فريق الأهلي
وخسر الفريق الكروي الأول بالنادي الأهلي بقيادة مديره الفني الجنوب أفريقي بيتسو موسياني، مباراتي الجولتين الثالثة والرابعة بدور المجموعات لدوري أبطال أفريقيا، حيث سقط في فخ الهزيمة أمام صن داونز الجنوب أفريقي بالقاهرة بهدف دون رد، وخسر بالنتيجة ذاتها في جنوب أفريقيا. ويرغب لاعبو الأهلي في مصالحة جماهير القلعة الحمراء، من خلال استعادة النتائج الإيجابية وتحقيق الفوز اليوم على المريخ، لإنعاش آمال الفريق في التأهل إلى دور الثمانية، خاصة وأن أصحاب الرداء الأحمر حاملين اللقب آخر نسختين. مانشستر سيتي
09:00 PM
دوري أبطال أوروبا
ريال مدريد
الإسماعيلي
09:30 PM
الدوري المصري
إنبي
المقاولون العرب
الاتحاد السكندري
البنك الأهلي
إيسترن كومباني
- موعد مباراه الهلال والاهلي كاس اسيا
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
موعد مباراه الهلال والاهلي كاس اسيا
وبالتالي؛ فإنه سوف يتم الاعتماد على ياسر إبراهيم ورامي ربيعة فقط في خط الدفاع. ومن المُقرر أن يكون تشكيل المارد الأحمر أمام الهلال السعودي؛ كالآتي:
حراسة المرمى: علي لطفي. خط الدفاع: ياسر إبراهيم، رامي ربيعة، محمد هاني، على معلول. في خط الوسط: عمرو السولية، أليو ديانج، حمدي فتحي، حسين الشحات، أحمد عبد القادر. خط الهجوم: محمد شريف. التشكيل المُتوقع للهلال السعودي أمام الأهلي المصري
من المُتوقع أن يعتمد المدير الفني الحالي لنادي الهلال السعودي على نفس التشكيلة التي خَاض بها مباراته أمام تشيلسي في لقاء المارد الأحمر. والتي نَجحت في إثبات نفسها، والخروج بنتيجة هدف نظيف دون رد فقط. وبالتالي؛ فإنه سوف يدفع بالعناصر التالية أمام الأهلي المصري:
حراسة المرمى: عبد الله المعيوف. موعد مباراة الأهلي والهلال السوداني في دوري أبطال أفريقيا والقنوات الناقلة. خط الدفاع: ياسر الشهراني، علي البليهي، جانج سو، محمد البريك. في خط الوسط: جوستافو كويلار، محمد كنو، سالم الدوسري، ماثيو بيريرا. خط الهجوم: موسى ماريجا، أوديون إيجالو. تاريخ مواجهات الفريقين من قبل في جميع المسابقات
على الرغم من عدم معرفة الكثير منا بتاريخ مواجهات الفريقين من قبل، إلا أن هذه المباراة تعتبر الأولى. التي يلتقي فيها الثنائي مع بعضهما البعض في بطولة رسمية؛ وخاصةً؛ بعد أن تَقابلوا في أربع لقاءات ودية.
0 جميع المباريات أولمبيك آسفي 22:00 الوداد الرياضي مانشستر سيتي 19:00 ريال مدريد الحكم الفرنسي شابرون: "ما يقوله بلماضي خطير للغاية ويجب إيقافه.. الأبطال يجدون الحلول والأشخاص متواضعو المستوى يبحثون عن الأعذار وهذا حاله"!
المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات فكلما ازداد علم العالم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: الالتذاذ بالمعرفة ، وقد حصر فخر الدين الرازي اللذة في المعارف ؛ وهي لذة لا تقطعها الكثرة. وقد ضرب الله مثلا بالظل إذ قال وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور فإن الجلوس في الظل يلتذ به أهل البلاد الحارة. المقام السادس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل. فإن العالم مصدر الإرشاد والعلم ودليل على الخير وقائد إليه ؛ قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والعلم على مزاولته ثواب جزيل ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. [ ص: 351] وعلى بثه مثل ذلك ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في الصدور ، وولد صالح يدعو له بخير. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في صوره التي ذكرناها مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
ولأن العلم من صفات الله تعالى
والعمل من صفات المخلوقين. - وبدون العلم يمكن أن يعتقد المرء الباطل وهو يحسبه حقا،
ويرتكب البدعة وهو يظنه سنة، ويتورط في الحرام وهو يتوهمه حلالا، ويسقط في الرذيلة
وهو يتصورها فضيلة ، ولهذا كان من الأدعية المأثورة "اللهم أرنا الحق حقا
وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه" وحتى لا يكون المرء
ممن:"زين له سوء عمله فرآه حسنا ". ثالثا: العلم ينفع
في الدنيا والآخرة
ومن فضل العلم ومزاياه أن نفعه لأهله لا يقتصر على ثواب
الآخرة وحدها،بل ينفعهم في الدارين ويجمع لهم بين الحسنين، ويرفع درجاتهم عند الله
وعند الناس. قال الإمام الحسن البصري في تفسير قوله تعالى:" ربنا
أتنا في الدنيا حسنة" ( هي العلم والعبادة) "وفي الآخرة حسنة"(هي
الجنة). والعلم يرفع الله
به أمما ويجعلها في الصدارة ومتزعمة العالم كما كان حال المسلين في القرون الأولى
وكما هو حال الغرب الآن. لذلك نجد علماؤنا رحمهم الله تعالى ركزوا على تعلم العلم
وطلبه وجعلوه من أولويات المسلم بعد الفرائض فهذا الشافعي رحمه الله تعالى يقول:
ليس شيء بعد الفرائض أفضل من طلب العلم. وأما الإمام مالك رحمه الله تعالى روى عنه
ابن القاسم قال: سمعت مالكا يقول:" إن قوما ابتغوا العبادة، وأضاعوا العلم ،
فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحزهم عن ذلك ".
المقام الأول: الاهتداء إلى الشيء المقصود نواله بالعمل به وهو مقام العمل ، فالعالم بالشيء يهتدي إلى طرقه فيبلغ المقصود بيسر وفي قرب ويعلم ما هو من العمل أولى بالإقبال عليه ، وغير العالم به يضل مسالكه ويضيع زمانه في طلبه ، فإما أن يخيب في سعيه وإما أن يناله بعد أن تتقاذفه الأرزاء وتنتابه النوائب وتختلط عليه الحقائق فربما يتوهم أنه بلغ المقصود حتى إذا انتبه وجد نفسه في غير مراده ، ومثله قوله تعالى والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا [ ص: 350] ومن أجل هذا شاع تشبيه العلم بالنور والجهل بالظلمة. والمقام الثاني: ناشئ عن الأول وهو مقام السلامة من نوائب الخطأ ومزلات المذلات ، فالعالم يعصمه علمه من ذلك ، والجاهل يريد السلامة فيقع في الهلكة ، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز ؛ ومثله قوله تعالى فما ربحت تجارتهم إذ مثلهم بالتاجر خرج يطلب فوائد الربح من تجارته فآب بالخسران ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء ، ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار وتنكشف له الحقائق فيكون مأنوسا بها واثقا بصحة إدراكه وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيسا بخلاف غير العالم بالأشياء فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع ، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل وإن قلد خشي زلل مقلده ، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا.