حسن المطوع. ابطال مسلسل بنات الثانويه مصري. إبراهيم الزدجالي. بوستر مسلسل عين الذيب
قامت الشركات المعلنة عن المسلسل بعرض صورة البوستر الرسمي للعمل، والتي تضم الأبطال المشاركين في هذا المسلسل، كما عملت على حملةٍ دعائيةٍ كبيرةٍ لهذا العمل، وتفاعل الجمهور مع الإعلانات الخاصة بالمسلسل، وخاصّة البوستر الرسمي له. نختتم هذا المقال حول ابطال مسلسل عين الذيب رمضان 2022، وقد عرضت تفاصيل مهمة حول هذا المسلسل وقصته ونبذة عن كل بطلٍ منهم، والبوستر الرسمي عبر الإعلان الأول للمسلسل. المراجع
^, النجم داود حسين, 31/03/2022
ابطال مسلسل بنات الثانويه مصري
البطولة [ عدل]
أيمن زيدان (لطفي الكعيان)
سامية الجزائري
عبد الرحمن آل رشي (أبو لطفي الكعيان)
لورا أبو أسعد
أناهيد فياض
رغداء شعراني
سوسن أرشيد
محمد حداقي
نضال سيجري
علاء القاسم
محمد خاوندي
ابطال مسلسل بنات الثانويه 28
بدأ كرم بورسين حياته الفنية في هوليوود، حيث شارك في بطولة خمسة أفلام هناك. جاءت الانطلاقة الحقيقية لبورسين في تركيا حينما عرض عليه دور البطولة في المسلسل التركي الشبابي الشهير "ما وراء الشمس"، حيث جسد خلاله شخصية "كرم" طالب مراهق في المرحلة الثانوية، يعيش فترة مراهقة حافلة بالمفاجآت والأحداث الغريبة والمثيرة. وقد شاركته البطولة النجمة الجميلة هاندة دوغان ديمير والنجم القدير إمره كيناي. أنا وأربع بنات (مسلسل) - ويكيبيديا. حقق مسلسل ما وراء الشمس أعلى نسبة مشاهدة في تركيا في الموسم الذي تم عرضه فيه، كما حظى بنسبة مشاهدة عالية من قبل الجمهور العربي على الانترنت، جعلت العروض تنهال على النجم الأشقر الصاعد. شارك كرم بعد ذلك كضيف شرف في الحلقة الأولى من المسلسل الكوميدي "يا اسطنبول". قدم لكرم بعد ذلك عرض لتقديم ثاني بطولة له من خلال مسلسل "مسالة شرف" بجانب النجمة الانجليزية التركية ياسمين ألين والنجم الشاب شوكرو أوزيلدز، ولكن توقف المسلسل بعد عدد قليل من الحلقات بسبب تدني نسبة مشاهدته على الشاشات التركية. شارك بورسين في بطولة فيلم تركي واحد فقط حتى الآن وهو الفيلم الغنائي "إذا نسيت فأهمس" والذي قام ببطولته بجانب النجم محمد جونسر والنجمة الصاعدة فرح زينب عبد الله.
ظهر بورسين كوجه إعلاني للعديد من الماركات العالمية الشهيرة. AA VLOGS 126 احداث مسلسل بنات الثانويه - YouTube. يعيش بورسين حاليًا علاقة حب مع النجمة التركية الجميلة سيريناي ساريكايا. بورجو بيريجيك
تاريخ الميلاد 04 مايو, 1989
الاسم: بورجو بيريجيك
البرج الفلكي: الثور
ولدت الجميلة ذات الملامح الطفولية بورجو بيريجيك في الرابع من مايو عام 1989 في مدينة أنطاليا الساحلية بتركيا. اختيرت بورجو بيريجيك عام 2006 لتتوج بلقب ملكة جمال البحر المتوسط، وكانت حينها في المرحلة الثانوية، وقررت في تلك الفترة أنها تريد أن تصبح ممثلة، ولكن بالرغم من ذلك التحقت بكلية الأثار بجامعة إيجي. بدأت بيريجيك أثناء الجامعة بالالتحاق بدورات تدريبية لتعلم التمثيل، ثم ظهرت لأول مرة على الشاشات عام 2007، وشاركت منذ ذلك الحين بأدوار صغيرة في عدة أعمال منها مسلسل حريم السلطان ومسلسل الأخوة الأعداء ومسلسل مسألة شرف ومسلسل أحبني بهذه الطريقة
تعد الانطلاقة الحقيقية لبيريجيك من خلال قيامها لأول مرة بدور البطولة المطلقة في مسلسل "أغنية حياة" الذي حقق أعلى نسب المشاهدة في موسمه الأول الذي عرض في بداية عام 2016 وشاركها بالبطولة فيه النجم "بيركان صوكولو"، وتنتظر بيريجيك حاليًا بدء تصوير الموسم الثاني من المسلسل بعد شهر العسل.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أي: كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط) أي: بالعدل لا بالجور. وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. مع آية: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط). وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28] وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اعراب كونوا قوامين بالقسط
فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض. وسيأتي الحديث مُسندًا في سورة المائدة، إن شاء الله تعالى. الشيخ: العجب من اليهود أنَّهم يعرفون العدل، ويعرفون الظلم، ثم يُصرّون على الظلم، ويُصرّون على الحسد والبغي والكفر بالله ورسوله على بصيرةٍ! هذا هو البلاء العظيم -نعوذ بالله-، فهؤلاء اليهود علموا أنهم على باطلٍ، ويُصرّون، ويقولون: بالعدل قامت السماوات والأرض. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 135. ثم يُخالفون العدل، ويجورون، ويتعدّون على المسلمين، ويكفرون بما جاء به نبيُّهم! هذا هو العجب العجاب! كيف طبع الله على هذه القلوب حتى مالت عن الهدى، وصارت إلى الباطل عن بصيرةٍ، وعن هوى، وعن عمدٍ، لا عن جهلٍ، بل عن عمدٍ؟! وهذا هو البلاء العظيم، نسأل الله العافية. وقوله: وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا قال مجاهد وغير واحدٍ من السلف: تَلْوُوا أي: تحرفوا الشَّهادة وتُغيّروها، والذي هو التَّحريف وتعمّد الكذب، قال تعالى: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ [آل عمران:78]، والإعراض هو كتمان الشَّهادة وتركها. الشيخ: والمعنى: أنَّ الواجب عليهم أن يأتوا بالشَّهادة صحيحة، واضحة، فلا يُشوّشوا عليها حتى لا تنفع، وهو الذي –يعني- يأتي بها على وجهٍ ليس بواضحٍ في الشَّهادة، يُدخلون فيها أشياء، كأنَّهم شاكّون، كأنهم لم يضبطوا، حتى لا تُقبل، أو يعرضون بكتمانها والجحد، وأن يقولوا: ما عندنا شهادة.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله
[١١] إعراب آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا
بعد بيان معاني المفردات في الآية الكريمة، يجدر إعراب قول الله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} ، مفردات وجملًا، كلآتي: [١٢]
إعراب المفردات:
يا أيّها: يا: أداة نداء، أيّ: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و"ها": للتنبيه. الذين: اسم موصول مبنيّ في محل نصب بدل من أيّ أو عطف بيان. آمنوا: فعل ماض مبنيّ على الضّمّ، و"الواو: ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعلًا. كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النّون.. والواو اسم كونوا مبنيّ في محلّ رفع. قوّامين: خبر "كونوا" منصوب وعلامة نصبه الياء. للّهِ: اللّام: حرف جرّ، الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور باللّام متعلّقان بـ"قوّامين". شهداء: خبر ثانٍ لـ"كونوا" منصوب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 135. بالقسطِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"شهداء". ولا: الواو: عاطفة، لا: نافية مهملة. يجرمنّكم: فعل مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، و"النّون": نون التّوكيد، "كم": ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعولًا به.
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
[1] قرأ ابن عامر، وشُعْبَة، وأبو جعفر، بإسكان النون، والباقون بفتحها؛ (البدور الزاهرة ص 87). [2] المراد بالقوم اليهود، وقد أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكره ابن جرير، وقال السهيلي: المراد غورث بن الحارث الغطفاني، وَجَدَ النبي صلى الله عليه وسلم نائمًا في بعض غزواته تحت شجرة والسيف معلق فيها، فاخْتَرَطَ السيف، واستيقظ رسول الله والسيف في يده، فقال له: يا محمد، مَن يمنعك مِنِّي؟ قال: ((الله تعالى))، وقعد إلى الأرض حتى جاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنده، وقيل: إنه عمرو بن جحاش اليهودي. كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. [3] لا شك أن أعدل الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صِدِّيق الأمة أبو بكر الصِّدِّيق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عَفَّان، وعلي بن أبي طالِب، رضي الله عنهم، وَسِيَرُهم تشهد بذلك، ومواقفهم في العدل تنير كتب التاريخ والسِّيَر. [4] أيسر التفاسير - الجزائري - ج1 ص 329.
ومذهب مالك جواز شهادة الأخ لأخيه إذا كان عدلا إلا في النسب. وروى عنه ابن وهب أنها لا تجوز إذا كان في عياله أو في نصيب من مال يرثه. وقال مالك وأبو حنيفة: شهادة الزوج لزوجته لا تقبل ؛ لتواصل منافع الأملاك بينهما وهي محل الشهادة. وقال الشافعي: تجوز شهادة الزوجين بعضهما لبعض ؛ لأنهما أجنبيان ، وإنما بينهما عقد الزوجية وهو معرض للزوال. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. والأصل قبول الشهادة إلا حيث خص فيما عدا المخصوص فبقي على الأصل ؛ وهذا ضعيف ؛ فإن الزوجية توجب الحنان والمواصلة والألفة والمحبة ، فالتهمة قوية ظاهرة. وقد روى أبو داود من حديث سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر على أخيه ، ورد شهادة القانع لأهل البيت وأجازها لغيرهم. قال الخطابي: ذو الغمر الذي بينه وبين المشهود عليه عداوة ظاهرة ، فترد شهادته عليه للتهمة. وقال أبو حنيفة: شهادته على العدو مقبولة إذا كان عدلا. والقانع السائل والمستطعم ، وأصل القنوع السؤال. ويقال في القانع: إنه المنقطع إلى القوم يخدمهم ويكون في حوائجهم ؛ وذلك مثل الأجير أو الوكيل ونحوه. ومعنى رد هذه الشهادة التهمة في جر المنفعة إلى نفسه ؛ لأن القانع لأهل البيت ينتفع بما يصير إليهم من نفع.
كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير مبني في محل رفع اسم (كن). قَوَّامِينَ: خبر (كن) منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم. بِالْقِسْطِ: الباء: حرف جر ، الْقِسْط: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة.