أل [ تحرير | عدل المصدر]
لام التعريف الأداة [ تحرير | عدل المصدر]
تدخل لام التعريف على الأسماء كي تعرفها وتزيل إمكان اللبس في المقصد من الاسم المعرف. قبل دخول لام التعريف
بعد دخول لام التعريف
رأيت رجلًا يدخل بيتًا. رأيت الرجلَ يدخل البيتَ. دخلت لام التعريف على كل من الاسمين:رجل و بيت؛ وأزالت بدخولها اللبس في دلالة هذين الاسمين ، ليشيرا إلى بيت ورجل محددين ومعرفين. إن دخول لام التعريف على الاسم لم يغير من حالته الإعرابية؛ إنما أدى فقط إلى إزالة تنوين الاسم النكرة وتعيين المقصد منه. تنقسم لام التعريف بحسب المعنى إلى:
1- لام عهدية:
اشتريت دفترا ثم بعت الدفترَ. 2- لام جنسية:
و كان الإنسان ضعيفا. شاع استخدام لام التعريف بالمعنى العهدي؛ لكن جاز استخدامها أيضا بالمعنى الجنسي كما هو الحال عند تعريف الاسم:إنسان، ليصبح: الإنسان، والذي يشير هنا إلى مجموع أفراد هذا الجنس. اسماء بنات بأل التعريف الوظيفي. لام التعريف الاسم موصول [ تحرير | عدل المصدر]
تأتي لام التعريف اسما موصولا بمعنى الذي و فروعه، و تدخل على الأسماء المشتقة كاسم الفاعل أو اسم المفعول أو الصفة المشبهة. مثالا:
من القوم الرسولُ الله منهم لهم دانت رقاب بني معدَّ
المقصد هنا:
من القومِ الذين رسولُ الله منهم دانت رقاب بني معدّ.
اسماء بنات بأل التعريف بابنها عند استخراج
مثل: لغة+ الـ = اللغة. مثل الكلمات التالية: لقمة ـ اللقمة، لظى ـ اللظى، لجام ـ اللجام، لب ـ اللب، لون ـ اللون، لوح ـ اللوح. - تحذف همزة الوصل من " أل " إذا دخلت عليها لام الجر فيجتمع ثلاث لامات، وتجنبًا لصعوبة الكتابة ، يمكن أن تدغم لام التعريف في اللام الأصلية، ويعوض عنها بالشدة التي توضع فوق اللام الثانية. لام التعريف - المعرفة. مثل:: لبن + الـ = اللبن + لـ (حرف جر) = للَّبن. مثل الكلمات:
المعلم ـ للمعلم، الدهون ـ للدهون ،الخالق ـ للخالق.........................................................................................................................................................................
مراجع [ تحرير | عدل المصدر]
[15]
ومن هذا الباب أسماء الأيام: السبت، الأحد. الأعلام بالغلبة المصحوبة بأل [ عدل]
العَلَم بالغلبة: كل اسم اشتهر به بعض ما له معناه. [16] ومنه ما يكون مصحوبًا بأل نحو:
النابغة: يطلق على كل من نبغ في شيء معين ثم صار علمًا على نابغة ذبيان. الأعشى: يطلق على من لا يبصر ليلًا ثم صار علمًا على الأعشى الشاعر. الصديق: يطلق على كل من اشتهر بالصدق، ثم صار علمًا على الصحابي أبي بكر. البيت: الأصل فيه يتناول كل بيت ثم صار علمًا على البيت الحرام. العقبة: الأصل فيها لكل ما كان صاعًدا في الجبل، ثم صات علمًا على عقبة مِنَى ، أو عقبة إيليا. ومن ذلك أسماء الأيام فهي أعلام بالغلبة على الأرجح، خلافًا للمبرد ، نحو: السبت، الأحد، الإثنين. [17]
وتحذف «أل» هذه عند النداء والإضافة وجوبًا، نحو: يا صدِّيق، يا فاروق، يا أعشى. معنى اسم حنان - ويب طب. أعشى باهلة، نابغة ذبيان، وعقبة إيليا. [17]
وسُمِعَ من العرب حذفها في غير النداء والإضافة وهو قليل: نحو: هذا يوم إثنين مباركًا، وهذا عيُّوق طالعًا. [17]
مراجع [ عدل]
بيانات المراجع المطبوعة كاملة [ عدل]
جلال الدين السيوطي ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع ، المكتبة التوفيقية - القاهرة. ابن مالك، جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني (1410هـ)، د.
