لا اله الا الله خير مما يجمعون لا اله الا الله في الليل إذا عسعس لا اله الا الله في الصبح إذا تنفس لا اله الا الله عدد الرياح في البراري والصخور لا اله الا الله من يومنا هذا الى يوم ينفخ في الصور لا اله الا الله عدد خلقه أجمعين لا اله الا الله من يومنا هذا الى يوم الدين. اللهم فرجك القريب اللهم سترك الحصين اللهم معروفك القديم اللهم عوائدك الحسنة اللهم عطاك الحسن الجميل ياقديم الاحسان إحسانك القديم يا دائم المعروف معروفك الدائم. "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" ويعد هذا الدعاء من أجمع الدعوات التي أرشدنا إليها رسول الله ﷺ. اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير. دعاء الرسول في العشر الأوائل من ذي الحجة .. تعرف عليه | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره. اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء.
دعاء العشر من ذي الحجة
مع قرب حلول شهر ذي الحجة ، يزداد البحث عن أفضل الأدعية التي يمكن التقرب بها الي الله سبحانه وتعالي في هذه الأيام المشهودة، ففيها يوم عرفة، وفيها العيد الأكبر للمسلمين، وهو عيد الأضحي، وأداء الركن الخامس من أركان الدين الإسلامي وهو فريضة الحج. دعاء اليوم الثاني من ذي الحجة. فقد روي عن النبي صلى الله عليه أنه قال " بني الإسلام علي خمس شهادة أن لا إله الا الله، وأن محمد رسول، واقام الصلاة، وأداء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا". دعاء استقبال شهر ذي الحجة
يمكن التضرع إلي الله بالعديد من الأدعية ومن أبرزها مايلي:
- اللَّهُمَّ إنك ترى مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وذل لك جسده ورغم أنفه. دعاء شهر ذي الحجة
- اللَّهُمَّ آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. - اللَّهُمَّ أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللَّهُمَّ أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
دعاء لجدي المتوفي في ايام ذي الحجه
دعاء اللهم بلغنا العشر من ذي الحجه مكتوب من الأدعية التي يبحث عنها المسلمون قبل حلول شهر ذي الحجّة، وحلول تلك الأيام العشر التي فضّلها الله -سبحانه وتعالى- على كثيرٍ من الأيّام، وجعل العمل فيها أفضل من العمل في غيرها، وجعل فيها يوم عرفة يوم مغفرة الذنوب والعتق من النّار، وكذلك يوم النّحر الذي يكوّن مع يوم عرفة أفضل أيّام الدّهر وأحبّها إلى الله، فالمسلم يتمنّى من الله أن يبلّغه العشر من ذي الحجة، لذلك يساهم موقع المرجع تقديم دعاء اللهم بلغنا العشر من ذي الحجة مكتوب.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إلي، اللهم يا جامع الشتات، ويا مُخرج النّبات، ويا محيي العظام وهي رفات، يا مجيب الدّعوات ويا قاضي الحاجات يا مفرّج الكربات، يا من ملأ نوره أرجاء عرشه، و يا من أحاط بكلّ شيءٍ علماً وأحصى كلّ شيءٍ عدداً، اللهم أسألك بقدرتك على كلّ شيء أن تجود عليّ بقضاء حوائجي إنّك قادر على كلّ شيء يا ربّ العالمين. لا اله الا الله خير مما يجمعون لا اله الا الله في الليل إذا عسعس لا اله الا الله في الصبح إذا تنفس لا اله الا الله عدد الرياح في البراري والصخور لا اله الا الله من يومنا هذا الى يوم ينفخ في الصور لا اله الا الله عدد خلقه أجمعين لا اله الا الله من يومنا هذا الى يوم الدين. إلهي لو أصبت موئلاً في الشّدائد أو ملجأً في المنازل شواك، لحقّ لي أن لا أعرض إليه بوجهي عنك ولا أختاره عليك لقديم إحسانك إلي وحديثه، وظاهر منّتك علي وباطنها، ولو تقطّعت بي البلاد إرباً وانصبّت عليّ الشّدائد صبّاً لا أجد غيرك مشتكى، ولا سواك مفرّجاً، فيا وارث الأرض ومن عليها، ويا باعث جميع من فيها ورّث أملي فيك منى أملي، وبلّغ هميّ فيك منتهى وسائلي.
[يعني: في توثيق المجهولٍ] وقد قال الحافظ في الأول: "مقبول"
يعني عند المتابعة ، وقال في أبيه: "صدوق". و لو أنه عكس لكان أقرب إلى الصواب
عندي ، فإن هذا قال الذهبي فيه: "تفرد عنه ولده الأمير عروة " فكيف يكون صدوقا ،
سيما ولم يوثقه من يعتبر توثيقه ؟ وأما عروة فقد روى عنه جماعة لكنه لم يوثقه غير
ابن حبان كما ذكرنا ، فبقي على الجهالة" انتهى. ما قاله الرسول عن الغضب. "السلسلة الضعيفة" (581). وقال رحمه الله:
الحديث روي عن معاوية بلفظ: (الغضب من الشيطان ، والشيطان من النار ، والماء يطفئ
النار ، فإذا غضب أحدكم فليغتسل). رواه أبو نعيم في "الحلية" (2/130) و ابن عساكر (16/365/1) عن الزبير بن بكار:
أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ياسين بن عبد الله بن عروة عن أبي
مسلم الخولاني عن معاوية بن أبي سفيان أنه خطب الناس وقد حبس العطاء شهرين أو ثلاثة
، فقال له أبو مسلم: يا معاوية إن هذا المال ليس بمالك ولا مال أبيك ، ولا مال أمك
، فأشار معاوية إلى الناس أن امكثوا ، ونزل فاغتسل ثم رجع فقال: أيها الناس إن أبا
مسلم ذكر أن هذا المال ليس بمالي ولا مال أبي ولا مال أمي ، وصدق أبو مسلم ، إني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكر الحديث) اغدوا على عطاياكم على
بركة الله عز وجل.
