الرئيسية / كريم افالون الاخضر أدوية الأمراض الجلدية Rania Hanafy 1 أفالون كريم لتفتيح البشرة والمناطق الحساسة Avalon Cream أفالون كريم لتفتيح البشرة والمناطق الحساسة وهو أحد أنواع الكريمات التي تستخدم بكثرة في مجالات تفتيح البشرة والأماكن الداكنة سواء كانت… أكمل القراءة »
كريم افالون الاخضر مكرر
قدمت افالون العديد من الكريمات الفعالة لعلاج الكثير من مشاكل البشرة، ولعل أشهرها كريم افالون الاخضر بنوعيه الأول للتفتيح والآخر لراحة العضلات، لذلك إليك في هذا المقال كل ما تودين معرفته عن استخدامات هذا الكريم. كريم افالون الاخضر للتفتيح
يعتبر كريم الفا بلس أو المعروف بكريم افالون الاخضر من أفضل مستحضرات التفتيح الطبية التي تعمل على التخلص من اسمرار البشرة وتصبغاتها. يمتاز بتركيبة فعالة وآمنة غنية بالمواد الطبية مثل الغربوتين والجلبردين. يتناسب مع كافة مناطق الجسم. يساعد في تجديد خلايا البشرة. يساهم في التخلص من البقع الداكنة الناتجة عن حب الشباب او الخدوش أو اسمرار الشمس. يساهم في تفتيح مناطق الكلف التي تحدث غالبًا نتيجة الاضطرابات الهرمونية بسبب الحمل أو الإصابة بتكيسات المبيض أو زيادة الوزن. يعمل على تفتيح مناطق الجسم مثل الركبتين، الكوعين، عقل الأصابع، والقدمين، عن طريق التخلص من خلايا الجلد الميت وتنشيط عملية تجديد الخلايا، كما يعمل على توحيد لون الجلد وتنعيمه. كريم افالون الأخضر للمنطقه الحساسة
يستخدم في تفتيح المناطق الحساسة وتوحيد لونها مثل منطقة الإبطين، ومنطقة البكيني، مع المداومة على الاستخدام يحدث نتائج ملحوظة.
أنا شريت هذا الكريم من صيدلية في دبي من أسبوعين …بعدني تحت التجربة والله أنا اللي أعرفه أن هذا الكريم يبغي له شوية صبر والنتيجة النهائية تظهر بعد ثلاثة أشهر من الاستعمال. سعر كريم أفالون الأخضر سعره في مصر: 300 جنيه مصري. سعره في السعودية: 137 ريال سعودي. ملاحظة هامة بما أن كريمات افالون تحتوي على هيدروكينون الذي ثبُت علمياً أنها مادة مسرطنة؛ لذا لا يجب الأفراط في استخدام الكريم بدون مُراجعة الطبيب. ونتمنى أن نكون قد وفقنا في توفير كافة المعلومات، ولكن عليكن أيتها الرقيقات مٌتابعي مجلة رقيقة عدم استخدام أفالون الأخضر بدون استشارة الطبيب الُمختص؛ لتفادي المخاطر التي تنتج من سوء الاستخدام. قد يهمك أيضاً معرفة: كريم الفا بلاس لتفتيح المنطقة الحساسة مع طريقة استخدامه وسعره 😍اكتشفي تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه من هــنــا 😍
أن أصوم غداً، أو لك يا رب! أن أتصدق بنصف مالي، وأنت لا تريد بذلك إلا رضا الله تعالى، فهذا النوع مفهوم ومفروغ منه، وأما النوع الثاني كأن تقول: رب! إن شفي ولدي من مرضه أذبح لك شاة، فهذا النذر مشروط، أو رب! إن سخرت لي كذا أو يسرت لي كذا سأفعل لك كذا وكذا، فيجب أن تفي بنذرك لله عز وجل. مرة أخرى: النذر نوعان: نوع مجرد تتقرب إلى الله وتتزلف، وتريد بذلك أن تحظى بمنزلة عنده، فتقول: لك يا رب! أن أصوم كل خميس، فيجب أن تفي، ونذر مشروط بشرط، وذلك كأن تقول: رب! إن شفيت ولدي سأفعل كذا وكذا، أو إن رددتني إلى أهلي سأفعل كذا وكذا، أو إن يسرت لي الزواج سأصوم كذا أو أفعل كذا، فإن حقق الله لك ما طلبته وجب عليك أن تفي بنذرك. القران الكريم |وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ [المؤمنون:59]، تعالى، لا يُشْرِكُونَ [المؤمنون:59]، أي: لا يشركون في عبادته، لا يشركون في ربوبيته، إذ ليس هناك في العوالم من يخلق ويرزق ويحيي ويميت إلا الله تعالى، ولا يشركون في صفاته أبداً فيصفون المخلوقات بصفات الرب، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، ولا يشركون في أسمائه، إذ لا يجوز أن تسمي ولدك العزيز أو الرحمن أو الرحيم أو القدوس أو السلام، إذ هذا وصف لله وهو اسمه، فكيف تشركه غيره؟!
