شهدت مدينتا مكة المكرمة وجدة، صباح اليوم (السبت)، أمطاراً من خفيفة إلى متوسطة، استبشر بها الأهالي والسكان. وأظهرت مقاطع فيديو مشاهد لهطول زخات المطر في عدد من الأحياء بمكة المكرمة، وجدة، في ظل تلبد السماء بالغيوم والسحب. وكان المركز الوطني للأرصاد ذكر في تقريره عن حالة الطقس المتوقعة اليوم، هطول أمطار رعدية على مناطق مكة المكرمة، والباحة، والمدينة المنورة، وتبوك، والحدود الشمالية، والجوف، وحائل، وبريدة، والرياض، والشرقية، تُسبق بنشاط في الرياح السطحية وتدنٍ في الرؤية الأفقية. أخبار 24 | شاهد.. هطول أمطار على مكة المكرمة وجدة. #مكة_الان صباح الأمطار ☔️😍 📸 وائل الحتيرشي. — إمارة منطقة مكة المكرمة (@makkahregion) February 19, 2022
#مكه_الان امطار خير وبركة 📸🤍 #سناب
— 📸جاسم الغامدي (@Gasem1001) February 19, 2022
#جده_الان صباح ممطر وأجواء منعشة تعيشها بعض أحياء مدينة #جده #صباحات_الشتاء #سناب
#جدة_الان غيم وبحر ⛈😍
— إمارة منطقة مكة المكرمة (@makkahregion) February 19, 2022
- امطار مكة سان
- امطار مكة الان في
- امطار مكة الان يشكرون عليه
- (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك..)|أحمد حمادي - YouTube
- وان تطع اكثر من في الارض - YouTube
- تفسير: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
امطار مكة سان
وتوقعت "الأرصاد" أن تشمل الأمطار الكامل والجموم وهدي الشام وخليص وثول ومدينة...
فيديو.. امطار مكة الان يشكرون عليه. هطول أمطار متوسطة إلى غزيرة على الحرم المكي وبعض أجزاء مكة المكرمة
29 سبتمبر 2019
19, 311
شهدت مكة المكرمة والمراكز التابعة لها هطول أمطار من متوسطة إلى غزيرة اليوم الأحد. وشملت الأمطار المنطقة المركزية والحرم المكي، وهو ما أضفى مزيداً من السكينة والروحانية بين الزوار...
بعد الأمطار الغزيرة.. شاهد شلالات المياه وجريان السيول في مشعر منى
13 أغسطس 2019
40, 686
بعد هطول أمطار غزيرة على المشاعر المقدسة في عرفة ومزدلفة ومنى، أبان مقطع فيديو جريان الماء من أعلى الصخور ونزولها على شكل شلالات جرت بغزارة في مشعر منى، حيث يقضي الحجاج أيام...
Continue Reading...
امطار مكة الان في
أحمد أبراهيم
صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
امطار مكة الان يشكرون عليه
أمطار غزيرة تهطل على مكة المكرمة والمسجد الحرام، جعلها الله أمطار خير وبركة". مكة الآن أمطار خير وبركة يارب أرزقنا عمرة إلى بيتك الحرام عاجلاً غير آجل يااااارب. — ممدوح الرفيد (@mamdouh4729) November 2, 2020
ونشر حساب إمارة منطقة مكة مقطع فيديو للطرق أثناء حركة السيارات خلال الأمطار وعلق "أمطار العاصمة المقدسة". وقال حساب يحمل اسم "طقس العالم": "أمطار الخير الآن على الشرائع في مكة"، ونشر فيديو لمياه كثيفة في الشوارع أثناء سير السيارات. ونشر حساب يحمل اسم "ممدوح الرفيد" فيديو آخر، وعلق: "أمطار خير وبركة"، بينما يقول صحاب حساب آخر: "اللهم صيبا نافعا"، وينشر فيديو لميه غزيرة تغمر إحدى الطرقات. امطار مكة الان في. #مكه_الان ماشاء الله تبارك الله الله يجعلها امطار خير وبركه 🙏🏻💕 ياااااارب يارب يارب ارزقني عمره قريبه بهالاجواء الزينه ياااارب
— Meaad (@meaad_1245) November 2, 2020
ويقول "أبو عبد العزيز العزلي" إن هناك أمطار غزيرة مع برد خفيف على مخطط "الراشدية 1"، بينما يظهر فيديو آخر مشاهد للمناطق المحيطة بالحرم المكي أثناء هطول الأمطار وظهور سحب كثيفة في السماء.
