يبحث العديد من مستخدمي الأجهزة الذكية عن لوحات مفاتيح تساعد في عملية تشكيل العبارات العربية، أو لوحات مفاتيح تتيح إمكانية كتابة التشكيل، ولكن هناك وسيلة أسرع وأسهل، وهي عبارة عن تطبيق يتيح للمستخدم إمكانية تشكيل الكلمات والجُمَل بسهولة. ويمكن الحصول على تطبيق "حركات " HARAKAT، الذي يعمل على وضع حركات التشكيل تلقائياً على النص العربي مع مراعاة القواعد والإعراب وتركيب الجملة والنحو، ويكون ذلك عبر كتابة الجملة بوضعها العادي ومن دون حركات داخل التطبيق، ومن ثم إعطاء أمر التشكيل داخل التطبيق ليظهر النص مع التشكيل فوراً. ويمكن الحصول على تطبيق حركات من متجر غوغل بلاي بشكلٍ مجاني لمستخدمي أجهزة أندرويد، وكذلك على متجر آبل للتطبيقات لمستخدمي أجهزة iOS.
تشكيل الكلمات المتّحدة
أحياناً، قد نحتاج لتشكيل نصوص عربية قد تبلغ من الطول ما يجعل هذه العملية صعبة ومرهقة، وتستهلك الكثير من الوقت، لذلك سيكون من المفيد ونحن في عصر التقنية والاستعانة بمنتجاتها لتسهيل العديد من أمور حياتنا اليومية، التوصل إلى برامج معلوماتية وخوارزميات تنوب عنا في تشكيل النصوص المكتوبة باللغة العربية، قد لا تبلغ منتجاتها الكمال، لكنها في المقابل ستقتصد الكثيرمن الوقت والجهد، خصوصاً إذا استحضرنا عدم كتابة الحركات على معظم لوحات المفاتيح، وعدم تمرن الكثير على استخدامها بسلاسة. في هذا المقال إذن، سنعرفكم على أربع من أفضل مواقع تشكيل النصوص العربية ، والتي لا تحتاج إلى تثبيت أو ما شابه. وينبغي الإشارة إلى أن هذه المواقع، لا تصلح بتاتاً لمن لا يتقن الشكل والإعراب، نظراً لكون نسبة صحة تشكيل الكلمات لا تتعدى70% في أحسن الأحوال، ولابد من التدخل لتصحيح تشكيل بعض الكلمات، عبر تحديد الشكل الصحيح من الاختيارات المتاحة لكل كلمة. يقدم موقع الجزيرة نت عبر صفحته لتعليم اللغة العربية، خدمة تشكيل النصوص بوصفها إحدى الخدمات المتعددة للنهوض بتعليم اللغة العربية والمساعدة في نشرها. ويعتبر تطبيق الجزيرة لتشكيل النصوص إحدى أفضل الخدمات في هذا المجال وأكثرها دقة حسب تجربتنا الشخصية.
تشكيل الكلمات العربيّة المتّحدة
العِرْض: البَدن، والنفس، وما يُمدَح أو يُذَمّ من الإنسان، سواء كان في نفسه، أو سلفه، أو من يلزمه أمره..
العُرْض: عُرْض الشيء: ناحيته وجانبه، وقد يعني الوسط؛ يُقال عُرْض البحر: أي وسطه. وبناء على المعنى المُراد في الجملة؛ فإنّ المعنى المقصود هو وسط البحر، وبالتالي يتمّ اختيار الضَّبط الصحيح، وهو (العُرْض)؛ وذلك لملاءمة المعنى، أمّا لمعرفة كيفيّة ضَبط الحرف الأخير من كلمة (عُرْض)، فلا بُدّ من معرفة موقعها الإعرابيّ في الجملة، وهو هنا اسم مجرور بحرف الجرِّ (في)، وعلامة جرِّه الكسرة، وبالتالي يُضبَط آخره بالكسرة (عُرْضِ). [٨]
المراجع
↑ فخري صالح، اللغة العربية أداء ونطقا وإملاء وكتابة ، المنصورة: الوفاء للطباعة والنشر، صفحة 15، 103-104. بتصرّف. ^ أ ب فخري صالح، اللغة العربية أداء ونطقا وإملاء وكتابة ، المنصورة: الوفاء للطباعة والنشر، صفحة 47-54. بتصرّف. ↑ د. محمد الشدوي، "الحركات والسكون في لغتنا العربية: المعاني والدلالات" ، manhal ، اطّلع عليه بتاريخ 1-5-2018. بتصرّف. ^ أ ب فخري صالح، اللغة العربية أداء ونطقا وإملاء وكتابة ، المنصورة: دار المعارف، صفحة 94. ↑ شعبان عطية، أحمد حسين، جمال حلمي، وآخرون (2004)، المعجم الوسيط (الطبعة الرابعة)، مصر: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 24.
برنامج تشكيل الكلمات في اللغة العربية
بتصرف. ↑ شعبان عطية، أحمد حسين، جمال حلمي، وآخرون (2004)، المعجم الوسيط ، (الطبعة الرابعة)، مصر: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 48. عبده الراجحي (1998)، التطبيق النحوي (الطبعة الثانية)، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، صفحة 19. بتصرّف. ^ أ ب شعبان عطية، أحمد حسين، جمال حلمي، وآخرون (2004)، المعجم الوسيط (الطبعة الرابعة)، مصر: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 593-594.
[٣]
التنوين: يُلفَظ التنوين كصوت النون الساكنة في آخر الاسم فقط، ولا يُكتَب، وهو على ثلاثة أنواع، كما يأتي:
تنوين النصب: ويُرمَز له بفتحتَين فوق الحرف الأخير من الاسم فقط، وتُضاف ألف تنوين النصب، مثل: بابًا، وزجاجًا، باستثناء الأسماء التي تنتهي بالتاء المربوطة؛ إذ لا تتمّ زيادة ألف تنوين النصب، مثل: سيارةً. تنوين الرفع: ويُرمَز له بضمّتين فوق الحرف الأخير من الاسم، مثل: بابٌ، زجاجٌ. تنوين الكسر: ويُرمَز له بكسرتَين تحت الحرف الأخير من الاسم، مثل: بابٍ، زجاجٍ. حركات طويلة، تُعتبَر امتداداً للحركات القصيرة، وهي:
ألف المدّ (ا): وهي تُعَدّ امتداداً لحركة الفتحة، وتُلفَظ بفتح الشفتين مع الحرص على انبساطهما، والحفاظ على استمرار خروج الهواء لفترة قصيرة، مثل: با، جا. واو المدّ (و): وهي عبارة عن امتداد لحركة الضمة، وتُلفَظ باستدارة الشفتين مع ضمّهما، والحفاظ على استمرار خروج الهواء لفترة قصيرة، مثل: بو، جو. ياء المدّ (ي): وتُعتبَر امتداداً لحركة الكسرة، وتُلفَظ بانبساط الشفتين مع تضييق فتحتهما قليلاً، والحفاظ على استمرار خروج الهواء لفترة قصيرة، مثل: بي، جي. الشدّة: وتكون عبارة عن رأس شين مهملة دون نقاط فوق الحرف (-ّ)، مثل: بّ، جّ، حيث تُوضَع للدلالة على تكرار الحرف، وذلك لأنّ التكرار في اللغة العربية أمرٌ غير مُحبَّب، أمّا فيما يتعلّق بالحركة الأصليّة، فإن كانت فتحة أو ضمّة، فإنّها تُوضَع فوق الشدَّة، كما في كلمة (ربُّ)، وإن كانت كسرة، فإنّها تُوضَع تحت الشدَّة، مثل كلمة (ربِّ).
ايات القران التي تتكلم عن: الصبر و الصابرين
اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
ان الله مع الصابرين اذا صبروا
(٢) في الأصل: "بعدها": والتصويب من النسخ الأخرى. (٣) رواه مسلم في "صحيحه" رقم (٥٩٥) من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه. ورواه البخاري في "صحيحه" رقم (٨٤٣) دون فوله: "فلما سمع الأغنياء... " الخ.