لا نكلف نفسا الا وسعها تفسير
فالتكليف هو أمر الشارع الحكيم بـ " افعل " و " لا تفعل " وسبحانه لا يكلف الإنسان إلا إذا كان قادراً على أن يؤدي مطلوبات الشرع؛ لأن الله لا يكلف إلا على قدر الطاقة، واستبقاء الطاقة يحتاج إلى قوت، طعام، شراب، لباس، وغير ذلك مما تحتاج إليه الحياة، لذلك أوضح سبحانه أنه يوفر للإِنسان كل ماديات الحياة الأساسية، وإياكم أن تظنوا أن الله حين يكلف الإنسان يكلفه شططاً، ولكن الإنسان هو الذي يضع في موضع الشطط. فقال: { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ... } [الطلاق: 7] { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} أي ضيق عليه قليلاً. ويقول سبحانه: { فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ ٱللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَآ آتَاهَا... } [الطلاق: 7] إذن لا تفترض وتقدر أنت تكاليف المعيشة ثم تحاول إخضاع وارداتك إلى هذا التصور، بل انظر إلى الوارد أليك وعش في حيز وإطار هذا الوارد، فإن كان دخلك مائة جنيه فرتب حياتك على أن يكون مصروفك يساوي دخلك؛ لأن الله لا يكلفك إلا ما آتاك. لا نكلف نفسا الا وسعها تفسير. ولننظر إلى ما آتانا الله؛ لذلك لا تدخل في حساب الرزق إلا ما شرع الله، فلا تسرق. ولا تنهب ولا تختلس ولا ترتش ثم تقول: هذا ما آتاني الله، لا، عليك ألاَ تأخذ ولا تنتفع إلا بما أحل الله لك، فإن عشت في نطاق ما أحل الله يعينك الله على كل أمرك وكل حاجاتك، لأنك تحيا بمنهج الله، فيصرف عنك الحق مهمات الحياة التي تتطلب أن تزيد على ما آتاك الله، فلا تخطر على بالك أو على بال أولادك.
أعطني فقد أشرك في عبادة ربه غيره، أي: ذلك المخلوق الذي قال له: أعطني، أو خذ بيدي، أو فرج غمي وكربي، وعلى كل إذا أقبل على كائن سوى الله وقال: أعطني أو افعل لي فقد أشرك في عبادة ربه والله العظيم. وللأسف فقد عم الجهل وغطى البلاد الإسلامية قروناً، وأصبح المسلمون يدعون غير الله تعالى تحت عنوان: التوسل، يا سيدي فلان! يا مولاي فلان! أنا كذا، ويسألون حاجاتهم والله العظيم، نساء ورجالاً، بله أهل القرآن الحاملون له! إن سؤال غير الله ولو إبرة فأقل من ذلك شرك في عبادة الله تعالى، إذ لا نسأل حاجاتنا إلا من الله الذي يقدر على أن يعطينا ويملك أمرنا، وقد تعبدنا بهذا الدعاء فكان عبادة له، فارفع يديك إلى السماء: يا رب! يا رب! التفريغ النصي - تفسير سورة المؤمنون _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري. لا يلومك أحد ولا يعيبك أحد؛ لأنك رفعت كفيك إلى ربك، أما أن تقول: يا رسول الله! أو يا حسين! أو يا فاطمة! أو يا عبد القادر! أو يا مولاي إدريس! أو يا سيدي البدوي! أو يا عيدروس! فهذه والله شرك في عبادة الله تعالى، وأهلها إن لم يتوبوا ويموتوا على التوحيد دخلوا النار وخلدوا فيها والعياذ بالله. ثانياً: النذر، وقد تعبدنا الله تعالى به، وجعله عبادة من عباداته، واقرءوا ثناءه على فاطمة و علي: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ [الإنسان:7]، فالوفاء بالنذر عبادة لله تعالى، فمن نذر لله نذراً فيجب أن يفي به، وذلك كأن يقول: لله علي أن أتصدق الليلة بدينار، وجب عليه أن يفي، أو لله علي أن أصوم غداً، يجب عليه أن يصوم، أو لله علي ألا أتأخر عن الصف الأول، وجب عليه أن يفي، وعلى كلٍ إذا نذر لله نذراً في العبادات فيجب أن يفي بنذره، وهو مرحوم مكرم عزيز لأنه يعبد الله عز وجل، ومن نذر لغير الله تعالى: يا سيدي فلان!