قدرة الله في امطار مكه Mekka flood - YouTube
تاريخ الإضافة: 9/7/2017 ميلادي - 15/10/1438 هجري
الزيارات: 93774
تفسير: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
♦ الآية: ﴿ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (116). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإن تطع أكثر من في الأرض ﴾ يعني: المشركين ﴿ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ دين الله الذي رضيه لك وذلك أنَّهم جادلوه في أكل الميتة وقالوا: أتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل ربُّكم؟ ﴿ إن يتبعون إلا الظن ﴾ في تحليل الميتة ﴿ وإن هم إلاَّ يخرصون ﴾ يكذبون في تحليل ما حرَّمه الله.
(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك..)|أحمد حمادي - Youtube
أيها المسلمون: إن العالم اليوم يقوم حكمه في معظم الدول فيه على ما يسمى بالديمقراطية، التي تقوم في الأساس على تحكيم الأكثرية ورأي الأغلبية، ويعتقدون أن هذا النظام هو النظام الأفضل والأحكم والأسلم لأنه حكم الأغلبية. ولو حكّموا عقولهم، ودرسوا حقاً ديمقراطيتهم، وفكروا في أكثريتهم، لرأوا حقيقة هذه الأكثرية، فعن أي أكثرية يتحدثون؟ وعن أي أغلبية يتكلمون؟ إنها أغلبية من لا يعقل، ولا يعلم، ولا يؤمن بالله حق الإيمان واليقين. ولو تفكرنا في أنفسنا -نحن المسلمين- لوجدنا أن البعض منا يحتج على جواز البدع وتشريع المحدثات والشركيات بهذا الدليل -دليل الكثرة-, وأن هذه الأعمال والممارسات هي أعمال أكثر المسلمين في أكثر البلدان في العالم الإسلامي.
والثاني: أيضا باطل لأن الدليل السمعي إنما يكون قاطعا لو كان متواترا وكانت ألفاظه غير محتملة لوجه آخر سوى هذا المعنى الواحد ، ولو حصل مثل هذا الدليل لعلم الناس بالضرورة كون القياس حجة ، ولارتفع الخلاف فيه بين الأمة ، فحيث لم يوجد ذلك علمنا أن الدليل القاطع على صحة القياس مفقود. الثاني: هب أنه وجد الدليل القاطع على أن القياس حجة ، إلا أن مع ذلك لا يتم العمل بالقياس إلا مع اتباع الظن، وبيانه أن التمسك بالقياس مبني على مقامين:
الأول: أن الحكم في محل الوفاق معلل بكذا. والثاني: أن ذلك المعنى حاصل في محل الخلاف ، فهذان المقامان إن كانا معلومين على سبيل القطع واليقين فهذا ما لا خلاف فيه بين العقلاء في صحته وإن كان مجموعهما أو كان أحدهما ظنيا فحينئذ لا يتم العمل بهذا القياس إلا بمتابعة الظن ، وحينئذ يندرج تحت النص الدال على أن متابعة الظن مذمومة. والجواب: لم لا يجوز أن يقال: الظن عبارة عن الاعتقاد الراجح إذا لم يستند إلى أمارة وهو مثل اعتقاد الكفار أما إذا كان الاعتقاد الراجح مستندا إلى أمارة ، فهذا الاعتقاد لا يسمى ظنا. (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك..)|أحمد حمادي - YouTube. وبهذا الطريق سقط هذا الاستدلال. ثم قال تعالى: ( إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: في تفسيره قولان:
الأول: أن يكون المراد أنك بعد ما عرفت أن الحق ما هو ، وأن الباطل ما هو ، فلا تكن في قيدهم بل فوض أمرهم إلى خالقهم ؛ لأنه تعالى عالم بأن المهتدي من هو ؟ والضال من هو ؟ فيجازي كل واحد بما يليق بعمله.