واصبروا ان الله مع الصابرين
قيل: هذا لا يدل على فضلهم على الأغنياء في الدرجة وعلوّ المنزلة وإن سبقوهم في الدخول، فقد يتأخر الغنيّ والسلطان العادل في الدخول لحسابه، فإذا دخل كانت درجته أعلى ومنزلته أرفع، كما يسبق الفقير القَفَل (١) في المضايق وغيرها، ويتأخر صاحب الأحمال بعده (٢). فإن قيل: فقد قال -صلى اللَّه عليه وسلم- للفقراء لما شكوا إليه زيادة عمل الأغنياء عليهم بالعتق والصدقة: "ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه أدركتم به من سبقكم" فدلّهم على التسبيح والتحميد والتكبير عقيب كل صلاة، فلما سمع الأغنياء ذلك عملوا به، فذكروا ذلك للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: فقال: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} (٣) [الحديد: ٢١]. ان الله مع الصابرين اذا صبروا. وهذا يدل على ترجيح حال الغني الشاكر. قيل: هذا حجة للقول الذي نصرناه، وهو: أن أفضلهما أكثرهما نوافل، فإن استويا استويا وهاهنا قد ساوى الأغنياء الفقراء في أعمالهم المفروضة والنافلة، وزادوا عليهم بنوافل العتق والصدقة، ففضلوهم بذلك، فساووهم في صبرهم على الجهاد والأذى في اللَّه والصبر على المقدور، وزادوا عليهم بالشكر بنوافل المال، فلو كان للفقراء بصبرهم نوافل تزيد على نوافل الأغنياء لفضلوهم بها. فإن قيل: فالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عرضت عليه مفاتيح كنوز الدنيا فردّها، وقال: (١) القَفَل بمعنى القافلة، انظر "لسان العرب" (١١/ ٥٦٠).
ان الله مع الصابرين خط رقعة ديواني
أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ولاحظوا أنه فرق هنا بين الصلوات والرحمة، فالصلوات هي ذكر العبد في الملأ الأعلى، والرحمة نزول الألطاف، مع أن ذلك من مقتضيات الصلوات، لكنه صرح بها بهذه العبارة، كل ذلك للعناية بهم والاهتمام بشأنهم وتطمين نفوسهم بهذه الأجور والجزاء العظيم وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:157]. أخر هذه الجملة وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ يحتمل أن يكون ذلك نتيجة لهذه الصلوات، فيعقبها الاهتداء، ويحتمل أن يكون هذا من أسباب صبرهم، هذا الاهتداء هو سبب لصبرهم الذي حصل بسببه هذه الصلوات، فذكر الجزاء أولاً تطمينًا للنفوس، وأخر الوصف الذي أوجب لهم مثل هذه المراتب، والله تعالى أعلم. ونسأل الله أن يرزقنا وإياكم الصبر واليقين، والثبات على الحق، وأن يرزقنا وإياكم الرضا والشكر، إنه سميع مجيب، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. مسند أحمد (3/ 225)، رقم: (1697). الزهد لهناد بن السري (1/ 234). تفسير القرطبي (2/ 176). ان الله مع الصابرين خط رقعة ديواني. زاد المسير في علم التفسير (1/ 125). أخرجه مسلم، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المصيبة، رقم: (918).
(6) وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16163- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: " وتذهب ريحكم " ، قال: نصركم. قال: وذهبت ريحُ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، (7) حين نازعوه يوم أحد. 16164- حدثنا ابن نمير, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: " وتذهب ريحكم " ، فذكر نحوه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 102. 16165- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, نحوه= إلا أنه قال: ريح أصحاب محمد حين تركوه يوم أحد. 16166 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " ، قال: حَدُّكم وجِدُّكم. (8) 16167 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: " وتذهب ريحكم " ، قال: ريح الحرب. 16168 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " وتذهب ريحكم " ، قال: " الريح " ، النصر، لم يكن نصر قط إلا بريح يبعثها الله تضرب وجوه العدو, فإذا كان ذلك لم يكن لهم قِوَام. 16169 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: " ولا تنازعوا فتفشلوا " ، أي: لا تختلفوا فيتفرق أمركم= " وتذهب ريحكم " ، فيذهب حَدُّكم (9) = " واصبروا إن الله مع الصابرين " ، أي: إني معكم إذا فعلتم ذلك.