ويضيف الدكتور قشاش ان من خصائص الرقعة أنها يستظل تحتها المئات من الناس، وكان اهل السراة يقيمون تحت ظلالها الاسواق الكبيرة ويعقدون الاتفاقات والحلاف ويفضون المنازعات وقد تقتلع من منبتها ومن أشهر تلك الأشجار بالجنوب رقعة سوق الاحد ببني كبير ورقعة سوق السبت في بلجرشي ورقعة قرى العسلة والمرباه وحزنة ويقدرون عمر هذه الاخيرة بنحو خمسمائة عام وكانت ثمارها موقوفة على الفقراء.
- شجرة بني شهر كم
- حكم الاتكاء عند الأكل
- حكم الاكل متكأ
- أحاديث عن آداب الطعام - موضوع
- حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥
شجرة بني شهر كم
معاوية صالح انسان بسيط ومتفاهم، مليء بالاحلام وارغب بتحويلها الى حقيقة وواقع ملموس. أحب دائماً واسعى لكسب المزيد من العلم والمعرفة وخصوصا في مجال التاريخ والأدب والسياسة. أنا لا اصدق كثير من الأشياء التي اراها واسمعها.
نبذة عن نسب قبيلة بني شهر
تنتسب قبيلة بني شهر إلى جدها الأعلى شهر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنوء بن الأزد، وقبائل الأزد من العرب العاربة المتفرعة من جد العرب قحطان. هو شهر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وجه الدلالة:
الأحاديث تدل على كراهة الأكل متكئا. مناقشة الأدلة:
أنه ثبت عن النبي صلى الله
عليه وسلم أكله متكئا كما في الحديث الثاني. أحاديث عن آداب الطعام - موضوع. الخلاصة:
كراهة الأكل متكئا عند المالكية والشافعية والحنابلة ويجوز من غير
كراهة عن الحنفية. ·
الترجيح:
ذكرت
في هذا المبحث أقوال المذاهب الفقهية الأربعة وأدلتهم ووجه الدلالة ومناقشة الأدلة
بقدر ما تيسر ، فكل من ينتمي إلى أقليم معين فيأخذ المذهب المتبع في اقليمه وخاصة
أن هذا البحث ليس خاصا بأقليم معين ، وأما من يعمل بعمل المحدثين وله الحق في
النظر والترجيح بين الأدلة فله ذلك. وصلى
الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
محتويات مسائل وبحوث المدونة المنال في حكم حلق اللحية للرجال إيضاح النص في حكم النمص توضيح الخطاب في حكم الخضاب البي...
رفع الالتباس في حكم صبغ شعر اللحية والرأس الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا...
رفع الريب في حكم نتف الشيب مقدمة: نجد كثيرا من الناس ينزعجون من وجود الشيب في شعره سواء كان كثيرا أم قليلا ، فيكون بين خيا...
توضيح الخطاب في حكم الخضاب المطلب الأول: مقدمة وتعريفات: مقدمة: مما يُعلم أن على المرأة التزيين لزوج...
حكم الاتكاء عند الأكل
لقاء67 من 85] حكم الأكل متكئاً - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
حكم الاكل متكأ
قوله: ((ولا يطأ عقبه رجلان)) ((مظ)): يعني من غاية التواضع يمشي في وسط الجمع أو في آخرهم ولا يمشي قدامهم. أقول: لا يساعد هذا التأويل التشبيه في رجلان، ولعله كناية عن تواضعه صلوات الله عليه، وأنه لم يكن يمشي مشي الجبابرة مع الأتباع والخدم.
أحاديث عن آداب الطعام - موضوع
وهذا أصل معناه في اللغة، يعني: هذا المعنى الذي ذكره الخطابي هو أصل المعنى اللغوي، واللفظ إذا لم يرد له تحديد من قبل الشارع يعني: لم يكن له معنى شرعي فإنه ينتقل إلى المعنى العرفي، عرف المخاطبين، فإن لم يكن له عرف، إن لم يكن له معنى في عرفهم فإنه ينتقل إلى كلام العرب في اللغة، فما هو المعنى في لغة العرب إذن؟ هو هذا الذي ذكره الخطابي، هو الذي يذكر في كتب اللغة: الجلوس معتمداً على وطاء تحته، يعني: الجلوس متمكناً، يعني: لا يجلس مستوفزاً، فيدخل فيه مثل هذه الجلسة. لو أنه حصل اعتماد كما لو اعتمد بظهره مثلاً، فهذا اتكاء، لو حصل اعتماد على يده، على مرفقه، هذه أوضح بالاتكاء في الطعام، وليس دائماً، وهي جلسة أهل الكبر والتعاظم، وكذلك لو أنه اعتمد على إحدى يديه، فهذا اتكاء اعتماد على اليد، بل ذكر بعضهم أن هذا فيه تشبه بالشيطان في جلسته. حكم الاتكاء عند الأكل. وأيضا من أهل العلم من قال: إن الاتكاء هو أن يميل على جنبه، ولكن المشهور هو الأول. والحافظ ابن القيم -رحمه الله- ذكر للاتكاء ثلاث صور، قال: كل ذلك اتكاء، وذلك في كتابه زاد المعاد. الأولى: التربع، هذا اتكاء، والثانية: أن يجلس مائلًا، والثالثة: أن يعتمد على إحدى يديه، فإذا اعتمد على الثنتين فهذا أبلغ في الاتكاء، هذا كله اتكاء.
حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥
س: أثر الخمر في الثياب؟
ج: ينبغي غسله احتياطًا؛ لأنَّ الجمهور يرون أنَّه نجس، فيُغْسَل من باب الاحتياط. س: شخص ليس لدى أمه بيتٌ مِلْكٌ، فيُريد أن يكتب خطابات حتى تتملك بيتًا، فهل هذا من المسألة المذمومة أم لا؟
ج: عدم السؤال أحسن ما دام عندهم ما يسدّ حاجتهم من: الأكل والشرب والأجرة. س: وماذا عن الشفاعة للناس، كالشَّفاعة للفقير، بأن يقول: هذا فقير، وهذا جاره، أو أخوه، أو قريبه؟
ج: لا بأس بها، فإذا علم فقره وحاجته فعليه أن يشفع له فيما يسدّ حاجته. س: إذا غلب المأمومَ النومُ في أثناء السّجود؟
ج: هذا يُسَمَّى نُعاسًا، وهو يعرض للناس، ولا يضرّ. س: رجل كان يُصلي في جماعةٍ مع الإمام، فلما سجد جاءه وسواسٌ شديدٌ؛ فاستعان بالله، واستعان بالله، واستعان بالله حتى ركع الإمامُ، والمقصود أنَّه ما سبَّح التَّسبيح المُعتاد؟
ج: ما دام أنه ناسٍ أو جاهل فلا شيءَ عليه. حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥. س: هل الركعة صحيحة؟
ج: نعم، بسبب الجهل والنسيان. س: يقول بعضُ الناس: "ما خاب مَن استشار، ولا ندم مَن استخار"، فهل هذا حديث أو حكمة أو كلام عامّ؟
ج: معناه صحيح، فالنبي ﷺ أمر بالاستخارة، وأمر بالمشاورة، والله يقول: وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ [الشورى:38]، وهو يُروى عن النبي ﷺ، ولكن ما أعرف سنده، لكن معناه صحيح.
وتقدم أنه ﷺ كان ربما بات الأيام الطويلة لا يجد ما يملأ به بطنَه، وربما مضت عليه ثلاثُ ليالٍ ما شبع من خبز الشعير.
مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيكره الأكل متكئا لمن كان قادرا على الجلوس؛ لما ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: إني لا آكل متكئا. رواه البخاري ، وليس هو من الحرام حتى يكون من الكبائر، جاء في عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني عند قوله: بَابٌ: الأكْلِ مُتَّكِئا قال: حمل التِّرْمِذِيّ أَحَادِيث الْأكل مُتكئا على الْكَرَاهَة كَمَا بوّب عَلَيْهِ، وَهُوَ قَول الْجُمْهُور، وَقد أكل غير وَاحِد من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مُتكئا، رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه. اهـ
وجاء في مشكل الآثار للطحاوي تعقيبا على كراهة الأكل متكئا: فَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى طَرِيقِ التَّحْرِيمِ مِنْهُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَأْكُلُوا كَذَلِكَ، وَلَكِنْ لِمَعْنًى فِي الْأَكْلِ مُتَّكِئًا خَافَهُ عَلَيْهِمْ... قَالَ الشَّعْبِيُّ: «إِنَّمَا كَرِهَ الْأَكْلَ مُتَّكِئًا مَخَافَةَ أَنْ تَعْظُمَ بُطُونُهُمْ» فَأَخْبَرَ الشَّعْبِيُّ بِالْمَعْنَى الَّذِي كَرِهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِهِ الْأَكْلَ مُتَّكِئًا, وَأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ لِمَا يَحْدُثُ عَنْهُ مِنْ عِظَمِ الْبَطْنِ.