اسماء بنات بأل التعريف الوظيفي
[9]
لاستغراق الصفات، وهي التي يحل محلها «كل» مجازًا، نحو: أنت الرجل. أي المستجمع لصفات الرجولة، ونحو: أنت الرجل علمًا. [9]
لتعريف الماهية: وهي التي لا تحل «كل» محلها لا حقيقة ولا مجازًا، نحو: ﴿ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَاۤءِ كُلَّ شَیۡءٍ حَیٍّ ﴾ [ الأنبياء:30] ، [9] ونحو: الرجل أقوى من المرأة، فالمراد أن جنس الرجال أقوى من جنس النساء، ولا يمنع أن تكون هناك امرأة أقوى من بعض الرجال. تعريف العدد [ عدل]
لتعريف العدد أحوال: [12]
إذا كان لفظ العدد مفردًا، تدخل عليه أل مباشرة، نحو: العشرون طالبًا. إن كان مضافًا فالأحسن إدخالها على المضاف إليه، نحو: ثلاثة الكتب، ويجوز عند الكوفيين إدخالها على المضاف والمضاف إليه: الثلاثة الكتب. اسماء بنات بأل التعريف بابنها عند استخراج. إذا كان العدد مركبًا، فيعرف بإدخال «أل» على الجزء الأول منه، نحو: جاء الاثنا عشر رجلًا. إذا كان معطوفًا تدخل على كل المعطوفات، نحو: أنفقتُ الواحد والعشرين درهمًا. ونظمها الأجهوري فقال: وعددًا تريد أن تعرّفا فأل بجزأيه صلن إن عطفا وإن يكن مركبًا فالأوَّل وفي المضاف عكس هذا يفعل وخالف الكوفي في الأخير فعرف الجزأين يا سميري
زيادة «أل» [ عدل]
قد تزاد «أل» فلا تفيد التعريف، وقد تكون زيادتها لازمة وغير لازمة.
اللام القمرية [ تحرير | عدل المصدر]
التعريف: هي اللام التي تُكتب وتُلفظ، ويكون الحرفُ الذي بعدها غير مُشدد. الاسماء الي تناسب العنود ابي مساعدة الذويقات - عالم حواء. المثال:
الْــعلم ـ الْــقلم ـ الْــكلا - القَمر - الأسد ملك الغابة - الـبدر منير - الجمل سفينة الصحراء - العلم نافع - الحلم سيد الأخلاق - الخميلة خضراء - الغيرة تولد الحقد - الفناء واسع - القلب نابض - الكتاب جديد - المسلمون يطوفون بالبيت الحرام - الهواء عليل - الورد متفتح - الياسمين رائحته زكية. حروف (الـ) القمرية: (ا ـ ب ـ ج ـ ح ـ خ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ م ـ هـ ـ وـ ي)
وهي مجتمعة في هذه الجملة:
(ابغ حجك وخف عقيمه)
الحرف الكلمة إضافة أل القمرية
أ أَبٌ الأَبُ
ب بَلَدٌ البَلَدُ
ج جَمَلٌ الجَمَلُ
ح حَمَلٌ الحَمَلُ
خ خَرُوفٌ الخَرُوفُ
ع عَيْنٌ العَيْنُ
غ غُلامٌ الغُلامُ
ف فَاسٌ الفَاسُ
ق قَمَرٌ القَمَرُ
ك كِتَابٌ الكِتَابُ
م مَاءٌ المَاءُ
هـ هِرٌّ الهِرُّ
و وَلَدٌ الوَلَدُ
ي يد اليد
اللام الشمسية [ تحرير | عدل المصدر]
التعريف هي التي تكتب ولا تلفظ (لأنها تدغم بالحرف الذي بعدها، فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا). المثال: (التُّفاح ـ الذَّهب ـ الصِّدق ـ الـطَّعام - الـشَّمس)
وقوله تعالى: "والسَّماء والطَّأرق".