وان تطع اكثر من في الارض - Youtube
ثم بين الله سبب ضلالهم وإضلالهم بأنهم ما يعتقدون ويدينون إلا عقائد ضالة ، وأديانا سخيفة ، ظنوها حقا لأنهم لم يستفرغوا مقدرة عقولهم في ترسم أدلة الحق ، فقال: ( إن يتبعون إلا الظن. والاتباع: مجاز في قبول الفكر لما يقال وما يخطر للفكر من الآراء والأدلة وتقلد ذلك ، فهذا أتم معنى الاتباع ، على أن الاتباع يطلق على عمل المرء برأيه كأنه يتبعه.
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) يخبر تعالى عن حال أكثر أهل الأرض من بني آدم أنه الضلال ، كما قال تعالى: ( ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين) [ الصافات: 71] ، وقال تعالى: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) [ يوسف: 103] ، وهم في ضلالهم ليسوا على يقين من أمرهم ، وإنما هم في ظنون كاذبة وحسبان باطل "إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون" فإن الخرص هو الحزر ومنه خرص النخل وهو حزر ما عليها من التمر وذلك كله عن قدر الله ومشيئته.
تفسير: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
تأملوا اليوم في عالمنا، ووازنوا بين الكثرة والقلة في جانب الحق والباطل والصواب والخطأ، ستجدون أن الحق دائماً ما يكون حليف القلة القليلة، والباطل يكون حليف الكثرة المتكاثرة. انظروا في عدد سكان العالم واعملوا مقارنة بسيطة بين عدد المسلمين في العالم وعدد الكفار، ستجدون أن الاحصائيات تقول أن عدد سكان العالم هو سبعة مليار نسمة، وأن ستة مليار شخص هم غير مسلمين، وأن المسلمين هم مليار واحد فقط أو قرابة المليار ونصف من المجموع الكلي لعدد سكان العالم كله. وإن تطع أكثر من في الأرض. فهل يستطيع شخص منصف عاقل واعي أن يثبت أن الكفار هم على الصواب بدليل كثرتهم وكثرة أتباعهم، وأن المسلمين ليسوا على الصواب بدليل قلتهم وضعف عددهم؟ كلا؛ ولا يقول هذا الرأي من في قلبه مثقال ذرة من عقل؛ لأن هذا المليار الواحد هم على دين واحد، ومنهج واحد، ورسول واحد، وكتابهم واحد، وأصحاب تلك المليارات الكثيرة هم أديان شتى، وملل متنوعة، وعقائد مختلفة، ولا يجمع بينهم شيء غير الكفر والضلال والعناد، فأنى لهم أن يكونوا على الحق وأن كثرتهم دليل عليه؟!. إن الكثرة المذمومة التي ذمها الله هي الكثرة التي تفضل الدنيا على الدين، وتُغلب الباطل على الحق، وتختار الهزل على الجد، وتؤثر الإفساد على الإصلاح، وترجح الهوى على الهدى، وترشح الضلال والخطأ على الحق والصواب، ولذلك ذمها الله كثيراً في كتابه، ونهى عن إتباعها أو الاغترار بأتباعها.
وإطلاق الخرص على ظنونهم الباطلة في غاية الرشاقة ؛ لأنها ظنون لا دليل عليها غير ما حسن لظانيها ، ومن المفسرين وأهل اللغة من فسر الخرص بالكذب ، وهو تفسير قاصر ، نظر أصحابه إلى حاصل ما يفيده السياق في نحو هذه الآية ، ونحو قوله: قتل الخراصون ؛ وليس السياق لوصف أكثر من في الأرض بأنهم كاذبون ، بل لوصمهم بأنهم يأخذون الاعتقاد من الدلائل الوهمية ، فالخرص ما كان غير علم ، قال تعالى: ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون ولو أريد وصفهم بالكذب لكان لفظ ( يكذبون) أصرح من لفظ يخرصون. واعلم أن السياق اقتضى ذم الاستدلال بالخرص ؛ لأنه حزر وتخمين لا ينضبط ، ويعارضه ما ورد عن عتاب بن أسيد قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص التمر. فأخذ به مالك والشافعي ، ومحمله على الرخصة تيسيرا على أرباب النخيل والكروم لينتفعوا بأكل ثمارهم رطبة ، فتؤخذ الزكاة منهم على ما يقدره الخرص ، وكذلك في قسمة الثمار بين الشركاء ، وكذلك في العرية يشتريها المعري ممن أعراه ، وخالف أبو حنيفة في ذلك وجعل حديث عتاب منسوخا.