الحديث السادس عشر : النهي عن الغضب | موقع نصرة محمد رسول الله
والكلام له بقية، أسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الحذر من الغضب (5/ 2267)، رقم: (5763)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب (4/ 2014)، رقم: (2609).
ما قاله الرسول عن الغضب
فهذا الغضب جمرة من الشيطان يلقيها في قلب الإنسان، ومن ثمّ فإن الإنسان بحاجة إذا ألقى الشيطان في قلبه جمرته أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم؛ لأن ذلك يدفع أثره، ثم هو بحاجة إن كان قائماً أن يجلس؛ لأن ذلك أثبت للإنسان، فيلزم الأرض، فلا يكون منه تعدٍّ في الخطى والمشي فيضر نفسه، أو يضر غيره، فإن لم ينفع معه ذلك فإنه يضطجع، وبالتالي فإنه لا يكون له حراك وانتقال فيصدر منه قتل أو أذية أو نحو ذلك. الحديث السادس عشر : النهي عن الغضب | موقع نصرة محمد رسول الله. فهذا أدعى لهدوئه إذا غضب، وأكثر لانضباط جوارحه وتصرفاته وسلوكه، ثم هو أيضاً مأمور بأن يتوضأ؛ لأن الشيطان يلقي هذه الجمرة في قلبه وهو المتسبب بالغضب والماء تطفئ النار، فإذا توضأ الإنسان فإن ذلك يخفف أثر هذا الغضب في نفسه. فإذا فعل الإنسان هذه الخطوات خف عليه هذا الغضب، ثم هو بحاجة أيضاً إلى سيطرة على لسانه فلا يتكلم ولا يشتم ولا يصدر منه ما لا يليق من طلاق وتحريم وغير ذلك، حتى لا يتندم ويبحث عمن يفتيه. وإذا كان الإنسان عند امرأته وقد غضب فإنه يترك البيت ويخرج إلى مكان آخر حتى تهدأ نفسه، وترتاض، ثم بعد ذلك يرجع، فلو بقي معها وهي تقول كلمة وهو يقول كلمة وقد حضر الشيطان بينهما فيغري كل واحد منهما بالقول والكلام البذيء، فإن ذلك من شأنه أن يجعل كل واحد مستشرفاً للانتقام لنفسه والغلبة في هذا الموقف الذي احتدم فيه الصراع -نسأل الله العافية، فيحصل ما لا تحمد عقباه، لكن العاقل يخرج ويقطع الطريق على الشيطان، ويتوضأ ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم حتى تهدأ نفسه.
أخرجه الترمذي (2191)، وأحمد (3/18)، والشاهد منه قوله - صلى الله عليه وسلم -: أَلَا إِنَّ الغَضَبَ جَمرَةٌ تُوقَدُ فِي جَوفِ ابنِ آدَمَ، أَلَا تَرَونَ إِلَى حُمرَةِ عَينَيهِ، وَانتِفَاخِ أَودَاجِهِ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُم شَيئًا مِن ذَلِكَ فَالأَرضَ الأَرضَ. قال الترمذي: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ!! وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وضعف سنده الشيخ الأرنؤوط في تخريج المسند (17/228)، والشيخ مصطفى العدوي في تخريجه لمسند عبد بن حميد (862). ولبعض ألفاظه شواهد. ومعنى قوله: فَالأَرضَ الأَرضَ: بالنصب، أي فليقصد الأرض. أو بالرفع، أي: فالأرض دافعة له، والمقصود: فليضطجع وليتلبد بالأرض. وجاء عند الترمذي: فَليَلصَق بِالأَرضِ. قال صاحب التحفة: مِن بَابِ عَلِمَ يَعلَمُ أَي فَليَلتَزِق بِهَا حَتَّى يَسكُنَ غَضَبُهُ، وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِهِ لِمَا فِيهِ مِن الضَّعَةِ عَن الِاستِعلَاءِ، وَتَذكَارِ أَنَّ مَن كَانَ أَصلُهُ مِن التٌّرَابِ لَا يَستَحِقٌّ أَن يَتَكَبَّرَ. وفي معنى الاضطجاع في حال الغضب ورد حديث آخر: عَن أَبِي الأَسوَدِ عَن أَبِي ذَرٍّ, قَالَ: كَانَ يَسقِي عَلَى حَوضٍ, لَهُ، فَجَاءَ قَومٌ فَقَالَ: أَيٌّكُم يُورِدُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ, ، وَيَحتَسِبُ شَعَرَاتٍ, مِن رَأسِهِ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا فَجَاءَ الرَّجُلُ ، فَأَورَدَ عَلَيهِ الحَوضَ، فَدَقَّهُ ، وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ, قَائِمًا فَجَلَسَ، ثُمَّ اضطَجَعَ فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا ذَرٍّ, ، لِمَ جَلَستَ، ثُمَّ اضطَجَعتَ قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَنَا: إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُم وَهُوَ قَائِمٌ فَليَجلِس، فَإِن ذَهَبَ عَنهُ الغَضَبُ وَإِلَّا فَليَضطَجِع.