الخبيزة
أكلة فلسطينية من فئة الخضروات الخضراء غنية بالفيتامينات والمعادن، وتعد مصدر دخل للأسر الفقيرة، حيث تجمعها هذه الأسر وتبيعها إلى محلات البقالة بسعر زهيد، وتتميز بطرق طهي متباينة من منطقة إلى أخرى، فالقلي والطهي والسلق خيارات مطروحة رغم اختلافها. طعام الفقراء وحلوى الأغنياء - الشامل الذكي. الطعمية
تعد الطعمية جزءاً لا يتجزأ من مطبخي مصر والسودان، فتاريخها عتيق، حيث إنها طعام الأقباط في العصور القديمة كوجبة صيام نباتية خالية من أي لحوم، وفي الإسكندرية أول من أطلقوا عليها اسم «فلافل»، وهي كلمة قبطية تعني «ذات الفول الكثير»، وكانت الطعمية في الماضي أساس طعام الفقراء. شوربة الكوارع
كانت في البداية أكلة يجدها الفقراء بديلاً للحوم لقلة سعرها مقارنةً باللحوم، حيث يتم صنع الشوربة من الكوارع والتي كانت تقيهم شدة الجوع. ولاحقاً عُرفت في عهد العثمانيين بأنها «أكلة السلطان»، وكانت تتصدر ولائم السلاطين الفاخرة. عصيدة الزقوقو
كانت عصيدة «الزقوقو» في السبعينيات من القرن الماضي تمثل عيباً كبيراً لدى العائلات الكبرى في تونس العاصمة «البلدية»، حيث لا اعتراف سوى بالعصيدة البيضاء، ويعود نفورهم من عصيدة الزقوقو إلى كونها رمزا للفقر، وأصبحت الآن من الحلويات الفاخرة التي تختص بها تونس، وهي من حبات شجر الصنوبر المنتشر، حيث نجد أن اعتمادها كمادة غذائية حديث عهد، إذ بدأ ذلك خلال جفاف 1864 مما اضطر سكان الشمال لاستهلاكها.
طعام الفقراء وحلوى الأغنياء - الشامل الذكي
بحبثونة من المطبخ الفلسطيني، وهي أكلة الفقراء المعدمين تصنع البحبثونة من الطحين المحرّك في طبق واسع مبلول حتى تتألف حبيبات منه، ثم تُلقى الحبيبات هذه في الماء المغلي، وتطبخ البحبثونة أيضاً مع أوراق نبتة الجعدة المجففة. الكشري
تتكون الأكلة من مكونات بسيطة غالبة الوجود في كل منزل، وحققت انتشارا كبيرا في فترة كانت ترزح فيها البلاد تحت وطأة حصار اقتصادي، ذلك أواخر القرن التاسع عشر عندما غرقت مصر في ديونٍ خلقت أزمة غذائية عززها ارتفاع أسعار السلع والعجز عن تلبية احتياجات المواطنين. الكشري يتكون من: العدس والأرز والمعكرونة والحمص وصلصة الطماطم والبصل والثوم. البيتزا
تعود إلى حضارتي الرومان القديمة والفينيق 600 ق. م، ووقتها كانت عبارة عن عجينة مشبعة بالزيت والأعشاب تُجفَّف كي يسافر بها البحارة. المقلوبة
يرجعها البعض للمطبخ الشامي، كما أن أغلب الأسر الفقيرة تقوم باستبدال اللحم بالخضار لغلائه، وسميت بذلك؛ لأنها تقلب على الصحن أثناء تقديمها. السخينة
من المطبخ السوداني، وهي عبارة عن أكلة شعبية لذيذة وغير مكلفة وعادةً تعمل عندما يتوفر رغيف أو عيش بايت، وتتكون من: البصل والطماطم والفول السوداني والزيت والعيش (الرغيف).
ووليمة العرس تكون شكرا
لنعمة النكاح ، وإشهارا للنكاح وإعلانا له ، وإظهارا للسرور ، وإذا كانت كذلك ، فلا
ينبغي أن يخص بها الأغنياء دون الفقراء ، فإن ذلك يدل على تكبر صاحبها ، بل الذي
ينبغي أن يدعو الإنسان إليها أقاربه وجيرانه وأصحابه ومن يعرفهم من المسلمين ،
وبالقطع سيكون في هؤلاء الغني والفقير ، وأما تخصيص الأغنياء بالدعوة ، فذلك الذي
ذمه الحديث. وقد يقاس على وليمة العرس في
هذا: الولائم العامة التي يكون سببها من أسباب السرور كالعقيقة أو رجوع مسافر ، أو
إتمام حفظ القرآن الكريم.... أو نحو ذلك. وأما الولائم الخاصة كالتي
يصنعها المسلم ، ليدعو إليها صديقا له ، أو قريبا ، أو خاصا من الناس: فلا حرج
عليه أن تكون خاصة بمن صنعها من أجله. وقد كان الصحابة يدعون النبي
صلى الله عليه وسلم للطعام ويجيب دعوتهم. غير أنه ينبغي في هذه الحالة أن لا يكون قد صنعها لفلان من أجل غناه ، بل من أجل
قرابته له ، أو صلته به ، ونحو ذلك من المقاصد الحسنة التي يثاب عليها المسلم. وانظر لمزيد الفائدة الفتوى
رقم: ( 22006) ، ( 188017). والله أعلم.